ਜਿਪਸੀ ਦਾ ਝੰਡਾ ਜਿਪਸੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ

ਸੰਦਰਭ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ, ਆਮ ਸ਼ਬਦ "ਜੀਪਸੀਜ਼" ਦੀ ਬਜਾਏ, ਸ਼ਬਦ "ਰਮ" ਅਕਸਰ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਸ ਤਰਜੀਹ ਦੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਉਤਰ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਰਜੀਹ ਨੂੰ ਪਹਿਲ ਕਿਉਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਦੇ ਅਤੀਤ ਵਿਚ ਲੱਭਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ, ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਜਿਪਸੀ ਦਾ ਝੰਡਾ ਕਿਹੜਾ ਹੈ.

ਆਧੁਨਿਕ ਜਿਪਸੀ ਦੇ ਪੂਰਵਜ

ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ ਕਿ "ਰੋਮਾ" ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਯੂਰੋਪੀਅਨ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਰਮੀਨੀਅਨਾਂ ਨੂੰ "ਕਰਵਬਾਰ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਲਸਤੀਨੀ ਅਤੇ ਸੀਰੀਆਈ ਲੋਕ "ਘਰ" ਹਨ. ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਨ ਵਿੱਚ, ਆਧੁਨਿਕ ਰੋਮਾ ਦੇ ਉਤਪਤੀ ਦੇ ਦੋ ਰੂਪ ਹਨ:

1. ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਉੱਤਰੀ-ਪੱਛਮੀ ਖੇਤਰ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀਅਤਾ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੇੜਲੇ ਸੂਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਵਾਸ ਕੀਤਾ.
2. ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਿਪਸੀਆ ਰੋਮਾ ਪਾਵਰ (ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀਅਮ) ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ ਵਸ ਗਏ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਲਗਭਗ ਤਿੰਨ ਸੌ ਸਾਲ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹ ਰੋਮੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਸਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਕੱਢਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਜਿਪਸੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇਸਨੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਆਵਾਜ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, i. "ਰੋਮਾ" ਇੱਕ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਭਟਕਣ ਵਾਲੇ ਜਿਪਸੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੁਰਖਾਂ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਮੰਗਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਗ਼ਲਤ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਰੋਮਾ ਨੇ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਸਫ਼ਰ 'ਤੇ ਤੈਅ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇਖ ਰਹੀਆਂ ਸਨ, ਜਾਂ ਰੁਮਾਂਚਿਆਂ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਘੁੰਮਦੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਸਨ. ਜ਼ਾਹਰਾ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਗਏ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਚੰਗੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਨਹੀਂ. ਜਿਪਸੀ ਘੁੰਮਣਾ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰ ਕਾਰਣਾਂ ਕਰਕੇ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਆਰਥਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਸਿਰਫ਼ ਅਣਕੱਠੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਹੀ ਤੌਹੀਣ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਲਈ ਜਨਤਾ ਸੀ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਵੇਂ ਗਾਹਕ ਜੋ ਫਾਲ ਪਾਉਣ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਸਨ. ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦਾ ਵਪਾਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਹੇ. ਜਿਪਸੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦਰਦ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਲੋਕ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਅਤੇ ਡਾਂਸ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲੇ ਸਨ.

ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਲੋਕ

ਰੋਮਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਦੇ ਦੇਸ਼ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਮਝਣਾ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵੱਖ-ਵੱਖ ਉਪ-ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ, ਕਿੱਤੇ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਨਸਲਾਂ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਹਨ.

ਜਿਪਸੀਜ਼ ਅਸਲ ਲੋਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਮਾਨਵ ਮਾਨਤਾ ਮਾਨਵ ਮਾਨਤਾ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਸੋਨਾ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਤੀ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ ਰਵੱਈਆ. ਇਸ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਬੇਲੋੜੇ ਚੋਰ ਹਨ. ਰੋਮਾ ਕਿਸੇ ਉੱਤੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਜਿਪਸੀ ਪ੍ਰੇਮ ਬਾਰੇ, ਵੀ, ਕਥਾਵਾਂ ਜਾ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਰੂਹ ਨੂੰ ਛੂਹਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਪਸੀ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਖਾਸ ਰੰਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕੈਂਪ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ

ਪਰ ਰੋਮਾ ਦੇ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ, ਤੁਸੀਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਪੇਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹੋ: ਆਰਕੀਟੈਕਟ, ਚਿੱਤਰਕਾਰ, ਲੇਖਕ ਆਦਿ. ਇਹ ਆਜ਼ਾਦੀ-ਪਸੰਦ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਕੌਮੀ ਪਛਾਣ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ "ਭੰਗ" ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸਮਤ ਦੁਆਰਾ ਜੀਣਾ ਹੈ. ਜਿਪਸੀ ਦਾ ਇੱਕ ਝੰਡਾ ਵੀ ਹੈ

ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਰੋਮਾ ਕੌਮੀਅਤ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੋਨਿਆਂ ਵਿਚ ਅਸਲ ਵਿਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਸਭਿਅਤਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਿਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਹੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨਾਲ ਜਾਤੀ ਵੰਡ ਸਮੇਤ ਇੱਕ ਵਾਰ ਇੱਕ ਵਾਰ, ਰੋਮਾ ਦੀ ਇੱਕ ਰੀਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਜਿਪਸੀ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਅਜਨਬੀ ਦੇ ਬੇਘਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ 'ਤੇ ਕਬੂਲ ਕੀਤਾ. ਹਰ ਮਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਧੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸਮਤ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦੱਸੀਆਂ.

ਕੈਂਪ ਵਿੱਚ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਜਿਪਸੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਈ ਪਰਿਵਾਰ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਕੈਂਪ ਵਿਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਮੂਹਕ ਨੂੰ ਇਸ ਸਮੂਹਿਕ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ. ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੋਬਾਈਲ ਤੰਬੂ 25 ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਹਨ. ਜੋ ਵੀ ਕਮਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਬਰਾਬਰ ਵੰਡਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਪਾਹਜ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਵੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਸਨ. ਅਪਵਾਦ ਦੋਨਾਂ ਜਿਨਸੀ ਜਿਨਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਨਹੀਂ ਸਨ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਅੱਧੇ ਸ਼ੇਅਰ ਸ਼ੇਅਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਕਮਾਈ ਗਈ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਸਹਿਯੋਗ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ.

ਜਿਪਸੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਦਮਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕਈ ਪਰੰਪਰਾ ਇਸ ਦਿਨ ਤੱਕ ਹੀ ਬਣੇ ਰਹੇ ਹਨ

ਕੈਂਪ ਵਿਚ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਨਿਯਮ

ਕੈਂਪ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਸਮੂਹਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਥਾਪਤ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋਣਾ ਪਿਆ. ਸਜ਼ਾ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਸਦਾ ਲਈ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਸੀ. ਕੈਂਪ ਦੇ ਮੁਖੀ ਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਆਗੂ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ੱਕ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਸੀ. ਜੇ ਜਰੂਰੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਜੱਜ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਾਰ ਆਗੂ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਕੈਂਪ ਤੋਂ ਕੱਢੇ ਗਏ.

ਕੈਂਪ ਵਿਚ ਮਰਦਾਂ ਨੇ ਮੋਹਰੀ ਅਹੁਦੇ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕੀਤਾ, ਯਾਨੀ. ਇੱਕ ਔਰਤ ਜਿਸਦੀ ਉਮਰ ਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਜਾਂ ਪਿਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਆਗਿਆਕਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਾ ਸੀ ਕਿ ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਖੁਆਏ ਗਏ ਲਗਭਗ ਹਰ ਕੈਂਪ ਵਿਚ ਜਿਪਸੀ ਦਾ ਝੰਡਾ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਹੈਰਾਨੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ.

ਇਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਕਈ ਪਤਨੀਆਂ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਵਰਕਰ ਬਣੇ. ਇਹ ਲਾਭਦਾਇਕ ਸੀ ਬਹੁ-ਵਿਆਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਕੁਅਜਜ਼ੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਸਗੋਂ ਕੁੱਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਭੌਤਿਕ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਵੀ ਮਿਲੀ ਸੀ. ਕੁਝ ਵੀ ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਪਸੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸਮਤ ਵਾਲੀਆਂ ਦੱਸੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਭਿਖਾਰੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੈਸਾ ਦੇ ਕੇ ਦਿੱਤਾ ਹੈ

ਕੈਂਪ ਵਿਚ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ

ਜਿਪਸੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਿਤਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਬੇਟੀ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਦੇ ਕੇ, ਲਾੜੀ ਨੂੰ ਦਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ, 15 ਜਾਂ 12 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਲੜਕੀਆਂ ਵੀ ਢੁਕਵੀਂ ਸੀ. ਜਿਹੜੀ ਔਰਤ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਮਾਂ ਬਣੀ, ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੁੰਦਰੀ ਪਾਈ ਜਿਹੜੀ ਉਸ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਤੱਥ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਉਸ ਪਲ ਤੋਂ, ਉਹ ਬਾਹਰ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਖੈਰਾਤ ਮੰਗ ਸਕਦੀ ਸੀ. ਰੋਮਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੱਚੇ ਹਨ ਇਸ ਲਈ, ਔਰਤ-ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਪਹਿਰਾਵੇ ਅਤੇ ਫੀਡ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਚਲੀ ਗਈ, ਤਾਂ ਬੱਚੇ ਬੁਢਾਪੇ ਦੇ ਦਾਦੀ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਹੇਠ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਰਹੇ. ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀਆਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਰਹਿਣ ਦੀਆਂ ਹਾਲਤਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਕਿਉਂ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕੇ.

ਅਜਿਹੇ ਜਿਪਸੀ ਰਿਵਾਜ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਨ. ਵਾਰ-ਵਾਰ ਇਹ ਸਵਾਲ ਉਠਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਸ ਲੋਕ ਦੇ ਬੱਚੇ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਜਿਪਸੀਜ਼, ਧਰਮ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੀ ਉਤਪਤੀ

ਰੋਮਾ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਉਪਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਇੱਕ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਜਾਂ ਸੁਸਤੀ ਵਾਲੇ ਜੀਪੀਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਖੇਤਰ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਹਿਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਭਾਰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਰੋਮਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਸ਼ਤੇ ਇਸ ਤੱਥ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ (ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤੀਓ) ਉਧਾਰ ਦੇ ਲਗਭਗ 30 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਜਿਪਸੀ ਫਲੈਗ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਧਰਮ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਲਈ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਸਥਾਈਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਿਪਸੀਜ਼ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ. ਸਥਾਨਕ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਜੋ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਉਹ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਨਾਲ ਹੀ, ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਦਾ ਖੁਰਾਕ ਅਤੇ ਕੱਪੜੇ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਭੀੜ ਵਿਚ, ਇਕ ਜਾਪੀ ਆਪਣੇ ਲੰਬੇ ਲੰਬੇ ਅਤੇ ਘਿਣਾਉਣੇ ਸਕਰਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾਣ ਕਰਨਾ ਅਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਇਸਦੇ ਕੰਨਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੰਦਰਾ, ਗਰਦਨ - ਹਾਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕੜੀਆਂ, ਕੰਗਣ, ਉਂਗਲਾਂ - ਰਿੰਗਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਜਿਪਸੀਜ਼ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਸਭ ਤੋਂ ਪਛਾਣਯੋਗ ਅਤੇ ਈਮਾਨਦਾਰ ਹੈ.

ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਝੰਡਾ

1971 ਵਿੱਚ, ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਿੱਚ, ਰੋਮਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵ ਕਾਂਗਰਸ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਾਈਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਪੈਨਲ ਦਾ ਉਪਰਲਾ ਹਿੱਸਾ ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਨਾਲ ਰੰਗਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਅਸਮਾਨ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਨੀਵਾਂ ਅੱਧਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਸਤਹ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਹਰਾ ਖੇਤਰ; ਵਿਵਹਾਰਕਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰੋਮਾ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਗੁਣਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਜਿਪਸੀ ਦਾ ਝੰਡਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.

ਮਲਟੀਕਲ ਅਯੋਜਿਤ ਬੈਂਡਜ਼ ਦੀ ਸਮਾਨ ਉਚਾਈ ਹੈ. ਉਹਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਸੀਮਾ ਇੱਕ ਧੁਰਾ ਵਾਲੀ ਰੇਖਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਲਾਲ ਚੱਕਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਅੱਠ ਟੀਕਾ ਪੈਦਲ ਹੈ - ਰਸਤੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ. ਝੰਡੇ ਦਾ ਇਹ ਤੱਤ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੋਮਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਭੱਦੀ ਢੰਗ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਵ੍ਹੀਲ ਨੂੰ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਰੰਗਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਮੌਤ ਹੋ ਚੁੱਕੀਆਂ ਗਾਈਪੀਆਂ ਦੇ ਖੂਨ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਜਾਪਸੀ ਦਾ ਝੰਡਾ ਸੋਨੇ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ.

ਇੱਕ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲਾਲ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਰੰਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਲੋਕ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀਆਂ ਛੁੱਟੀਆਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸ਼ੌਕੀਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵਾਲੇ ਜਿਪਸੀਜ਼, ਝੰਡੇ ਤੇ ਚੱਕਰ (ਚੱਕਰ) ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਇੱਕ ਜਿਪਸੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਗੀਤ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਹ ਅਕਸਰ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਕੈਂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.