ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਚੰਗੇ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ. ਖਾਸ ਮਿਸਾਲ

ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਧਰਮ, ਪ੍ਰੀ-ਮੌਜੂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਭਰ, ਹੈ, ਪਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੋਨੋ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭੂਮਿਕਾ, ਹਰ ਸੁਆਦ ਅਤੇ ਰੰਗ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਖੇਡ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ.

ਇਸ ਨੂੰ funny ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਰਿਸ਼ਮੇ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਪਹਿਨਣ, ਕਈ ਵਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਬਿਨਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ, ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਜ ਬੁੱਝ ਕੇ ਕਾਰਵਾਈ ਬਾਰੇ ਵੀ ਨਹੀ ਹੈ ਕੋਈ. ਬਸ ਸਭ ਨੂੰ ਅੱਖਰ, ਬਿੱਲੇ, ਲੇਬਲ, ਉਤਪਾਦਕ, ਜੋ ਕੱਪੜੇ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਕਸਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ. ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸ਼ਤਾਨੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਜਾਮੇ ਜ ਕਮੀਜ਼ 'ਤੇ ਕਿਤੇ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣ.

ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਾਨੂੰ ਤਿੰਨ ਵਰਗ ਵਿੱਚ ਅੱਖਰ ਵੰਡ ਸਕਦੇ ਹੋ: ਚੰਗੇ (ਸਫਲਤਾ, ਧਨ-ਦੌਲਤ, ਉਮੀਦ, ਤਾਕਤ, ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ, ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ, ਆਦਿ) ਦੇ ਇੱਕ ਅਹੁਦੇਦਾਰ, ਬਦੀ ਦੇ ਪੁੰਜ ਅਤੇ ਦੋ ਪਾਸੇ ਸੰਯੋਗ (ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਦੁਸ਼ਟ ਦੂਤ ਸੰਕੇਤ ਦੇ).

ਓਪਨ ਪਾਮ (anchovy)

ਇਹ ਲੰਬੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਚੰਗਾ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਯਹੂਦੀ, ਭਾਰਤੀ, ਕਨਾਨੀ, ਵੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਸੀਹੀ ਉਸ ਨੂੰ, ਤਾਕਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਦੁਸ਼ਟ ਅੱਖ ਅਤੇ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਵੀ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨਵ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਭਲਿਆਈ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਦੇ ਤੌਰ ਘਰ ਵਿਆਹ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹੱਥ 'ਤੇ ਖਿੱਚਣ ਲਈ.

ਮਿਸਰ ਦੇ ਪੰਥ ਵਿਚ ਬਿੱਲੀ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਬਿੱਲੀ, ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਸੀ, ਪਵਿੱਤਰ ਚੰਗਾ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ. ਇਸ ਦੀ ਬ੍ਰਾਇਟ ਜ਼ਿਕਰ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ Bastet (ਇੱਕ ਬਿੱਲੀ ਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੂੰ), ਜੋ ਸੂਰਜ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੈ, ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਗਰਭਵਤੀ ਮਹਿਲਾ ਦੀ ਪਹਿਰੇਦਾਰੀ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਚੁਸਤੀ, ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਦਯਾ ਨਾਲ ਸਮਾਈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਬਿੱਲੀ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਤਾਬੂਤ ਵਿਚ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਜੀਅ ਵਰਗਾ ਸਲੂਕ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ embalmed ਦਾ ਆਮ ਹੈ.

ਬਘਿਆੜ

ਥੀਮ, ਜਾਨਵਰ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮੱਿਸਆ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਘਿਆੜ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਕੁਝ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਿੱਚ ਬਦੀ, ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦੀ ਮੂਰਤ (ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚੰਗਾ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ) ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਜਿੱਤ, ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਬਹਾਦਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਮਿਸਰੀ, ਉਹ ਬਹਾਦਰੀ ਦੀ ਮੂਰਤ ਸੀ. ਉਸੇ ਹੀ ਰੋਮੀ 'ਤੇ ਬਘਿਆੜ ਦੇਵਤਾ ਮੰਗਲ ਦੇ ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਥਾ ਕਥਾ ਵਿਚ ਲੋਟਸ

ਵਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਦੋਨੋ ਬੀਜ, ਫੁੱਲ ਅਤੇ ਤੰਗ ਮੁਕੁਲ ਹੈ (ਪੁਰਾਣੇ, ਮੌਜੂਦਾ, ਭਵਿੱਖ). ਕੰਵਲ - ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਸੂਰਜ ਦੀ ਮੂਰਤ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ, ਪਾਣੀ ਲੰਘ, ਇਸ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਿੱਕੜ ਥੱਲੇ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਦੀ ਦੇਣ ਨੂੰ ਫੁੱਲ ਬੰਦ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਛੱਡਦੀ ਹੈ. ਫੁੱਲ ਨੂੰ ਵੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਬੰਜਰ ਮਿੱਟੀ ਵਿਚ, ਇਸ ਦੇ ਬੀਜ 150 ਸਾਲ ਦੇ ਲਈ, ਜਦਕਿ ਬਿਹਤਰ ਹਾਲਾਤ ਲਈ ਉਡੀਕ ਰਹਿ ਸਕਦੇ. ਲੋਟਸ - ਅੱਠ ਦਾ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਸੰਕੇਤ ਚੀਨੀ ਬੁੱਧ ਵਿੱਚ ਸੂਚੀਬੱਧ. ਇਹ ਬੁੱਧ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ, ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ, ਪਰਿਵਾਰ ਅਨੁਸਾਰ, ਤਾਕਤ, ਇਮਾਨਦਾਰੀ - ਇਹ ਹੁਣੇ ਹੀ ਇਸ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਾਧਾਰਨ ਫੁੱਲ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਹੋਣ ਦੇ ਛੋਟੀ ਸੂਚੀ ਹਨ.

ਯਿਨ-Yang

ਕੌਣ ਇਸ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ, ਨਾ ਹੈ? ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਸਾਰੀ ਦੀ ਬਦੀ ਦੀ ਸਭ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਧੀਆ ਹੈ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਦਵੈਤ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਵਿੱਚ - ਇੱਕੋ ਖੇਤਰ ਦੇ ਕੰਬਣੀ. ਦੋ ਟੁਕੜੇ, ਕਾਲਾ ਅਤੇ ਚਿੱਟਾ - ਉਲਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਗਾਤਾਰ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦੇ ਵਿੱਚ ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਵੱਖਰੇ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਅਟੁੱਟ ਹਿੱਸਾ ਹਨ.

Ankh

ਇਹ ਚੰਗਾ ਮਿਸਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਜੀਵਨ, ਜਣਨ, ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਕਰਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਗੁਣ ਹੈ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਉਲਝਾ ਨਾ ਕਰੋ, ਕਿਉਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ Ra ਵੱਖ ਉਪਾਸਨਾ ਕੀਤੀ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਲਿਖਾਈ ਅਨੁਸਾਰ, Ra ਉਹ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਅਤੇ ਜਣਨ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਭੇਟ ਕ੍ਰਮਵਾਰ (orgies) ਵੇਖਿਆ. ਜੀ, ਵਿੱਚ ਪੁੰਜ orgy ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਭਗਤੀ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਿਣਾ ਹੈ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ? debatable ਹੈ.

ਚੰਗਾ ਦੀ ਭਰਤੀ, ਹਾਲ ਹੀ ਜਦ ਤੱਕ,

ਪੂਰਵ, ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਰਤਿਆ ਹੈ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਵੀ (ਉਹ ਪਲੇਟ, ਅਥੀਨਾ, ਘਰ, ਹਥਿਆਰ ਤੇ ਰੰਗੀ), ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਲਹਿਰ, ਨਿਸ਼ਾਨ, ਸੂਰਜ, ਜੀਵਨ, ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਭਲਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ, twentieth ਸਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਵਿਚ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਦਾ ਰੰਗ ਲਏ. ਸੱਜੇ, ਸਵਾਸਤਿਕ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ. ਚੰਗਾ ਫੋਟੋ ਦਾ ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨ ਫਾਰਮ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਜਰਮਨ ਨਾਜ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਚੰਗੀ ਨਾ, ਹੋਰ ਫਾਰਮ ਹੈ. ਇਹ ਅੱਖਰ, ਇੱਕ ਸੁਚਾਰੂ ਕਰਵ ਅੰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਤਿੰਨ-, ਿਪਾਿ ਅਤੇ ਛੇ-ਇਸ਼ਾਰਾ ਸਿਤਾਰਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ.

ਇਹ ਸਮੀਖਿਆ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਵੇਗੀ ਲਈ ਚੰਗਾ ਮੌਜੂਦ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਲੇਖ ਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਜਾਣ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰੇਗਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੇ ਸੰਸਾਰ.