ਮੂਲ ਦੇ ਨਿਯਮ

ਹੱਕ ਦੇ ਸੱਚੇ ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਤੱਕ ਅਣਜਾਣ ਹੈ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਤੀਲਿਪੀ ਮਨਮਤਿ ਹਨ, ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਦੇ ਕੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਮੂਲ ਅਤੇ ਸਹੀ ਦਾ ਸੁਭਾਅ

ਹੇਠ ਬੁਨਿਆਦੀ ਥਿਊਰੀ ਹਨ. ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਕੀ ਸਹੀ ਹੈ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਹਰ ਦੇ ਗੁਣ ਦੀ ਸਟੱਡੀ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.

ਕਾਨੂੰਨੀ positivism

ਵਿਚ ਇਹ ਰੁਝਾਨ jurisprudence ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. Dzhon Ostin - ਇਸ ਦੇ ਪੂਰਵਜ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਦਾ ਹੱਕ ਹਾਕਮ ਹੁਕਮ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦਫ਼ਤਰ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਲਈ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਹੁਕਮ, ਅਸੂਲ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤੱਕ ਨਾ ਆਇਆ, ਪਰ ਜਨਤਕ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਜਦ ਲੋਕ ਉਸ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ ਠੀਕ ਹੈ. ਰਾਜ ਪਾਵਰ ਖਾਸ ਹੈ. ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਕੇਵਲ ਉਹ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਖਾਸ ਫਰਜ਼ ਦੇ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਨਾਲ ਦੀ ਨਾਲ ਕੁਝ ਆਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਜੇ ਇਹ ਫਰਜ਼ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ.

ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਚੱਲਣ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ.

ਸਮਾਜਿਕ ਥਿਊਰੀ

ਇਸ ਮੁੱਦੇ 'ਮੁਫ਼ਤ ਸੱਜੇ "ਵਿੱਚ ਹੈ. ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ਕਿ ਸੱਜੇ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਮਾਜ ਦੀ ਹਾਲਤ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. ਉੱਥੇ ਕੁਝ ਲੋਕ ਸਨ ਜੋ ਨਾਗਰਿਕ 'ਲੋੜ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਥਿਊਰੀ, ਹੱਕ ਦੇ ਮੂਲ ਤੱਥ ਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਨੂੰ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਰਨ, ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਇਕ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਨਿਆਇਕ ਪੂਰਵ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਹੈ. ਜੱਜ - ਇਸ ਨੂੰ, ਜੋ ਲੋਕ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾਗਰਿਕ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਰਾਏ ਬਹੁਤ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਹੈ. ਮਿਸਾਲ - ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਰੋਤ.

ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਵਥਊਰੀ

ਇੱਥੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਸ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ, ਜੋ ਕਿ ਬਹਿਸ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਕਾਰਜ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੱਕ ਦੇ ਮੂਲ ਲਗਾਤਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਵਿਚ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਰਹੇ ਹਨ.

ਸੱਜੇ ਦਾ ਨਿਚੋੜ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਕਰਕੇ ਪਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਲੋਕ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ, ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਸਰਦਾਰ ਦਾ ਹੱਕ - ਇੱਕ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਠੀਕ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ subconscious ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ.

ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਥਿਊਰੀ

ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਲ ਦੇ ਨਿਯਮ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖੀ ਗੁਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਨਮ ਤੱਕ ਸਾਡਾ ਹੈ.

ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕੁਝ ਫ਼ੌਜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੀ ਅਦਿੱਖ ਸਾਨੂੰ ਲਾ ਕੁਝ ਕਾਰਵਾਈ, ਸਮਾਜ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ.

ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ - ਇਸ ਦਾ ਕੀ ਲੋਕ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸੈਟਿੰਗ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਭ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਜ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਉਹ ਸਾਡੇ ਵਿਕਾਸ, ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਪਤਾ ਕਰਨ. ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਆਧਾਰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ

ਇਸ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਕਲਾਸ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋੜ ਸਭ ਲੋਕ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਹਾਕਮ ਜਮਾਤ ਨਹੀ ਹਨ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹਾਕਮ, ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਸਮਾਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਕੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਤੀ ਕਾਰਨ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਆਰਥਿਕਤਾ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸੰਪਤੀ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ - ਇਹ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਗਿਆ ਹੈ.

ਰਾਜ ਦੇ ਮੂਲ ਦੇ ਮੁਖੀਏ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ

ਸੁਸਾਇਟੀ - ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਜਾਪਦੇ ਹੈ. ਪਰਿਵਾਰ - ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਸਿਰ. ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਲੋਕ ਕੁਝ ਗਰੁੱਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ ਇਕਮੁੱਠ ਕੇ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਵਧਦੀ. ਅਜਿਹੇ ਹਰ ਗਰੁੱਪ ਵਿਚ ਬਜ਼ੁਰਗ ਜੋ ਸਭ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਪਿਤਾ ਸੀ. ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਮੂਲ ਅਤੇ ਰਾਜ ਵਾਰ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਜਦ ਇਹ ਗਰੁੱਪ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਹੈ ਬਣ ਗਏ ਹਨ ਹੈ.