ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਦੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ: ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਬਾਰੇ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬੜੀ ਮਹਾਨ ਸੀ. ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ, ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਤਜੁਰਬਾ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਬੇਸ਼ਕ, ਉਹ ਸਫਲ ਰਿਹਾ

ਰੂਸ ਵਿਚ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਦੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਆਪਣਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ. ਪਰ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ, ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋ ਗਈ ਹੈ. 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਚ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਰੁਝਾਨ ਹੈ. ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ, ਨਾਲ ਹੀ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰੀਆ ਅਤੇ ਇਸ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅਨੁਯਾਾਇਯੋਂ ਨੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਹੈ. ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ, ਮਾਰਕਸਿਜ਼ਮ ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸਮੱਗਰੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਾਂਗੇ.

ਮਾਰਕਸਿਜ਼ਮ ਦਾ ਆਧਾਰ ਕੀ ਹੈ

ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਦੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਕੀ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਵਾਂਗੇ. ਫਰੇਡਰਿਕ ਏਂਗਲਜ਼, ਕਾਰਲ ਦੇ ਸਾਥੀ ਅਤੇ ਦੋਸਤ, ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਜਰਮਨ ਦਰਸ਼ਨ, ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਰਾਜਨੀਤਕ ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਹੈ. ਮਾਰਕਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਮੁੱਖ ਲਾਈਨ ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਰਮਨ ਦਰਸ਼ਨ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸੀ. ਕਾੱਲ ਨੇ ਹੇਗਲ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤੱਥ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ. ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਿਆਸੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦਾ ਅਧਿਅਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ (ਉਪਰ ਤਸਵੀਰ) ਇਸ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ. ਉਸ ਨੇ ਕੁਝ ਆਪਣੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਕਿਰਤ ਮੁੱਲ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ. ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਸੋਸ਼ਲਿਸਟ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸ ਨੇ ਕਲਾਸ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਬਦਨਾਮ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਉਧਾਰ ਲਿਆ.

ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨਕਾਂ ਦੇ ਮਨੋਬਵਕ ਸਮਝਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਏਂਗਲਜ਼ ਅਤੇ ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਗੁਣਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਦੇ ਪਰਿਣਾਮਸਵਰੂਪ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਨਵੇਂ ਸਿਧਾਂਤ ਉਭਰਿਆ-ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਦੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ. ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਆਰਥਿਕ, ਸਮਾਜਿਕ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਯੋਜਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਾਰੀ ਹੈ ਜੋ ਵਰਕਿੰਗ ਕਲਾਸ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਮਾਰਕਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਹੋਰ ਠੋਸ ਹੋਣ ਦੀ, ਇਸਦੀ ਸਮਕਾਲੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਹੈ. ਕਾਰਲ ਨੇ ਆਪਣੀ ਬਣਤਰ, ਵਿਧੀ, ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਲਾਜਮੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਇਹ ਨਿਰੋਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਲਈ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਗਠਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਸੀ.

ਮਾਰਕਸਿਜ਼ ਦੀ ਵਿਧੀ

ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਦੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ ਗਈ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਦਵੰਦਵਾਦੀ-ਭੌਤਿਕਵਾਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਤਰੀਕਾ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮਝ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਅਨੁਸਾਰ ਮਨੁੱਖੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਗੁਣਵੱਤਾਪੂਰਨ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ. ਇਹਨਾਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਰੋਧਾਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਵਿਖਿਆਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਆਪਸ ਵਿਚ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ.

ਮਾਰਕਸਿਜ਼ ਦੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੈ. ਇਹ ਪਦਾਰਥਕ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਇਸ ਲਈ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਨਾ ਕਿਸੇ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ. ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੋਚ ਦੇ ਰਸਤੇ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਨਾ ਜਾਵੇ, ਪਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਲਹਿਰ ਤੋਂ.

ਡੀਟਰਮਿਨਿਜ਼ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ

ਮਾਰਕਸਿਜ਼ਮ ਦਾ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਕ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਡੀਟਰਿਨਵਾਦ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਰਨ-ਅਤੇ-ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੰਬੰਧ ਹੈ. ਕਾਰਲ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਮਾਪਦੰਡ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੀ ਜੋ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਵੱਖਰੇਪਣ ਲਈ ਇਕ ਉਦੇਸ਼ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇ. ਮਾਰਕਸਿਜ਼ ਦੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਆਰਥਿਕ (ਉਤਪਾਦਨ) ਸੰਬੰਧ ਹਨ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਸਮਾਜ ਦਾ ਵਿਕਾਸ - ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ.

ਜਾਗਦਾਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ

ਮਾਰਕਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮਾਜਿਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਆਦਰਸ਼ਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਚੇਤਨਾ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਵਿਚ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹੋਣ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨਾ, ਹੋਰ ਨਹੀਂ

ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਤੇ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਅਤੇ ਫਰੀਡ੍ਰਿਕ ਏਂਗਲਜ਼ ਨੇ ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਅਹਿਮ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਕਿ ਆਮ ਸਮਾਜਿਕ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਕੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਗਿਆਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਾਇ ਵਿੱਚ, ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਸਲ ਜੀਵਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਮਾਰਕਸਿਜ਼ ਦੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਅਜਿਹੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਮ ਸਮਾਜ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਸਮੁੱਚਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੇ ਅਖੌਤੀ ਸਧਾਰਨ ਤੱਤ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਇਸਦੇ ਵਿਸ਼ਾ-ਵਸਤੂ ਦੀ ਸਹੀ ਸਮਝ ਲਈ, ਕੇ. ਮਾਰਕਸ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ, ਮਨੁੱਖ, ਕੁਦਰਤ, ਮਿਹਨਤ, ਸਮਾਜ ਦਾ ਸਾਰ, ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ. ਆਉ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚ ਹਰ ਇਕ ਨੂੰ ਸੰਖੇਪ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ.

ਆਦਮੀ ਦਾ ਸਾਰ

ਮਾਰਕਸ ਅਤੇ ਏਂਗਲਜ਼ ਨੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕਵਾਦ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹੋਏ ਇਹ ਜਾਨਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਜਾਨਵਰ ਤੋਂ ਇਸਦਾ ਕੀ ਫਰਕ ਹੈ. ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਆਮ ਹੋਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਕੀ ਹੈ. ਕਾਰਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਸਿਰਫ ਕੁਦਰਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸਮਾਜਿਕ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਕ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਸਰਗਰਮ ਰਵੱਈਏ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮਾਰਕਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸਾਰ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਮਿਹਨਤ, ਉਤਪਾਦਨ ਦੀ ਗਤੀ ਹੈ. ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇਕ ਆਮ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸੀ. ਕਾਰਲ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਪੈਦਾਵਾਰ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਕੰਮ

ਆਓ ਹੁਣ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸੀਏ ਕਿ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਦੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਕੰਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ. ਕੇ. ਮਾਰਕਸ ਅਤੇ ਐੱਫ. ਏਂਗਲਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਲਈ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਣਾ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਚੇਤੰਨ ਕਿਰਿਆ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ. ਕਾਰਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਢੁਕਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਉਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕੁਦਰਤੀ ਤਾਕੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸੁਭਾਅ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਅਨੁਸਾਰ, ਲੇਬਰ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਸਗੋਂ ਸਮਾਜ ਵੀ ਬਣਾਇਆ. ਇਹ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਗਠਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਪਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਭਰਿਆ.

ਕੁਦਰਤ

ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਅਤੇ ਪੂਰਵ-ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਸਾਸ਼ਤਰੀ ਵਿਚ ਸਮਾਜ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਸਨ:

• ਆਦਰਸ਼ਵਾਦੀ (ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਗੁਣਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਾਰਨਾ ਹਨ);
• ਅਸ਼ਲੀਲ-ਭੌਤਿਕਵਾਦੀ (ਸਾਰੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ)

ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਦੋਵਾਂ ਇਹਨਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਕਾਰਲ ਦੁਆਰਾ ਸੁਝਾਏ ਗਏ ਸਿਧਾਂਤ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੁਣਾਤਮਕ ਪਛਾਣ ਹੈ ਫਿਰ ਵੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਇੱਕ ਸੰਬੰਧ ਹੈ. ਸਿਰਫ ਜੈਵਿਕ ਕਾਨੂੰਨਾਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਢਾਂਚਾ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਣਗੌਲਿਆ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਮਤਲਬ ਕਿ, ਸਿਰਫ਼ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਕ ਨੂੰ ਹੀ ਚਾਲੂ ਕਰਨਾ ਹੈ.

ਸੁਸਾਇਟੀ

ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਮਾਹਰ ਮਿਹਨਤ ਕਿਰਿਆ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ (ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਇਕ ਚੱਕੋ-ਛਾਇਆ ਹੈ) ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਵਜੋਂ. ਮਾਰਕਸ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮਾਜਿਕ, ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਆਧਾਰ ਆਰਥਿਕ ਸਬੰਧ ਹੈ. ਲੋਕ ਲੋੜ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਦੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸਹੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਨਿਰਨਾ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਾਰਕਸ ਦੁਆਰਾ ਵਰਣਿਤ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕੁੱਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਦਿਨ ਤੱਕ, ਕਾਰਲ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ.

ਆਧਾਰ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਣ

ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਅਧਾਰ ਅਤੇ ਧੁਰ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ (ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਦੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਥਿਊਰੀ ਮੁਤਾਬਕ) ਵੱਖਰੇ ਹਨ. ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਵਿਚਾਰ ਕਰਾਂਗੇ.

ਆਧਾਰ ਉਹ ਖੇਤਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਭੌਤਿਕ ਵਸਤਾਂ ਦਾ ਸਾਂਝਾ ਉਤਪਾਦਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਆਦਮੀ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਤਪਾਦਨ ਨੂੰ ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਦੁਆਰਾ ਸਮਾਜ ਦੇ ਫਰੇਮਵਰਕ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਤੱਤ (ਗੁਣ) ਕੱਢੇ:

• ਕਿਰਤ, ਅਰਥਾਤ, ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਮੁਹਾਰਤ ਵਾਲੀ ਗਤੀਵਿਧੀ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੁਝ ਧਨ ਸੰਪੱਤੀ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ;
• ਕਿਰਤ ਦੇ ਵਸਤੂਆਂ, ਅਰਥਾਤ, ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਹੜੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ (ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕੁੱਝ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ);
• ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਲੋਕ ਕਿਰਤ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਆਬਜੈਕਟ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੇ ਸਾਧਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਮੁਰਦੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੀ ਹੋਣਗੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਜੋੜ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ. ਇਸ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕੇ. ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਹੈ ਜੋ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਨਿਰਣਾਇਕ ਕਾਰਕ ਹੈ.

ਸੁਸਾਇਟੀ ਦਾ ਆਧਾਰ ਕਿਰਤ ਦਾ ਸਾਧਨ ਅਤੇ ਸਾਮਾਨ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵੀ. ਸਮਾਜਿਕ ਧੁਰ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਭੌਤਿਕ ਵਸਤਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹਨਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ (ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਧਰਮ, ਕਲਾ, ਵਿਗਿਆਨ, ਨੈਤਿਕਤਾ, ਆਦਿ).

ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਆਰਥਕ ਆਧਾਰ, ਅਤੀਤ ਦੀ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਐਡ-ਓਨ ਅਧਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਤੱਤ ਬਰਾਬਰ ਉਪਾਅ ਵਿਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਫਿਰਦੌਸ ਨੂੰ, ਇਸ ਦੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਇਸਦਾ ਕੁਝ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਐਂਗਲਜ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ (ਉਕਤ ਪੋਰਟਰੇਟ ਉੱਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ), ਕੇਵਲ ਅੰਤਮ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿੱਚ, ਆਧਾਰ ਦੇ ਆਧਾਰ ਨੂੰ ਨਿਰਣਾਇਕ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਵਿਤਕਰੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ

ਇਕੱਲੇਪਣ ਹੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਾ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਹੈ ਮਾਰਕਸ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ "ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ੀ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਦਸਤਕਾਰੀ" ਸਿਰਲੇਖ ਹੇਠ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਵਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਜੋ 1844 ਵਿਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ 30 ਵੇਂ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ. ਇਸ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਅਲਗਤਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਰੂਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਜੈਨੇਟਿਕ ਐਸਟਸ" (ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ) ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਿੱਸਾ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ, ਮੁਫਤ ਕਿਰਤ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਕੈਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਰਮਾਏਦਾਰੀ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੀ ਇਸਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਦੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸਥਿਤੀ ਹੈ.

ਮਾਰਕਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬੇਦਖਲੀ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹਨ:

• ਕਿਰਤ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਤੋਂ;
• ਕਿਰਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਤੋਂ;
• ਇਸਦੇ ਤੱਤ ਤੋਂ (ਮਨੁੱਖ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ "ਜੱਦੀ ਤੱਤਾਂ" ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤੱਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ (ਤਰਜੀਹ) ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਸੰਸਾਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ;
• ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ (ਸੁਭਾਅ, ਲੋਕ)

ਜੇ ਕਰਮਚਾਰੀ ਆਪਣੀ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਤਾਂ ਉੱਥੇ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਹੈ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੇ ਕੰਮ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ (ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ) ਕਰਮਚਾਰੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ. ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਸ਼ੋਸ਼ਕ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਪਰਦੇਸੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਂਤ ਜਾਂ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਨਿੱਜੀ ਜਾਇਦਾਦ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਦੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਖੋਜ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਅਲੱਗ-ਅਲੱਗ ਮੁੱਦਿਆਂ (ਮਾਰਕਸ ਅਨੁਸਾਰ) ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸਮਾਜ ਬਣਾ ਕੇ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲਾਲਚ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ, ਇਸ ਲਈ ਸੋਸ਼ਲਿਸਟਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਰੋਕਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦਾ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਦੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੇ ਸਿਰਫ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ. ਇਹ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਸਾਡਾ ਦੇਸ਼ ਕਿਵੇਂ ਵਿਕਸਤ ਕਰੇਗਾ, ਜੇ ਬੋਲਸ਼ਵਿਕਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਦੋਵੇਂ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਿਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਲਿਆਏ ਸੋਵੀਅਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਦੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰੀ, ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਜ਼ਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਸੋਸ਼ਲਿਸਟਾਂ ਨੇ ਕਾਰਲ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋ? ਹੇਠਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਮੁੱਢਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋਗੇ.

ਕਾਨੂੰਨੀ ਮਾਰਕਸਵਾਦ

19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਰੂਸੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸੋਚ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ. ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਰੁਝਾਨ ਵਜੋਂ ਵਿਖਿਆਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਬੁਰਜ਼ਵਾ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਸੋਚ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ. ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨੀ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸੀ. ਉਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਰਥਿਕ ਥਿਊਰੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਢੁੱਕਵਾਂ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਯਾਾਇਯੋਂ ਨੇ ਲੋਕਆਪਣ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ. ਕਾਨੂੰਨੀ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਨੁਮਾਇੰਦੇ: ਐੱਮ. ਟੁਗਨ-ਬਾਰਾਨੋਵਸਕੀ, ਪੀ. ਸਟਰੂਵ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਐਸ. ਬੁਲਗਾਕੋਵ ਅਤੇ ਐਨ. ਬਿਰਡੇਵ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਦੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਵੱਲ ਉੱਭਰਿਆ

ਬੇਸ਼ਕ, ਅਸੀਂ ਕੇਵਲ ਸੰਖੇਪ ਤੌਰ ਤੇ ਕਾਰਲ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਿਧਾਂਤ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਦੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਮਹੱਤਵ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਮੁੱਖ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ.