ਪਵਿੱਤਰ ਇੰਜੀਲ ਤੇ ਥੀਏਫਲੈਕਟ ਬੁਲਗਾਰੀ ਵਿਆਖਿਆ

ਅਤੇ ਦੇ "ਪਵਿੱਤਰ ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ ਬੁਲਗਾਰੀਆ ਦੇ ਥੀਏਫਲੈਕਟ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ" ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ! ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪ ਕੰਮ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਲੇਖਕ ਬੁਲਗਾਰੀਆ ਦੇ ਆਹ੍ਰਿਡ ਥੀਏਫਲੈਕਟ ਦੇ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਲੇਖਕ, ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ ਦੁਭਾਸ਼ੀਆ ਸੀ. ਬੁਲਗਾਰੀ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸੂਬੇ (ਹੁਣ ਮਕਦੂਨਿਯਾ ਕੋਰੀਆ) ਵਿੱਚ ਜਮਾਤ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ - ਉਸ ਨੇ ਇਲੈਵਨ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ.

ਥੀਏਫਲੈਕਟ ਬੁਲਗਾਰੀ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਪਵਿੱਤਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਹੀ ਸੀ. ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਲਾਵੀ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸੰਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਵੇਖੋ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਉ ਨੂੰ ਜ਼ਿੱਲਤ ਹੈ.

ਜੀਵਨੀ

ਜੀਵਨੀ ਥੀਏਫਲੈਕਟ ਬੁਲਗਾਰੀ ਘੱਟ ਜਾਣਿਆ. ਕੁਝ ਸਰੋਤ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ, 1050 ਦੇ ਬਾਅਦ (1060 ਬਿਲਕੁਲ ਤੱਕ ਦਾ) Euboea ਦੇ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ Chalkis ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ.

Constantinople ਵਿੱਚ , Hagia Sophia ਥੀਏਫਲੈਕਟ ਇੰਨਾ diaconate: ਉਸ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਉਹ ਸਮਰਾਟ ਦੇ Parapinaka ਮਾਈਕਲ VII ਦੀ ਅਦਾਲਤ (1071-1078) ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ. ਕਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਮਾਈਕਲ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਥੀਏਫਲੈਕਟ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ, ਪ੍ਰਿੰਸ Konstantinu ਦੁਕੀ ਸਿੱਖਿਅਕ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਚਾਰ ਸਾਲ ਦੀ ਅਨਾਥ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਹੈ ਇੱਕ ਵਾਰਸ ਹੈ, ਉਥੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਮਾਤਾ ਸੀ - ਮਹਾਰਾਣੀ ਮਾਰੀਆ, ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਥੀਏਫਲੈਕਟ ਬੁਲਗਾਰੀ. ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਰ ਕੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਵਧੀਆ ਖੇਹ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਲੈ ਗਿਆ.

ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਿਖਿਆ ਕੰਮ ਨੂੰ ਥੀਏਫਲੈਕਟ, ਬੁਲਗਾਰੀਆ ਤੱਕ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਲੋਕ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇ ਉਭਾਰ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਬੁਲਗਾਰੀਆ ਤੱਕ ਭੇਜਣ, ਆਹ੍ਰਿਡ ਦੇ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ Komnina Alekseya ਦੇ ਰਾਜ (1081-1118) ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. ਰਾਜਧਾਨੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਨਿਮ੍ਰ ਹਨ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੈ, ਸੰਭਵ ਹੈ ਪਰਿਵਾਰ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਮਾਈਕਲ ਦੀ ਬਦਨਾਮੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਤੱਕ ਥੀਏਫਲੈਕਟ ਨਿਰਵਾਸਨ.

ਕੋਈ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿੰਨਾ ਚਿਰ ਇਸ ਨੂੰ ਬੁਲਗਾਰੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਨ ਥੀਏਫਲੈਕਟ ਵਿਚ ਹੀ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਜਦ ਧਾਰ. ਇਸ ਦੇ ਪੱਤਰ ਦੇ ਕੁਝ ਜਮਾਤ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਮਿਤੀ. ਉਸ ਵੇਲੇ, ਜਦ ਉਹ ਮਹਾਰਾਣੀ ਮਾਰੀਆ ਦੀ ਅਦਾਲਤ ਨੇ, ਪਰ ਕੋਈ ਪਿਛਲੇ ਵੱਧ 1088-1089 ਸਾਲ 'ਤੇ ਸੀ, ਪ੍ਰਚਾਰਕ "ਜ਼ਾਰ ਦੀ ਹਦਾਇਤ." ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਇਸ ਨਿਵੇਕਲੇ ਕੰਮ, ਸਾਹਿਤਕ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਉਸ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਪ੍ਰਿੰਸ Constantine ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਤੇ 1092 ਵਿਚ ਉਹ ਸਮਰਾਟ ਦੇ Alekseyu Komninu ਨਾ ਅਡੰਬਰ eulogy ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ.

ਰਚਨਾ ਨੂੰ

ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਹਿਤਕ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਥੀਏਫਲੈਕਟ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮਾਰਕ ਉਸ ਦੇ ਚਿੱਠੀ ਪੱਤਰ ਮੰਨਿਆ. 137 ਅੱਖਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਰਮ ਸੰਸਾਰੀ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਵਿਅਕਤੀ ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਬਚੀ. ਇਹ ਅੱਖਰ ਵਿੱਚ ਬੁਲਗਾਰੀਆ ਦੇ ਧੰਨ ਥੀਏਫਲੈਕਟ ਉਸ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ, ਬੁੱਧੀਵਾਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਲਾਵੀ ਇੱਜੜ ਦੇ ਲਈ, "ਸੁਦੂਰ ਖ਼ੁਸ਼ਬੂਦਾਰ."

ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬਾਰੰਬਾਰ ਬਗਾਵਤ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ, ਲਗਾਤਾਰ ਦੂਜਾ ਦੇ ਆਗਮਨ ਦੇ ਅੱਗੇ ਪੈਦਾ ਬੁਲਗਾਰੀ ਰਾਜ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ Crusaders ਦੇ ਫ਼ੌਜ ਨੂੰ ਸਮ ਸਮ ਵਿਖਾਈ, ਵਧੀਆ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਰੋਤ ਦੇ ਪੱਧਰ Feofilakt ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅੱਖਰ ਭਰਿਆ. ਰਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ 'ਤੇ ਡਾਟਾ ਅਤੇ ਯੁੱਗ Komnina Alekseya ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅਣਗਿਣਤ ਅੰਕੜੇ.

ਰਚਨਾਤਮਕ ਤਰੀਕੇ Feofilakt ਦੀ ਪੀਕ ਨਿਊ ਨੇਮ ਅਤੇ ਓਲਡ ਦੇ ਮਤਲਬ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਬਾਈਬਲ ਦੇ. ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਅਸਲੀ ਕੰਮ, ਦੇ ਕੋਰਸ, ਨੂੰ ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ St ਮੱਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ. ਇਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੇਖਕ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਤਲਬ ਹੋ 'ਤੇ ਇੱਥੇ ਉਸ ਦੀ ਬਹਿਸ ਕਰਦਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ Ioanna Zlatousta ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਐਪੀਸੋਡ ਦੀ ਭਾਰੀ ਗਿਣਤੀ' ਤੇ.

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਥੀਏਫਲੈਕਟ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਿਕ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ਪਾਠ ਦੇ ਵਿਆਖਿਆ, ਕਈ ਵਾਰ ਵੀ ਦਰਮਿਆਨੀ ਬਟਵਾਰੇ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਫਿਸਲਣ. ਥੀਏਫਲੈਕਟ ਬੁਲਗਾਰੀ ਵਿਆਖਿਆ ਰਸੂਲ ਕੰਮ ਅਤੇ ਸਭ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਸੁਨੇਹੇ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੌਜੂਦਾ ਟੈਕਸਟ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ IX ਸਦੀ ਦੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਸਰੋਤ ਅਤੇ X ਸਦੀ ਤੱਕ ਦੀ ਨਕਲ. ਉਸ ਨੇ ਆਹ੍ਰਿਡ ਦੇ ਧੰਨ ਕਲੈਮੰਟ ਦੀ ਪੂਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਲੇਖਕ ਹੈ.

ਦੇ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਤਾ Latins ਵਿਰੁੱਧ ਉਸ ਦੇ polemic, ਮਿਲਾਪ ਦੀ ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਲ੍ਲ ਸ਼ਹੀਦ ਜੋ Tiveriupole (Strumica) ਵਿਚ ਜੂਲੀਅਨ ਅਧੀਨ ਦੁੱਖ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈ.

ਦਿਲਚਸਪ ਤੱਥ: Patrologia ਗਰਾਈਕਾ ਲਿਖਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਵਿਚ 126 th ਵਾਲੀਅਮ ਸੰਮਲਿਤ ਕਰਨ ਲਈ 123 th ਰੱਖਿਆ.

ਮੱਤੀ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਉੱਤੇ ਟਿੱਪਣੀ

ਇਸ ਲਈ, ਥੀਏਫਲੈਕਟ ਮੱਤੀ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਿਆਖਿਆ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਸਾਨੂੰ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਕੰਮ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇਗਾ. ਉਸ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਾਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕ ਜੋ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਨਾ ਗਿਆਨ ਿਕਤਾਬ ਅਤੇ ਲਿਖਾਈ ਤੱਕ ਪ੍ਰਾਪਤ. ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਚਾਨਣ-ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਲਿਆਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਲਈ: ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਨੂਹ, ਅਬਰਾਹਾਮ, ਯਾਕੂਬ, ਇਸਹਾਕ, ਅੱਯੂਬ ਅਤੇ ਮੂਸਾ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ.

ਇੱਕ ਜਦਕਿ ਬਾਅਦ ਲੋਕ ਵਿਗੜ ਅਤੇ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮਾਨਵੀ ਹੈ, 'ਉਸਨੇ ਪੋਥੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੇਗਾ. ਥੀਏਫਲੈਕਟ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ ਉਸ ਦੇ ਰਸੂਲ ਨਾਲ ਪਹਿਲੀ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਬਰਕਤ ਦਾ ਮੁ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਰ ਵੱਧ ਉੱਥੇ ਆਖਦੇ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ-ਚਲਣ ਖਰਾਬ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੈ ਕਿ ਇੰਜੀਲ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਡਰਾਇੰਗ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਝੂਠ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ uvlechomsya ਸਾਡੇ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਖਰਾਬ ਨਾ ਕੀਤਾ.

ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਰਸ ਦੇ, ਮੱਤੀ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਿਆਰੀ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ. ਖਰਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ (Mf.1: 1), ਥੀਏਫਲੈਕਟ ਹੈਰਾਨ ਇਸੇ ਲਈ ਧੰਨ ਧੰਨ ਮੱਤੀ ਕਹਿਣਾ ਹੈ, ਨਾ ਸੀ, ਨਬੀ ਵਰਗੇ, ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ "ਦਰਸ਼ਣ" ਜ "ਸ਼ਬਦ"? ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਿਹਾ ਹੈ, "ਦਰਸ਼ਣ ਕਿ ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ ਤਾਰੀਫ਼" (Is.1: 1) ਜ "ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯਸਾਯਾਹ ਦੇ ਕੋਲ ..." (ਯਸਾਯਾਹ 2: 1.). ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ? ਜੀ, ਹੁਣੇ ਹੀ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਬਾਗ਼ੀ ਅਤੇ ਦਿਲ ਸਖ਼ਤ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ. ਬਸ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਦਰਸ਼ਣ ਅਤੇ ਲੋਕ ਡਰ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਕੇ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਹੈ.

ਥੀਏਫਲੈਕਟ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੱਤੀ ਨੇਕ, ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਆਗਿਆਕਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪਿਛਲੀ ਨਬੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕੁਝ ਦੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ. ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਨਬੀ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਹੈ, ਉਹ ਮਨ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨੂੰ 'ਤੇ ਦੇਖ ਰਹੇ. ਬਸ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਦਰਸ਼ਣ ਹੀ ਸੀ.

ਮੱਤੀ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਮਨ ਨਾ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਰਹੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਰਸੀਲੀ ਦੀ ਗੱਲ ਸੁਣੀ, ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਵੇਖ. ਥੀਏਫਲੈਕਟ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੇਵਲ ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਕਹਿ ਨਹੀ ਸੀ: "ਦਰਸ਼ਣ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ," ਜ "ਸਹਿਜ", ਪਰ ਕਿਹਾ: ". ਖਰਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ"

ਯਹੂਦੀ, ਯੂਨਾਨੀ, ਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ - ਅੱਗੇ, ਸਾਨੂੰ ਜੋ ਕਿ ਨਾਮ "ਯਿਸੂ" ਸਿੱਖ "ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ." ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਸ਼ਬਦ "ਯਾਓ" ਯਹੂਦੀ ਮੁਕਤੀ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ.

ਅਤੇ ਮਸੀਹ ( "ਮਸੀਹ" ਯੂਨਾਨੀ "ਮਸੀਹ" ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਵਿੱਚ), ਪ੍ਰਧਾਨ ਜਾਜਕ ਅਤੇ ਹਾਕਮ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਕਿ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਤੇਲ ਨਾਲ ਮਾਲਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਸਿੰਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਤੱਕ ਡੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤਾ. ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਿਸ਼ਪ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਾਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੀ ਬਲੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਾਪ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਘਰ 'ਤੇ. ਥੀਏਫਲੈਕਟ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਤੇਲ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਮਸਹ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸ ਨੇ, ਹੋਰ ਸਭ ਨੂੰ ਉਪਰ ਨੂੰ ਮਸਹ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਹੋਰ ਕੋਈ ਵੀ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਕਬਜ਼ੇ ਲਈ? ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਬਰਕਤ ਦਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਦੇ ਚਮਤਕਾਰ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਵਰਤਿਆ ਮਸੀਹ ਖੁਦ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਤਮਾ ਨਾਲ consubstantial: ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਫੰਕਸ਼ਨ ਹੇਠ ਹੈ.

ਨੇ ਦਾਊਦ ਨੂੰ

ਅੱਗੇ ਥੀਏਫਲੈਕਟ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਛੇਤੀ ਹੀ ਮੱਤੀ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਯਿਸੂ," ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ, "ਦਾਊਦ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ 'ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੋਚਿਆ, ਨਾ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੇ ਯਿਸੂ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਜਿਹੜੇ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਯਿਸੂ ਨੂੰ, ਮੂਸਾ ਨੇ, ਯਹੂਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਨੇਤਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ. ਪਰ ਕੀ ਇਹ ਆਦਮੀ ਦਾਊਦ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਨੂਨ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ. ਉਹ ਲੰਬੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅੱਗੇ ਨੂੰ ਦਾਊਦ ਨੇ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ-ਸਮੂਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਊਦ ਕੋਲ ਆਏ ਸਨ, ਨਾ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਕ ਹੋਰ ਹੈ.

ਇਸੇ ਮੱਤੀ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਦਾਊਦ ਨੂੰ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ? ਦਾਊਦ ਬਿਹਤਰ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ: ਉਸ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰਾਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਆਗੂ ਉਸ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤੱਕ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਵਾਧਾ, ਇਸੇ ਮਸੀਹ ਦਾਊਦ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਕਹਾਵੇਗਾ ਦੇ ਬੀਜ ਦੇ ਮਸੀਹ ਨੂੰ.

ਦਾਊਦ ਨੂੰ ਅਸਲ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ: ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ voznenavidennogo ਸੋਲ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲੱਗਾ, ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਧਰਤੀ ਤੇ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਦਮ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਖਤਮ ਹੋ, ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭੂਤ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਰਹਿ ਕੁਝ ਉਹ ਸੀ.

ਅਬਰਾਹਾਮ ਦਾ ਇਸਹਾਕ ਨਾਮ (ਮੱਤੀ 1: 2)

ਅੱਗੇ ਥੀਏਫਲੈਕਟ ਤਰਜਮਾਨੀ ਕਿ ਅਬਰਾਹਾਮ ਯਹੂਦੀ ਦਾ ਪਿਤਾ ਸੀ. ਇਸੇ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਬੰਸਾਵਲੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਸੀ: ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ "ਹਰੇਕ ਕੌਮ ਉਸ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਦੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਹੋਵੇ."

ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਨੀਤ, ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਰੁੱਖ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਮਸੀਹ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਨੂੰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗ਼ੈਰ ਸਨ ਸਹੁੰ ਅਧੀਨ ਸਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ.

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਬਰਾਹਾਮ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ "ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਪਿਤਾ", ਅਤੇ ਇਸਹਾਕ ਨੂੰ - "ਹਾਸੇ", "ਅਨੰਦ". ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ, ਪ੍ਰਚਾਰਕ, ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੀ ਨਜਾਇਜ਼ ਔਲਾਦ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇਸਮਾਏਲ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲਈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਲਿਖਣ ਦੀ ਨਹੀ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਯਹੂਦੀ ਨੂੰ ਤੱਕ, ਪਰ ਇਸਹਾਕ ਨੂੰ ਤੱਕ ਸ਼ੁਰੂ ਨਾ ਕੀਤਾ. ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਰ ਕੇ, ਮੱਤੀ ਯਹੂਦਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਹਰ ਵੰਸ਼ ਨੂੰ ਤੱਕ ਥੱਲੇ ਆਇਆ.

ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਤੇ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ

ਅਤੇ ਹੁਣ 'ਤੇ ਹੈ ਥੀਏਫਲੈਕਟ ਬੁਲਗਾਰੀ ਯੂਹੰਨਾ ਗੱਲ ਨੂੰ ਵੇਖੋ. ਉਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ (2 ਕੁਰਿੰ 12: 9) ਦੁਆਰਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਰੀਰ ਨੂੰ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੇ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ. ਸਬੂਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਮਿਸਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਧਰਮ ਦਾ ਭਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਹਵਾਲਾ.

ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਛੇਰੇ ਸੀ. ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਵੀ ਉਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸ਼ਿਕਾਰ. ਉਸ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀ ਸੀ, ਪਰ ਕੇਜ਼ਨ 'ਤੇ ਹੈ, ਨਾ ਸੀ. ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਵਿਚ ਸੰਤ ਲੂਕਾ (ਰਸੂ. 4:13) ਇਸ ਬਾਰੇ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਗ੍ਰਹਿ ਇਸ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਸਭ ਗਰੀਬ ਅਤੇ ਆਮ - ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪਿੰਡ, ਜੋ ਕਿ ਫੜਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਨਾ ਸੀ. ਉਹ ਬੈਤਸੈਦਾ ਵਿਚ ਚਾਨਣ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ.

ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਹੈਰਾਨ ਕੁਝ, ਪਰ, ਆਤਮਾ ਹੈ, ਅਨਪੜ੍ਹ, ਚੰਗੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਦਰ ਇਕ ਵਧੀਆ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ. ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕੁਝ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਹੋਰ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਸਿੱਖਿਆ ਕਿ.

ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਉਹ ਹੈ ਖੁਸ਼ ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਨਾਦਿ ਦੇ ਉਸ ਮੌਜੂਦਗੀ ਕੁਝ ਵੀ ਕਹਿ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੁਸ਼ਲ, ਇੱਕ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਕ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਨਾ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਉੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ, ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਸੀਹ ਉਤਪਤ ਬਾਅਦ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ, ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਜਨਮ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਇਕਲੌਤੇ ਨਾ.

ਇਹ ਇਸ ਭਰਮ Samosatskiy Pavel ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਹੈ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਇਸ ਮਹਾਨ ਯੂਹੰਨਾ ਉਪਰ ਕੁਝ ਦੇ ਜਨਮ ਦਾ ਐਲਾਨ, ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ, ਪਰ, ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕਹਿੰਦਾ ਲਈ: "ਸ਼ਬਦ ਮਨੁੱਖ ਬਣ ਗਿਆ" (ਯੂਹੰਨਾ 1: 14).

ਸਾਨੂੰ ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਰਥਾਤ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਮਾਤਾ ਹੈ: ਉਹ "ਗਰਜਣ ਦੇ ਪੁੱਤਰ" (ਮਰ. 3:17) ਹੈ ਮਾਤਾ ਸਲੋਮੀ, ਗਰਜ, ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਬੇਅੰਤ ਅਵਾਜ਼ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਕੁਆਰੀ ਮਰਿਯਮ. ਇਸੇ ਕੁਆਰੀ ਹੈ? ਜੀ, ਕਿਉਕਿ ਇਹ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, "ਤੇਰੀ ਮਾਤਾ!" (ਯੂਹੰਨਾ 19:27.).

ਇਹ ਛੇਤੀ ਸ਼ਬਦ ਸੀ (ਯੂਹੰਨਾ 1: 1.)

ਇਸ ਲਈ, ਇੰਜੀਲ ਥੀਏਫਲੈਕਟ ਬੁਲਗਾਰੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਿਆਖਿਆ. ਕੀ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਮੁਖਬੰਧ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਜਦ ਕਿ ਹੋਰ ਧਰਮ ਨੂੰ ਧਰਤੀ 'ਤੇ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਜਨਮ ਬਾਰੇ ਲੰਬਾਈ' ਤੇ ਦੱਸ, ਉਸ ਦੀ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਵਾਧਾ ਇਹ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਹੈ, ਦੇ ਬਾਰੇ ਉਸ ਦੇ ਕਲਾਸ ਕਾਫ਼ੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਅਰੰਭ ਬਾਰੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਆਦਮੀ ਬਣ ਗਿਆ.

ਪਰ, ਜੇ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਦਿੱਖ ਮਿਲ ਕੇ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜਿਹੜੇ, ਪਰ ਅਰੰਭ ਇਕਲੌਤੇ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਲੁਕਾਇਆ ਨਾ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਭ ਇੱਕੋ ਹੀ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਬਿੱਟ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ, ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ, ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦਾ ਹੱਲ ਕੀਤਾ, ਅਵਤਾਰ ਦੀ ਯੋਜਨਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ. ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਪਰਬੰਧਨ ਸਾਰੇ ਦੇ ਰੂਹ ਲਈ.

ਨਾ ਇਸ ਨੂੰ ਇੰਜੀਲ ਥੀਏਫਲੈਕਟ ਬੁਲਗਾਰੀ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਸਹੀ ਵਿਆਖਿਆ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਹੈ? ਸਾਨੂੰ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕੰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਰੀ. ਯੂਹੰਨਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੀ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਉਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਇੱਕਲੌਤਾ ਦੀ ਅਨੰਤ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਜਦ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸੀ, ਹੈ, "ਇਹ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ ਸੀ". ਕੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਉਸ ਲਈ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਦੇ ਕੋਰਸ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਿਖਾਈ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਸੀ.

ਕੀ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ "ਸਥਿਤੀ - ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਬਦ - ਕੁਝ ਮੰਗ ਕਰੇਗਾ" "ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸੇ?"? ਸਭ ਆਮ ਦੀ ਸਮਝ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਦੀ ਸਭ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ..." (1 ਯੂਹੰਨਾ 1: 1.).

ਥੀਏਫਲੈਕਟ ਬੁਲਗਾਰੀ ਵਿਆਖਿਆ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਜੀਬ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਨੂੰ ਵੇਖ? ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਦੱਸੋ. ਪਰ ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਆਦ ਵਿੱਚ" ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਮੂਸਾ ਹੈ: "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ" (ਉਤ 1: 1.). ਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕਲੌਤੇ ਬੇਅੰਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਸ਼ਬਦ "ਆਦ ਵਿੱਚ" ਹੈ, ਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਅਸਮਾਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਉਸ ਨੇ ਨਾ ਸ਼ਬਦ "ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ" ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਮਝ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਸਿਰਫ ਧਰਮ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ. ਇਸ ਪਾਗਲ ਸਬਰ 'ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਕਲਪ ਹੈ, ਪਰ ਕਹਿਣਾ ਸੀ, ਦੁਰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰਿਸ਼ੀ! ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੇਠ ਬਾਰੇ ਚੁੱਪ ਹਨ? ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਸ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਜਾਵੇਗਾ!

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਥੀਏਫਲੈਕਟ ਬੁਲਗਾਰੀ ਵਿਆਖਿਆ ਮੌਜੂਦਗੀ' ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਮੂਸਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਬਣਾਇਆ ਕਿਹਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ "ਸੀ" ਸ਼ਬਦ. ਵਿਚਕਾਰ "ਬਣਾਇਆ" ਅਤੇ "ਸੀ" ਕਿਹੋ ਜਿਹੇ? ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਉੱਥੇ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ "ਆਦ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ, ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਵਿੱਚ" ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਸੀ ਕੁਝ ਨਾ ਕਿਹਾ ਹੈ ਸੀ. ਪਰ ਹੁਣ, ਦੇ ਬਾਅਦ ਕਿਹਾ, "ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ," ਉਸ ਨੇ ਸਮਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਉਥੇ ਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਨਾ ਵਾਰ ਦੇ ਬੀਤਣ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ Jabberwocky ਤੌਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਇਸ ਨੂੰ ਬੁਲਗਾਰੀਆ ਦੇ ਥੀਏਫਲੈਕਟ ਦੀ ਨਾ ਸਹੀ ਵਿਆਖਿਆ ਠੀਕ ਠੀਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਹਰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਹੈ ਹੈ ਹੈ? ਇਸ ਲਈ ਇਸੇ ਯੂਹੰਨਾ ਕਿਹਾ ਸੀ ਨਾ ਕਿ "ਆਦ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ," ਪਰ - "ਸ਼ਬਦ"? ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਹ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਕਾਰਨ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਮਾਸ ਅਤੇ ਨਾ ਇੱਕ ਭਾਵੁਕ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੱਕ ਪੁੱਤਰ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ. ਉਸ ਦੇ "ਛੋਟਾ" ਲਈ ਨੂੰ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੋਨੋ ਮਨ dispassionate ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਸਹਿਜ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਫ਼ੇਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਇਸ ਨੂੰ "ਸ਼ਬਦ" ਕਿਹਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਗੁਣ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਮਨ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਦਾ ਐਲਾਨ. ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ, ਸਾਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਪਿਤਾ, ਸਹਿ-ਸਦੀਵੀ ਹੈ. ਹੁਣੇ ਹੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸ਼ਬਦ ਬਿਨਾ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਬਿਨਾ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਸੰਭਵ ਹੈ.

ਬੁਲਗਾਰੀਆ ਦੇ ਥੀਏਫਲੈਕਟ ਦੇ ਜਨਰਲ ਵਿਆਖਿਆ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਇਹ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਅਜਿਹੇ ਹੁਕਮ, ਅਗੰਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ਬਦ, ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹਨ, ਦੂਤ ਨੇ ਆਖਿਆ, "ਮਜ਼ਬੂਤ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਉਸ ਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਪੂਰੀ" (ਜ਼ਬੂ 102 :. 20), ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਹੁਕਮ. ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਇਕਾਈ ਹੈ.

ਧੰਨ ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਦੇ ਰੋਮੀ ਪੱਤਰ 'ਤੇ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ

ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ New Testament ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਲੋਕ ਲਗਾਤਾਰ ਬਾਈਬਲ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਉਸ ਨੇ, ਜੋ ਇੱਕ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਨਾਲ ਝੂਠ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਮੰਗ ਹੈ ਅਤੇ ਨੂੰ ਲੱਭਣ, ਦਸਤਕ ਦੇ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (ਮੱਤੀ 7: 7). ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਧੰਨ ਧੰਨ ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਦੇ ਗੁਪਤ ਸੁਨੇਹੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਇਹ ਸੁਨੇਹੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.

ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਰਸੂਲ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਇਸ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ, ਜੋ ਕਿ. ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਬਰਕਤ ਖਰੀਦਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਹੀ ਹੈ. ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਰ ਕੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਅੱਖਰ ਨੂੰ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਹੈ, ਜੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਲਈ ਸੰਪੂਰਣ ਬਚਨ ਉਸ ਨੂੰ ਹਰਮੇਸ (ਰਸੂ. 14:12) ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਦੀ ਵੀ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

Blazhennogo Feofilakta ਬੁਲਗਾਰੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੇਠ ਸੂਖਮ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ: ਪਹਿਲੀ, ਸਾਨੂੰ ਸੱਦਾ ਰਹੇ ਹਨ ਰੋਮੀ, ਕਿਉਕਿ ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਨਾ ਉਹ ਹੋਰ ਸੁਨੇਹੇ ਅੱਗੇ ਇਸ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ, ਰੋਮੀ ਦਾ ਅੱਖਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੇ ਦੋਨੋ ਖਬਰ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਨੂੰ ਥੱਸਲੁਨੀਕਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਤਤ ਨਾਲ ਧੰਨ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਭੀਖ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ (1 ਥੱਸ 4 ਭੇਜਿਆ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ: 9 - 10; 2 ਕੁਰਿੰ ... 9: 2).

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਰੋਮੀਆਂ ਨੂੰ ਚਿੱਠੀਆਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਗਲਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪਵਿੱਤਰ ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹੋਰ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਰੋਮੀਆਂ ਦਾ ਪੱਤਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਹਿਲਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਥਾਂ ਕਿਉਂ ਹੈ? ਜੀ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਈਸ਼ਵਰੀ ਗ੍ਰੰਥ ਨੂੰ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਕ੍ਰਮ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਬਾਰਾਂ ਸਿੱਧੀਆਂ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਪਾਲਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਪਰ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਦੂਰੀ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਰੋਮੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਲਿਖਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਸੀਹ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸੇਵਕਾਈ ਦੇ ਪਾਸ ਹੋਣ ਦਾ ਫ਼ਰਜ਼ ਸੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਰੋਮੀਆਂ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣੀਕ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਚੰਗੇ ਲਈ ਸਿਰ ਲੈ ਕੇ ਆਏ ਹਨ, ਜੋ ਬਾਕੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਤੇ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਪੌਲੁਸ (ਰੋਮੀਆਂ 1: 1)

ਬਲਗੇਰੀਆ ਦੇ ਥੀਫਿਲੈਕਟਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਗਾਈਡ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਓ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਕੀਮਤੀ ਕੰਮ ਹੈ. ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾ ਤਾਂ ਮੂਸਾ, ਨਾ ਹੀ ਪ੍ਰਚਾਰਕ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਆਪਣੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਲਿਖੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਦਾ ਨਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਆਖਿਆ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਲਿਖਦੇ ਹਨ ਜਿਹੜੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਦੂਰ ਤੋਂ ਸੰਦੇਸ਼ ਭੇਜੇ ਅਤੇ, ਰੀਤ ਅਨੁਸਾਰ, ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਬਣਾਇਆ.

ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਵਿਚ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਆਖਰਕਾਰ, ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਬੰਦ ਨਾ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਓਹਲੇ

ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕਿਉਂ ਬਦਲਿਆ? ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਕੇ ਕਿ ਉਹ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਸਰਵੋਤਮ, ਕਿਫਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ "ਪੱਥਰ" ਜਾਂ ਜ਼ਬਦੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਂ ਵੋਨੇਰਜ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਗਰਜ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਹਨ.

ਗੁਲਾਮ

ਗੁਲਾਮੀ ਕੀ ਹੈ? ਇਸ ਦੀਆਂ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਇਹ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਜ਼ਬੂਰ 118: 91). ਨਿਹਚਾ ਦੁਆਰਾ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ: "ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਹ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇਖੇ ਜਿਹੜੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ" (ਰੋਮੀਆਂ 6:17). ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਹੈ: ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਗੁਲਾਮ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪੌਲੁਸ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿਚ ਇਕ "ਨੌਕਰ" ਹੈ.

ਅਸੀਂ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਲੇਖ ਤੁਹਾਨੂੰ ਥਿਓਫੀਲੇਟਸ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕੰਮ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਏਗਾ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮਦਦ ਕਰੇਗਾ, ਉਸਦੀ ਲੇਖਣੀ ਦਾ ਡੂੰਘੇ ਅਧਿਐਨ.