ਅਨੈਤਿਕ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ: ਕਗਾਰ ਤੇ ਅੱਗੇ ਤੋਂ

ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਦਰਪਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਣਵਿਆਹੇ ਕਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਅਣਗਹਿਲੀ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਅਨੈਤਿਕ ਜੀਵਨ ਜੀਅ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਫਿੱਟ ਨਾ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਾਲੇ ਜੀਵਨਕੁੰਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹੈ. ਪਰ, ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਖਤਰਨਾਕ, ਭੜਕਾਊ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਆਚਰਨ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ

ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ, ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਤੱਕ, ਮਹਾਂਦੀਪਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਅਚੁੱਕਵੀਂ ਹੀ ਭੂਗੋਲਿਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੇ, ਪਰ ਇਜਾਜ਼ਤਯੋਗ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਸ਼ਰਤੀਆ ਫਰੇਮਵਰਕ ਵੀ. ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸੰਕਲਪ ਹੈ. ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਤਿੱਖੀ ਧਾਰਨਾ ਮਾਈਕ੍ਰੋ ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਗਾਤਾਰ ਰੋਟੇਟ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਕੋਲ "ਫਰੇਮਵਰਕ" ਮਾਪਦੰਡ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਦੋ ਹਨ - ਇਹ ਇਕ ਘਰ ਅਤੇ ਕੰਮ (ਅਧਿਐਨ) ਹੈ.

ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਧਾਰਨਾ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤਰਾਲ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਰੂਸ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਮਿਆਰਾਂ ਨੇ 17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸੁੱਰਖਿਆ ਵਾਲਾ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਇਹ ਵਰਤਮਾਨ ਮੁਸਲਿਮ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਮਾਦਾ ਨਿਮਰਤਾ ਦੇ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਗਲਤ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਇਕ ਔਰਤ ਆਪਣੇ ਅਨੈਤਿਕ ਜੀਵਨ ਜੀਅ ਲਈ ਕੁਝ ਕਿਤਾਬਾਂ ਪੜ੍ਹਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਜਨ-ਵਰਨ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ ਉਚਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਇਸ ਦੇ ਰੈਕਾਂ ਵਿਚ ਅਸਹਿਮਤੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਅਲੱਗਤਾ ਦਾ ਮਾਪ ਕੈਦ ਹੈ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਹਸਪਤਾਲ, ਸੁਪਰਵਾਈਜ਼ਰੀ ਬਾਡੀਜ਼ ਦੇ ਜਨਤਕ ਨਿਯੰਤਰਣ ਆਦਿ. ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਨੁਕੂਲ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਅਲਗ ਥਲਗਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸਮਾਜਿਕ ਦਰਜਾ ਤੋਂ ਖਾਰਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਗਲਤਪਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਜੋਂ ਅਨੈਤਿਕਤਾ

ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਗਲਤ ਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਜੀਵਨ ਇਕ ਘੱਟ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇਕਰ ਗਲਤ ਜੁਰਮ ਦੇ ਮਿਆਰੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੁੱਕੇ ਗਏ ਕਦਮਾਂ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਤਿੱਖੇਬਾਜ਼ੀ ਤੱਕ ਸਖ਼ਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕੇਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਅਕਸਰ, ਇਹ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ, "ਖੁਸ਼ਹਾਲ" ਸਮਾਜ ਦੀ ਮਿਲੀਭੁਗਤ ਦੇ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਭਾਰੀ ਧਮਕੀ, ਹਿੰਸਾ, ਚੋਰੀ (ਡਕੈਤੀ) ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਿਸਮਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਗੁਨਾਹਗਾਰ ਵਧਦਾ ਹੈ.

ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਨੈਤਿਕ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਫੌਜਦਾਰੀ ਜੁਰਮ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਅਨੈਤਿਕ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਵਿਚ ਡੁੱਬਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ. ਜਨਤਕ ਕੰਮਾਂ, ਜੁਰਮਾਨੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨਿਕ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੀ ਉਮੀਦਵਾਰ ਨਤੀਜੇ ਲੈਕੇ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਭਟਕਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਹਾਰ ਸਬੰਧੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੁੜੱਤਣ ਵਿੱਚ ਧੱਕਦੀ ਹੈ.

ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਅਨੈਤਿਕ ਵਿਵਹਾਰ

ਅਨੈਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਨੈਤਿਕ ਢੰਗ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ. ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਹੀ, ਦੋਵੇਂ ਮਾਂ-ਪਿਉ "ਨਾਪਸੰਦ" ਸਟੈਂਪ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਜੀਵਨਸਾਥੀ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੀ ਅਯੋਗਤਾ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਪਿਤਾ ਪੀ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਜੀਅ ਦੀ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਧਮਕਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਬਾਲਗ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਅਸੂਲ ਵੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਤਮਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਰਦਨਾਕ ਉਹ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਨਾਬਾਲਗ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਨੈਤਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੀੜਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਬੇਮਿਸਾਲ ਕੇਸਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਬਾਹਰਲੇ ਲੋਕਾਂ (ਅਧਿਆਪਕਾਂ, ਕਿੰਡਰਗਾਰਟਨ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ, ਗੁਆਂਢੀਆਂ) ਦੀ ਚੌਕਸੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਰਾਜ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਜੋਖਮ ਗਰੁੱਪਾਂ ਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਬੱਚੇ ਹੀ ਜ਼ਬਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਪੱਕੇ ਸਬੂਤ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੇਠ ਇਕ ਬੱਚਾ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਬੱਚੇ ਦੀ ਆਮ ਸਮਾਜਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀ ਸਰੀਰਕ ਸਿਹਤ ਲਈ ਸਿੱਧੇ ਧਮਕੀ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ- ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਘੱਟ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਇਹ ਮਾਪਿਆਂ ਦਾ "ਦਬਾਅ" ਹੈ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੇ ਨਿਰਦੇਸਿਤ - ਲਗਾਤਾਰ ਘੁੰਮਣ, ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ, ਕਦੇ-ਕਦੇ - ਖੁੱਲ੍ਹੀ, ਪਾਸੇ ਤੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜਨਤਕ ਰੂਪ ਤੋਂ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸਬੰਧ.

ਸਮਾਜ-ਵਿਰੋਧੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿਚ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਗਿਰਾਵਟ

ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਜਾਂ ਅਣਜਾਣਪੁਣੇ ਵਿਚ ਅਣਪਛਾਤੀ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਾਂ-ਪਿਓ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਨੈਤਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਡਰਾਵ, ਗਲਤਫਹਿਮੀ, ਜੋ ਕੁਝ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਸ ਦਾ ਬੇਤਹਾਸ਼ਾ ਬੇਵਕੂਫੀ ਹੈ. ਜੇ ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜੰਮਣ ਤੋਂ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਅਤੇ ਅਗਲਾ ਪੜਾਅ ਛੱਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਮਾਪਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਝ ਨੂੰ ਬੁੱਝਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ.

ਅਗਲਾ ਪੜਾਅ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ (ਬੱਚੇ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ) ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਗੁੱਸਾ, ਨਫ਼ਰਤ ਜਾਂ ਨਿਰਲੇਪਤਾ, ਸੁੰਨ ਹੋਣਾ. ਇਸ ਪੜਾਅ 'ਤੇ, ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਆਟਿਜ਼ਮ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਦੇਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਵਿਹਾਰ ਵਿਚ ਬਦਲਾਅ ਲਈ ਬਦਲਾਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਵੱਡੀ ਉਮਰ ਦੇ ਬੱਚੇ ਪਰਿਵਾਰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਹ "ਮਜ਼ਾਕ ਲਈ" ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਸੋਚਣ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਮੌਕਾ ਦੇਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਅਜਿਹੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੱਲਾਂ ਨੂੰ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਖੁਸ਼ਕ ਅੰਕੜੇ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ

ਟੀ ਐਨ ਕੁਰਬਰਟੋਵਾ (ਸੇਂਟ ਪੀਟਰਸਬਰਗ), ਵੀ ਕੇ ਐਂਡਰੀਏਨਕੋ (ਮਾਸਕੋ), ਏਐਸ. ਬੇਲਕੀਨ (ਯੇਕਤੇਰਿਨਬਰਗ) ਅਤੇ ਹੋਰ ਲੇਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ, ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿਚ ਵਿਦਿਅਕ ਅਮਲ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਆਮ ਲੱਛਣ ਹਨ , ਸਮੱਸਿਆ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨਾ

ਬੱਚੇ ਦੁਆਰਾ ਨੈਤਿਕ ਕਦਰਾਂ ਦੀ ਵਿਗਾੜ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਲਈ ਜੋਖਮ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ, ਪਰਿਵਾਰ ਹੇਠਾਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ:

• ਇੱਕ ਮਾਤਾ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਸਮੇਤ;
• ਦੋਵਾਂ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਘੱਟ ਵਿਦਿਅਕ ਪੱਧਰ ਦੇ ਨਾਲ;
• ਜਿੱਥੇ ਮਾਤਾ ਜਾਂ ਪਿਤਾ ਦੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਅਨੈਤਿਕ ਢੰਗ ਇਕ ਲਗਾਤਾਰ ਕਾਰਕ ਹੈ;
• ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਘਾਟ ਨਾਲ, ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਦੇ ਨਾਲ;
• ਜਿੱਥੇ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਇੱਕ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਅਲਕੋਹਲ ਦੀ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਹੈ, ਐਮਐਲਐਸ, ਆਦਿ ਵਿੱਚ ਸੀ.

ਇਹ ਅੰਕੜੇ ਸਧਾਰਣ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ.