ਅੱਖਰ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ. ਵਰਣਮਾਲਾ.

ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਅੱਖਰ ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਆਵਾਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਆਵਾਜ਼ ਸਰ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਰਹੇ ਹਨ ਵਿਅੰਜਨ, ਹਾਰਡ, ਨਰਮ ਅਤੇ ਪਿਲਾਈ.
ਧੁਨੀ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਸੁਣ, ਪੱਤਰ ਹੈ - ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਨੂੰ ਵਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਆਵਾਜ਼. ਆਵਾਜ਼ ਅੱਖਰ ਵੱਧ ਬਚਨ ਵਿਚ ਹੋਰ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਹਰ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਫਨੋਟਿਕ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਇਸ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਫਾਰਮ - ਅੱਖਰ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰ ਕੇ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦੀ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਬਣਤਰ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਆਵਾਜ਼ ਕੰਬਣੀ ਵਿਚ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਦੇ sensual ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪਾਸੇ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਇਸ ਲਈ, ਹਰ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ - ਉੱਥੇ capacious ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਐਨਾਲਿਟੀਕਲ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਲੇਅਰ ਏਕਤਾ ਹੈ.
ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ - ਸੰਕਲਪ ਜ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਬਣਤਰ ਹੈ. ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਵਰਤਾਰੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਸਾਰੇ ਭਾਸ਼ਾ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ ਬਣਾਉਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਬੋਲੀ ਹੈ.
ਬੋਲੀ - ਲਿਖਤੀ ਅਤੇ ਜ਼ਬਾਨੀ - ਇਕ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਵਿਚਾਰ ਬਣਤਰ ਨੂੰ, ਉਸ ਨੂੰ ਵਾਰ-ਸਪੇਸ ਚੌਕੇ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ.
ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੋਚਦੇ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਇਨਸਾਨ ਵਿਚ ਪੈਦਾਇਸ਼ੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ - ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਿਆ. ਉਹ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਹੈ.
ਹਰ ਕੌਮ, ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਲੱਖਣ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਹਰ ਕੌਮ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਫੀਚਰ ਹਨ.
ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖ ਮੌਜੂਦਾ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਗਿਆਨ, ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਬੋਧ ਦੇ ਬਾਹਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੋਰ ਅਰਥਪੂਰਨ, ਸੰਤੁਲਿਤ ਅਤੇ ਲੋਕ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵੱਧ ਅਮੀਰ, ਵੱਡਾ ਇਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ, ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਖਾਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ.
ਧਿਆਨਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਲੋਕ ਸਮੁੱਚੇ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੌਜੂਦਾ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਮਨੁੱਖਤਾ ਸੁੱਖ ਦੁੱਖ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਇੱਕ Symphony ਅਨੁਭਵ ਹੈ ਸੀ.
ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਉਸਾਰ ਦੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੈ "ਉੱਡਦੇ" ਸਿਰਫ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਲਿੰਕ ਦਾ ਇੱਕ ਸੀ ਅਰਾਮ ਕੀਤਾ.
ਭਾਸ਼ਾ, ਅੱਖਰ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪ ਦਾ ਇੱਕ ਸੈੱਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਫਿਕਸਿੰਗ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਧੀ ਹੈ.
ਮਾਨੋ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ - ਉੱਥੇ ਰੂਹਾਨੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਵਿਚ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਪਰਭਾਵੀ ਕਦਮ ਹੈ ਹਨ. ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਹੀ ਸੋਚਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਨਾ ਆਇਆ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ, ਦੇ ਕੋਰਸ, ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ, ਗੱਲ-ਬਾਤ ਪ੍ਰਗਟ ਹੈ ਅਤੇ, ਸਭ ਦੇ ਉੱਪਰ, ਦੇ ਕੋਰਸ.
ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਾ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੰਬੈੱਡ ਧਾਰਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਦੇ ਸੋਚਦੇ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ. ਡੂੰਘੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਪੇਸ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣ, ਵੱਡਾ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ (ਮੈਨੂੰ ਵਧਾਉਦੀ ਹੈ ਅਤੇ expressive ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਭਿੰਨਤਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਨਾ ਕਰੋ). ਸਰਗਰਮ ਅਭਿਆਸ "slovotvoreniya" ਦੇ ਨਾਲ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਉੱਥੇ ਸਾਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਹੁਣ ਜਦ ਕਿ ਰੂਹਾਨੀ ਅਨੁਭਵ ਵਰਗੇ ਕਾਰਵਾਈ (ਪੈਸਿਵ ਜ ਸਰਗਰਮ) ਨੂੰ ਵੇਖੋ ਜ਼ਬਾਨੀ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ, ਆ, ਲਾਪਰਵਾਹ, ਆਰਾਮ, ਭਾਵਨਾ ਜ ਵੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ.
ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਹੁੰਚ ਉਚਾਈ ਨੂੰ ਵਧ ਹੈ, "ਸਾਡੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਪੌੜੀ."
ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਸਭ ਪਲ ਦੀ ਲੋੜ ਗੁਆ ਅਤੇ ਖਤਮ ਹੋ, ਵਰਗੇ ਪਤਝੜ ਪੱਤੇ, ਸਾਬਕਾ ਵਾਰ ਅਸਾਧਾਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਦੇ ਰੁੱਖ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਾਜ ਦੇ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਵਿਚ Koi. ਫਿਰ ਵੀ ਹਾਜ਼ਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਦੇ ਵੀ ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਛੂਹ ਗਈ ਹੈ ਪਿਆਰ vseponimayuschee ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ.
ਭਾਸ਼ਾ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ, ਨਾ ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ.

* * *

ਹੁਣ ਸਾਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਣਮਾਲਾ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਸਭ ਦੇ ਉੱਪਰ, ਉਸ ਦੇ ਦਿਉ ਅਤੇ, ਸਰ, ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਅੱਖਰ ਦਾ.
ਹਰ ਪੱਤਰ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅਨੁਸੂਚੀ ਹੈ, ਦੀ ਸੁਣਵਾਈ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਨਜ਼ਰ ਦਾ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਲਾਜ਼ੀਕਲ-ਵੱਖਰਾ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗ ਫਾਰਮ ਨੂੰ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਕੰਬਣੀ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਜਵਾਬ / ਅਵਾਜ਼ / ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਪੱਤਰ ਦੀ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਦੋਨੋ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਸੁਣਵਾਈ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.
ਸਾਨੂੰ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਜੋੜ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਪੂਰੀ ਦੱਬੇ ਤਜਰਬੇ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਇਲਾਵਾ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਫ ਅਰਥ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਵਾਉਣ ਹਨ ਤੱਕ, ਇਸ ਨੂੰ ਹਾਲੇ ਵੀ ਇੱਕ ਕੰਬਣੀ ਅਤੇ ਦਿੱਖ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ' ਤੇ ਹੈ.
ਅਤੇ ਹੁਣ ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਸਾਰੀ ਵਰਣਮਾਲਾ - ਇੱਕ ਨਦੀ ਕਿਨਾਰੇ ਅਗਾਧ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਵਗਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਪਾਣੀ ਦੀ, ਤੱਟ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਦੁਹਰਾਉਣ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਅੰਸ਼ਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ. ਪਾਣੀ ਦੀ ਮੋਸ਼ਨ ਵਿਚ ਹੈ; ਸੁਚਾਰੂ-ਵਹਿ ਰਹੇ ਹਨ, ਦਰਿਆ, ਉਥੇ ਤੇਜ਼ ਸ਼ੋਲ੍ਸ ਅਤੇ ਰੈਪਿਡ੍ਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਥੇ ਡੂੰਘਾ ਅਤੇ ਖ਼ਾਲੀ, ਚਿੱਕੜ ਅਤੇ ਸਾਫ, ਗਰਮ ਅਤੇ ਠੰਡੇ, ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ nasty ਹਨ. ਕਈ ਵਾਰ ਪਾਣੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ - ਸਾਡੇ ਕੰਨ ਵਿਚ ਵਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਲਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ.
Majestic ਨਦੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਚੁੱਪ ਅਤੇ ਲਵਲੀ, ਚੈਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧਵਾਨ ਹਨ.
ਇਹ ਸਾਰੇ ਤੁਲਨਾ ਪੂਰੀ, ਸਾਡੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਵੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਸਾਡੀ ਬੋਲੀ ਫੀਚਰ: ਟੋਨ, ਉਚਾਰਨ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ.
ਹਰ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ 'ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਲੱਖਣ ਸੈੱਟ ਅੱਪ ਹਨ. ਰੈਪਿਡ੍ਜ਼, Reefs ਹੈ, ਸ਼ੋਲ੍ਸ, ਛੇਕ - ਇਹ ਸਭ ਮੈਨੂੰ ਵਿਅੰਜਨ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲੜਦੇ ਹਨ. ਉਸੇ ਚਿੱਠੀ ਸਰ - ਰੁਕਾਵਟ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਜਾਣ ਲਈ ਪਾਣੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਣ ਕਵਿਤਾ, ਹਰ ਕੌਮ ਦੇ ਵਿਲੱਖਣ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ.
ਸਟਰੀਮ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਦਰਿਆ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮੁੱਖ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਵਹਿਣਾ. ਦੇਸ਼ ਦੇ ਭਾਸ਼ਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਨਸਲੀ ਗਰੁੱਪ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਣਾਉਦਾ ਹੈ.
ਇੱਕ ਮੁਸਾਫ਼ਿਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਨਦੀ ਥੱਲੇ ਘੱਟਦੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸੁਭਾਅ, ਅਤੇ ਖੋਜਕਾਰ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਿਆਦਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ, (ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ) ਲਿਖਣ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਗਹਿਰਾਏ, ਇਸ ਦੇ ਫਲਸਰੂਪ ਉਸ ਨੂੰ ਤੱਕ ਲੁਕਿਆ ਬੇਅੰਤ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੌਜੂਦਾ ਉਭਰੇ . ਕੁਝ ਗਾਇਬ ਹੈ, ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਉਪਲਬਧ ਹੋ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਾਡਾ ਭਾਸ਼ਾ ਕੰਗਾਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਗੁਆ ਵਾਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵੀ ਵੱਡਾ ਹੈ, ਹੋਰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਮੋਟਾ ਅਤੇ ਆਰੰਭਿਕ ਉਚਾਰਖੰਡ ਲਈ ਸਾਡੀ ਇੱਛਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ.
ਭਾਸ਼ਾ ਸਾਡੇ ਰਾਜ, ਸਾਡੀ ਮਾਨਸਿਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਣ ਸੰਕੇਤ ਹੈ. ਇਹ ਜੀਵਨ, ਲੰਗੜਾ coarsens ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਭਾਸ਼ਾ ਕਮੀ ਹੈ, ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਪਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਾਡੀ ਯੋਗਤਾ.
ਬੇਸ਼ੱਕ, ਸਾਨੂੰ ਕਹਿ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ ਸਾਡੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਇਕ ਮੀਲ ਹੈ. ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਕੰਮ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੀ ਪੂਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕੀ ਓਪਨ ਅਤੇ, ਦੇ ਕੋਰਸ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਭਾਸ਼ਾ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਸਮਝ, ਕਬਜ਼ਾ, ਉਪਰੋਕਤ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ - ਸਾਡੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਲਈ ਇੱਕ ਗਾਈਡ ਹੈ, ਰਾਹ ਜਿਹਾ ਤੇ ਕਿ ਕੀ ਸਾਡੇ ਵਿਕਾਸ ਸਹੀ ਅਤੇ ਸੰਗ ਜ ਗ਼ਲਤ, ਹੋਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚਾਲੂ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਜਾਵੇਗਾ ਨਿਰਭਰ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਫਲਸਰੂਪ ਦੇ ਘਿਣਾਉਣੇ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ , ਬਦਸੂਰਤ ਨੂੰ ਫਾਰਮ.
ਆਪਣੇ ਹੀ ਭਾਸ਼ਣ, ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪ ਸਾਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਪਾਲਣਾ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇ ਲਈ, ਕੀ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ.
ਵੀ ਸਾਡੀ ਬੋਲੀ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ? ਜੋ ਬਿਨਾ ਸਾਡੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ mysleizlozheniyu ਨੂੰ ਕੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?
ਅੱਗੇ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਿਰਫ ਕੰਮ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਆਰੰਭਿਕ ਅਤੇ ਪੁੰਡੇ ਸਮਝ ਨਾ ਕਰਨ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਰਤਾਕਾਰ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਇਹ ਸਮਝ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਸੀ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਸੁਣਿਆ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਸ਼ੇਅਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਆਏ ਜਵਾਬ ਦਿਓਗੇ. ਇਹ ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਕਲਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ "ਬੇਲੋੜੀ ਅਤੇ ਅਸ਼ਲੀਲ" ਸ਼ਬਦ, ਇੱਕ ਗਲਤ ਝਲਕ ਹਨ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੁਣਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ. ਹੁਣੇ ਹੀ ਰਹੋ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਨ, ਪਰ ਕਾਫ਼ੀ ਚੰਗਾ ਸੰਕਲਪ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਉਪਲੱਬਧ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ.
ਆਪਣੇ ਭਾਸ਼ਣ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਥਕਾਨ ਨਾ ਸਿਰਫ ਹੈ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਵਧਾਉਦੀ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਦੋਨੋ ਦਾ ਧਿਆਨ ਦੂਰ ਹੈ, ਪਰ ਵਾਕਫੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਨੂੰ ਸਪੀਕਰ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸੰਭਵ ਛੇਤੀ obryvchatost, ਪੈਰ੍ਹੇ ਬਲਰ, ਵਿਸ਼ਾ ਤੱਕ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਜੰਪ ਉਠਾਉਦਾ ਹੈ.
ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਨ ਵਿਚ ਰੱਖਣ ਲਈ ਹੈ - ਤੁਹਾਨੂੰ ਗੱਲਬਾਤ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਨਤੀਜਾ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਇੱਕ ਵਾਰ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਵਿਕਾਸ 'ਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸਪਸ਼ਟਤਾ, ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਗੱਲਬਾਤ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਵੀ, ਜੇ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮ ਸਬੰਧਿਤ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਕਾਫ਼ੀ ਹਨ. ਵਿਰਾਮ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸੁਣਿਆ ਅਤੇ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਇਹ ਚੰਗੀ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਵਾਰ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਵਿਸ਼ੇ ਅਤੇ ਵਿਕਸਿਤ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵੱਖਰੇ ਰੰਗ ਹਾਸਲ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮੱਗਰੀ ਨਾਲ ਭਰੇ ਨਾਲ ਬਾਅਦ, ਉਪ੍ਰੋਕਤ ਦੀ ਪੂਰੀ ਇਨਕਾਰ ਵੱਖ ਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ. ਤਦ ਇਸ ਨੂੰ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਰੂਪਕ, ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ, ਉਪਲੱਬਧਤਾ, ਅਤੇ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਇੱਛਾ, ਸਮਰੱਥਾ, ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ - ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਪੀਕਰ ਦੇ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ.
ਇਸ ਲਈ, ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਾਸ਼ਣ ਵਧਾਉਦੀ ਹੈ, ਉਲਝਣ, roughness, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਫੋਕਸ, vagueness ਅਤੇ ਨਿਰਣੇ ਦੇ fuzziness ਵਿਚ ਗ਼ਲਤ ਸੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਲੈ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ, ਜੋ, ਸਾਰੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿੰਦਿਆ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ.
ਕੌਣ ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਸਾਫ ਨਹੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀ ਹੈ.
ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਜਲਦੀ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਕਦਰ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਜਿਹੜਾ ਅੰਤ ਵਿਸ਼ੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਸ਼ੁਰੂ ਨਾ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਨਾ ਕੀਤਾ.
ਕਿਸੇ ਨੇ, ਜੋ ਕਿ ਨਾ ਸਮਝ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅੰਤਰਯਾਮੀ ਹੋਣ ਦਾ ਵਿਖਾਵਾ ਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
... ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਿੱਖਿਆ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੁੱਪ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਪਰੋਕਤ ਵੱਧ ਡੂੰਘੀ ਹੈ, ਪਰ ਹਾਲਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਗਿਆਨਤਾ ਨਾ, ਅਨੁਭਵ, ਤੱਕ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਤੇ.
ਕੌਣ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਚੁੱਪ ਹੋਣ ਲਈ, ਜਦਕਿ, ਦੀ ਲਾਗਤ ਨੂੰ ਬੁੱਧ ਦੀ ਆਸ 'ਚ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਰੱਖਣ.