ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਯਮ: ਉਦਾਹਰਣ. ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਯਮ

ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਨਾਲ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਰਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ jurisprudence ਵਿੱਚ ਸਭ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦੇ ਇੱਕ ਹੈ. ਇਹ ਵਰਗ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਜ ਸਦੀ ਲਈ, ਜ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਘਟਨਾ 'ਚ, ਇੱਕ ਠੀਕ ਸੰਤੁਲਨ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ. ਪਰ ਅੱਜ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਦੂਰ ਹੱਲ ਹੈ.

ਧਾਰਮਿਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ

ਹੈ ਕਿ ਸਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਯਮ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਭ ਮਾਹਰ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਤਾ ਹੈ. ਰੂਸ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਇਦ, ਸਿਰਫ਼ libertarian ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਸਭ ਇਨਕਲਾਬੀ ਨੁਮਾਇੰਦੇ (V. Chetvernin, ਐਨ Varlamov ਅਤੇ ਹੋਰ) ਧਰੁਵੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਜਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਖੇਤਰ ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਯਮ ਦੀ ਸੀਮਾ ਪਰੇ ਚਲਾ. ਉਦਾਹਰਨ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਬੁਰੀ ਬਾਹਰ ਕਾਮੁਕ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਵੀ ਹਵਾਲਾ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੰਕਲਪ libertarians - ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ - ਸਪੱਸ਼ਟ ਨੈਤਿਕ ਜੜ੍ਹ ਹੈ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਸੀਮਾ ਪਾਰ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਕੋਈ ਵੀ ਬਣਦੀ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ. ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਕਿਤੇ ਬਾਹਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਧਰਮ ਨੂੰ ਸੈੱਟ ਅਭਿਆਸ ਕਰਕੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਵਾਰ ਵੱਧ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਨਿਯਮ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹਨ, ਜੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ "ਧਾਰਮਿਕ ਹੱਕ" ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਾਨੂੰਨਦਾਨ Rene ਦਾਊਦ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ. ਇਤਿਹਾਸਕ, ਧਾਰਮਿਕ ਸੱਜੇ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵੱਡੀ ਵਿਚ ਅੱਜ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਘੱਟ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਕੁ enclaves ਹਨ.

ਧਾਰਮਿਕ ਹੱਕ ਦੇ ਮੁੱਖ ਫੀਚਰ

ਧਾਰਮਿਕ ਹੱਕ ਦੇ ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਨਿਯਮ ਦੇ ਮੁੱਖ ਆਧਾਰ 'ਅਸਾਧਾਰਣ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ, ਪਵਿੱਤਰ ਿਕਤਾਬ, ਜੋ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਸਰੋਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ. ਸਥਾਪਤ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਇਨਸਾਨ ਐਕਟ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੋਚਣਾ ਹੈ. ਧਾਰਮਿਕ ਮਸਲਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸਾਰੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਿਸਟਮ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਬਾਅਦ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ (Spinoza, zh. Zh. ਰੂਸੋ, Kant) ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਪਰਿਵਰਤਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ, ਚੰਗੀ-ਸਥਾਪਿਤ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪਰੰਪਰਾ, ਤਲਾਕ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ. ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਮੁੱਲ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ, ਕਾਨੂੰਨ ਅਬਾਉਟ ਇਹ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਇਸ ਜਾਇਜ਼ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਉਲਟ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਇਹ ਅਣਉਚਿਤ ਹੈ (ਰਾਜ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਉਤਪਾਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ) ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਨਿਯਮ ਦੇ.

ਧਾਰਮਿਕ ਹੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਮਿਸਾਲ

ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ peculiarity ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ "ਉਦੇਸ਼ ਸ਼ਰਾ" ਦਾ ਮਾਪਦੰਡ ਤੱਕ ਆ, "ਅਲੌਕਿਕ" ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਕਲਾਸਿਕ ਮਿਸਾਲ, ਦੇਰ ਮੱਧਕਾਲ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਹਨ ਅਜਿਹੇ ਮਸ਼ਹੂਰ "Avesta" ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਦਾਲਤ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਰਮਨੀ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ "ਕਾਨੂੰਨੀ" ਧਾਰਮਿਕ ਅਦਾਲਤ ਆਧਾਰ ਸਭ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਵਿੱਚ), ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਿਸਟਮ, ਲਈ ਆਧਾਰ ਮਹਾਨ postulates ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਦਵਾਈ ਸਨ Ahura ਮਾਜ਼ਦਾ, ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਯਮ ਜ਼ਾਹਰ. ਅਕਸਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਦੇ ਉਦਾਹਰਣ: ਵੀ ਕੁੱਤੇ ਦੇ ਹੱਕ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿਸਦੀ ਹੈ.

ਆਧੁਨਿਕ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਸਭ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸੱਜੇ ਅਮਲ ਹੈ ਸ਼ਰੀਆ ਦੀ ਅਦਾਲਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹਨ ਇਰਾਨ ਵਿੱਚ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ.

ਧਾਰਮਿਕ ਹੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਗੈਰ-

ਸਭ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਫੀਚਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ coreligionists ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਗੈਰ-ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਅਧੀਨ ਨਹੀ ਹਨ. ਉਹ, ਕੋਈ ਬਰਖਾਸਤ ਕਰਨ ਦੀ ਵੀ ਸਰੀਰਕ ਤਬਾਹੀ ਵਿਸ਼ੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਨ, ਜੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ (ਇਸ ਦੀ ਮਿਸਾਲ - 1492 ਵਿੱਚ ਮਸੀਹੀ ਸਪੇਨ ਤੱਕ ਯਹੂਦੀ ਦੇ ਸਦਨ, 1915 ਵਿਚ ਤੁਰਕਸ ਕੇ ਆਰਮੀਨੀ ਦੇ ਕੱਢੇ ਜਾਣ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਬਾਹਰ), ਜ ਗੈਰ ਸਿਰਫ਼ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਸਿਸਟਮ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਆਧੁਨਿਕ ਇਰਾਨ ਵਿੱਚ, ਹੇਠ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ: ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਲਈ ਉੱਥੇ ਸ਼ਰਾਬ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਯੂਰਪੀ ਨਾਗਰਿਕ ਜ ਯਹੂਦੀ ਲਈ ਇੱਕ ਅਪਵਾਦ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਅਕਸਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਲੋਕ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਜੇਕਰ ਸਾਰੇ ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੈਰ ਹੀ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਨਾ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਨਜਰਅੰਦਾਜ ਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਸੂਖਮ ਕ੍ਰਮਬੰਧ.

ਧਰਮ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਨੈਤਿਕਤਾ

"ਕਲਾਸੀਕਲ" ਧਾਰਮਿਕ ਸੱਜੇ ਆਧੁਨਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਵੀ ਹੈ ਦੇ ਸਵਾਲ ਦਾ, ਨਾ ਕਿ ਅਪਵਾਦ ਹੈ, jurisprudence ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ. ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੁੱਦੇ 'ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਸੱਜੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਆਦਰਸ਼ (ਐਥਿਕਸ ਉਦਾਸੀਨ) ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ? ਜ ਸੱਜੇ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਆਧਾਰ ਤਹਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਬਸ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੁਕਮ, ਇਸ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਭਾਗ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਹੈ, ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕੰਮ ਹੈ? ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਇਸ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਕੋਈ ਰਾਜਾ ਹਵਾਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਹੁਕਮ ਦੇ ਉਲਟ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਜੁਰਅਤ ਨਾ ਕੀਤੀ. ਇਕ ਹੋਰ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ - ਨਿਰਪੱਖ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਹਨ. ਆਰੰਭਿਕ ਸਵਾਲ: "? ਰਾਜੇ ਨੇ ਸਰਕਾਰ ਹੈ, ਇੱਕ ਆਦੇਸ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਾਰੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਚੱਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜਾਰੀ ਕਰੇਗਾ, ਜੇ ਕੀ ਹੁਕਮ ਕਾਨੂੰਨੀ" ਜੇ yes - ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਿਸਟਮ ਬੇਹੂਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਨਾ - ਜਿੱਥੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸ ਨੂੰ ਦੇ ਚੌਕੇ ਉਹ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ? ਇਸ ਮੌਕੇ 'ਤੇ, ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਕੁਝ ਬਦਲ ਦੇ ਜਵਾਬ ਹਨ.

legistskih ਥਿਊਰੀ

ਇਸ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਨੂੰ, ਸੱਜੇ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਸਬੰਧਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਤੌਰ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਗੁਣਾ ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਮੂਲ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚੀਨੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਮਿਤੀ. ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਨਿਯਮ ਚਰਚਾ ਅਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹ ਹੈ, ਉਹ ਦੇ ਲਈ ਦਿੱਤੀ ਲਿਆ ਰਹੇ ਹਨ. ਜੰਤਰਿਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸੱਜੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਰਿਸ਼ਤਾ, ਇਸ ਲਈ ਸਖ਼ਤ ਹੈ: ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਵਧੀਆ ਬ੍ਰਹਮ ਪੌਦੇ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਜੰਤਰਿਕ, ਨਾ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਨਾ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ absolutizes.

ਰਸਮੀ ਥਿਊਰੀ

ਇਹ ਥਿਊਰੀ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਯਮ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਨ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ Kelsen ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ.

ਉਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਹੀ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਨਿਯਮ, ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆ ਦੀ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸੈੱਟ ਹੈ. ਸਮਾਜ ਧਾਰਮਿਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਹੱਕ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਪਰ੍ਿਵਰਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੇ - ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਮਾਜ ਹੈ. ਜੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀ-ਧਾਰਮਿਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਪਣਾਇਆ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਡਾਕੂ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ, ਸੋਵੀਅਤ ਜ ਨਾਜ਼ੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਇੰਸਟਾਲੇਸ਼ਨ ਹਿਟਲਰ) - ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨ-ਅਧਾਰਿਤ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ,. ਥਿਊਰੀ ਵਿੱਚ, Kelsen ਨੈਤਿਕ ਭਾਗ ਕਾਨੂੰਨੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਬਰੈਕਟ ਦੇ ਬਾਹਰ ਲਿਆ. ਇਸ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਥਿਊਰੀ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਹੋਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਅੱਗੇ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

Yusnaturalizm (ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ)

ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ Yusnaturalizma ਰਿਸ਼ਤਾ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖਰਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਅਕਸਰ - ਨੂੰ ਹੁਣ - ਸਮਰਥਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ yusnaturalizma ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮ ( ", ਦਾ ਖੂਨ ਨਾ ਕਰ" "ਤੂੰ ਚੋਰੀ ਨਾ," ਆਦਿ ...) ਲਗਭਗ ਹਰ ਧਰਮ ਵਿਚ ਟਿਕਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮ ਦੀ ਸੂਚੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਯੁੱਗ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਖਾਕੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਵਿੱਚ .

positivist ਥਿਊਰੀ

ਇਸ ਥਿਊਰੀ - ਆਧੁਨਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ ਦੇ ਇੱਕ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਅੱਜ ਦੇ ਰੂਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ - ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ 'ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਕੁਝ ਸਥਾਪਿਤ ਦੇ ਆਧਾਰ' ਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਇਸ ਯੁੱਗ ਦੇ ਮਿਆਰ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ. ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਕਾਨੂੰਨੀ positivism ਦੇ ਦੋ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਦੱਸੋ: ਇਕ ਪਾਸੇ 'ਤੇ, positivism ਧਾਰਮਿਕ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਦੂਜੇ' ਤੇ - ਇਸ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼, ਜੇ ਹਾਲਾਤ ਬਦਲ ਗਏ ਹਨ, ਕੰਮ ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਯਮ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਰਨ ਲਈ ਰੋਕਦੀ ਹੈ, ਜੇ. ਉਦਾਹਰਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਕਾਨੂੰਨੀ positivism ਅਤੇ ਆਸਾਨ ਸੋਵੀਅਤ (ਵਿਰੋਧੀ ਧਾਰਮਿਕ), ਅਤੇ ਪੋਸਟ-ਸੋਵੀਅਤ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ.

ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਥਿਊਰੀ

ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਮਰੀਕੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਾਸ਼ਤਰੀ ਲੌਨ ਆਪੋ ਦੇ ਚਮਕਦਾਰ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਨਾਲ.

ਆਪੋ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਹੀ ਅਨੈਤਿਕ ਹੈ, ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ, ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਵੱਖਰਾ ਨਿਯਮ, ਧਾਰਮਿਕ ਸੱਜੇ ਖਾਸ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹਰ ਜੀਅ ਲਈ ਅਸਲੀ ਲਾਭ ਨਾ ਪਤਾ ਹੈ. ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਯਮ ਬਿਹਤਰ, ਹੋਰ ਲੋਕ ਦਾ ਲਾਭ. ਧੋਬੀ ਦੇ ਥਿਊਰੀ ਹੱਦ ਧਾਰਮਿਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਖਰਾ ਨੈਤਿਕ ਫਾਰਮੂਲੇ ਲਾਭ ਸਾਫ ਵਿੱਤੀ ਸਰਕਟ ਵਿਚ.

libertarian ਥਿਊਰੀ

ਇਹ ਥਿਊਰੀ ਵੀ.ਐਸ. Nersesyants ਦੇ ਨਾਮ ਹੈ, ਪਰ ਫਾਈਨਲ ਸਿੱਟਾ ਉਸ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਸਿਰਫ ਹੋਰ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਕੇ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਹੈ, - ਥਿਊਰੀ ਦਾ ਸਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਹੀ ਹੈ. ਇਸ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਾਨੂੰਨੀ ਖੇਤਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਸਾਰੇ ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਮੁੱਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ (ਇਸ ਵਿਚ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ Nersesyants). ਧਾਰਮਿਕ ਸਦਾਚਾਰ, libertarians ਅਨੁਸਾਰ, ਸੱਜੇ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਰੁਕਾਵਟ ਹੈ, ਦੇ ਕੁਝ "ਯੂਨੀਵਰਸਲ" ਮੁੱਲ ਦੇ ਕੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੇ ਰੋਕ ਹੈ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੋਟਿਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਨਾ ਇੱਕ ਤੱਤ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਿੱਧਾ ਅਸਰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਨੈਤਿਕਤਾ 'ਤੇ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਹੈ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਈਸਾਈ ਵਿੱਚ) ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ.