ਕੈਫਵਾਦ - ਇਹ ਕੀ ਹੈ? ਕੈਫਿਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ

ਅੱਜ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਧਰਮ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੀ ਵੱਡੀ ਵਾਧੇ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਭਾਲਣ ਲੱਗੇ. ਆਖਰਕਾਰ, ਇਸਦੇ ਤਿੱਖੇ ਬਦਲਾਵ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਅਕਸਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਸਲੀ ਮਰੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਫਿਰ ਹਰ ਕੋਈ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਮੁੱਖ ਸਾਥੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਹੈ. ਉਹ, ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਦੀਪਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ ਇਹ ਕੇਵਲ ਸਿੱਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਤਰਾਂ ਵਰਤਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਣਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿੱਚ, ਹਰੇਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਲਿਖਤ ਕਿਤਾਬ - ਸਲੇਟਰ ਅਤੇ ਕਥਾਿਸਮ ਦੁਆਰਾ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ. ਅਤੇ ਜੇ ਸਭ ਕੁਝ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਣਾਂ ਵਿਚ ਦੂਜਾ ਕਾਰਨ ਅਸਲ ਵਿਚ ਹੈਰਾਨੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈ ਰਹੇ ਹਨ: ਕਥਾਿਸਮ - ਇਹ ਕੀ ਹੈ? ਆਉ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕਰੀਏ

ਕਫਿਜ਼ਮ: ਇਹ ਕੀ ਹੈ?

ਸਾਲਟਰ ਦੇ ਲਿਟੁਰਗੀ ਭਾਗ ਨੂੰ ਕਥਾਿਸਮਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਇਹ ਸ਼ਬਦ "ਬੈਠਣਾ" ਹੈ. ਭਾਵ, ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਤੇ ਖਲੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਬੈਠਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ. ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਕੈਥਿਮਵਾਦ ਬਹੁਤ ਹੈ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸਾੱਲਤਰ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ 20 ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਕਾਪੀਜ਼ 17 ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਹੈ ਇਸ ਵਿਚ ਸਿਰਫ਼ 118 ਵੀਂ ਜ਼ਬੂਰ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ "ਪਵਿੱਤਰ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਕਥਾਿਸਮਾ ਅਠਾਰਵੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚ 15 ਜ਼ਬੂਰ ਹਨ: 119 ਵੀਂ ਤੋਂ 133 ਵੀਂ ਕਥਿਸਮਾ ਵਿਚ ਸਾਬਰ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ, ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਇਕ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀ (ਯੂਨਾਨੀ "ਅਧਿਆਇ", "ਉਪ-ਭਾਗ") ਜਾਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬਦਲੇ ਵਿਚ, ਇਸ ਵਿਚ ਇਕ ਜਾਂ ਇਕ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ਬੂਰ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ.

ਕੈਫਿਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ

ਪਾਠਕ ਦੀ ਸੇਵਾ ਤੇ ਵਡਿਆਈ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਹਿੱਸਾ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ: "ਵਡਿਆਈ, ਅਤੇ ਹੁਣ. ਆਮੀਨ. " ਗਾਇਕ ਦੂਜਾ ਹਨ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਪਾਠਕ ਦੁਆਰਾ ਫਿਰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: "ਵਡਿਆਈ, ਅਤੇ ਹੁਣ. ਆਮੀਨ. " ਇਹ ਕਥਿਸਮਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਠਕ ਅਤੇ ਕੋਲੇਟਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਉਸਤਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਟੇਬਲ ਕੈਥਿਮਜ਼ਮ (ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਕੇ-ਕਾਫਿਜ਼ਮ, ਪੀ-ਜ਼ਬੂਰ) ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਇਥੇ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਕਥਾਿਸਮ 20 ਵਿਚ ਜ਼ਬੂਰ 151 ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਇਹ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਸਲਾਵਿਕ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਪਰ ਚਰਚ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ. ਇਸ ਲਈ, ਸਾਰਣੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਾਰਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਜ਼ਬੂਰ ਦਾ ਲੇਖਕ ਅਣਜਾਣ ਹੈ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਇਹ ਕੁਝ ਪਵਿੱਤਰ ਲੇਵੀ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਮ੍ਰਿਤ ਸਾਗਰ ਪੋਥੀਆਂ ਵਿਚ ਕੁਮਰਾਨ ਦੀਆਂ ਗੁਫਾਵਾਂ ਵਿਚ ਲੱਭੀਆਂ ਗਈਆਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਸਦੀ ਵਿਚ ਮਿਲਿਆ ਸੀ.

ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਕਥਾਿਸਮ

"ਕਾਫ਼ਿਜ਼ਮ - ਇਹ ਕੀ ਹੈ?" ਨਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣ ਵਿਚ, ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਚਾਰਟਰ ਰੀਡਿੰਗ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਕ ਹਫ਼ਤੇ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਲਈ, ਜ਼ਬੂਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਲੈਨਟ ਵਿਚ - ਇਕ ਹਫ਼ਤੇ ਵਿਚ ਦੋ ਵਾਰ. ਆਮ - ਕਾਪਿਜ਼ਮ, ਇਸ ਦਿਨ ਚਾਰਟਰ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖੇ ਗਏ. ਸਾਰਣੀ ਨਿਯਮਤ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਵੰਡ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਇੱਕ ਹਫ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਕਥਾਿਸਮ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਅਤੇ ਦੋ ਮਾਤਰੀਆਂ ਲਈ. ਪਰ, ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਮੁੜ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਕਥਿਸਮਾ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਉਸ ਦਿਨ ਤਿਉਹਾਰ ਡਿੱਗ ਪਿਆ ਅਤੇ ਸਰਬ-ਨਾਇਕ ਵਿਜਿਲ (ਪਬਲਿਕ ਪੂਜਾ) ਇਕ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੀ, ਤਾਂ ਪਾਠ ਰੱਦ ਹੋ ਗਿਆ. ਚਾਰਟਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਰ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦੀ ਪੂਰਵ ਸੰਧਿਆ 'ਤੇ vigils ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਕੋਈ ਕਥਾਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

ਵੱਖਰੇ ਪਲਾਂ

17 ਵੀਂ ਕਥਿਤਮਾ ਲਈ, ਇਹ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਨੂੰ 16 ਵਜੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਨਾ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਅੱਧੀ ਰਾਤ (ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਚਰਚ ਸੇਵਾ ਦੀ ਸੇਵਾ) ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਤਿਉਹਾਰ ਕੋਲ ਪੋਲੀਲਾ (ਸਵੇਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ, ਜਿੱਥੇ 135-136 ਗੀਤ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ), ਤਾਂ ਫਿਰ ਵੈਸੇ ਵਿਚ ਆਮ ਕਥਿਸਮਾ ਪੜ੍ਹਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਪਹਿਲੀ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪਾਠ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਵੀ ਉਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਵੈਸੇਂਸ ਵਿਖੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਮਹਾਨ ਤਿਉਹਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਕੋਈ ਕਥਾਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਪਰ ਇਹ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਸ ਸਮੇਂ, ਪਹਿਲੇ ਕਥਿਸਮਾ ਨੂੰ ਉਚਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਪਵਾਦ ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਵੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਕਥਾਿਸਮਾ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਪੜਾਅ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮਟਰੀਆਂ ਵਿਚ ਉਹ ਮਹਾਨ ਛੁੱਟੀਆਂ 'ਤੇ ਵੀ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਨਿਯਮ Paschal Seven (ਈਸਟਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੱਤ ਦਿਨ) ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਲਿਟਰਿਕਲ ਚਾਰਟਰ ਹੈ

ਅਨੁਸੂਚੀ

ਲੈਂਟ ਵਿੱਚ, ਕੈਥਿਮਮ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ. ਉਹ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾੱਲਟਰ ਨੂੰ ਹਫ਼ਤੇ ਵਿਚ ਦੋ ਵਾਰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਸਮੇਂ, ਕਥਿਸਮਾ ਵੈਸਟਾਂ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਮੈਟੀਨ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਸਾਈਂਮੈਪੇਨੀ ਦੇ ਘੰਟੇ ਬਾਅਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਗ੍ਰੇਟ ਲੈਂਟ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ (ਪੰਜਵੇਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ) ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਸੂਚੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਪਰੰਤੂ ਵੀਰਵਾਰ ਨੂੰ ਕ੍ਰੇਟ ਦੇ ਐਂਡਰਿਊ ਦੇ ਕੈਥੋਨ ਦੇ ਕੈਥੋਲਨ ਵਿੱਚ ਪੰਜਵੇਂ ਹਫ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ . ਅਤੇ ਮੱਟਨ ਵਿਚ ਕੇਵਲ ਇਕ ਕਥਾਵਾਦ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪੈਸਿਂਨ ਸੱਤ ਵਿੱਚ ਸਾਮਲਟਰ ਨੂੰ ਸੋਮਵਾਰ ਤੋਂ ਬੁੱਧਵਾਰ ਤੱਕ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਵਾਰ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੋਈ ਕੈਥਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਕੇਵਲ ਤਦ ਹੀ ਮਹਾਨ ਸਬਤ ਦੇ ਮਾਤ ਤੇ, ਜ਼ਬੂਰ ਨੂੰ ਉਸਤਤ ਦੇ ਨਾਲ "ਅਸਥਿਰ" ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਸੱਤਵਾਂ ਚਾਨਣ ਵਿਚ ਵੀ ਕਥਾਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਪਰ, ਛੇ ਜ਼ਬੂਰਾਂ ਦੀ ਇਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀ ਜ਼ਬੂਰ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਛੇ ਜ਼ਬੂਰ ਪੜ੍ਹੋ: 3, 37, 62, 87, 102 ਅਤੇ 142. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਮਸੀਹੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਣਦੇਖੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰੋ. ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੁਸੀਂ ਤੁਰ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਬੈਠ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ. "ਕਫਿਜ਼ਮ - ਇਹ ਕੀ ਹੈ?" ਦੇ ਥੀਮ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨੁਕਤੇ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ.

ਜ਼ਬੂਰਾਂ ਦੀ ਪੋਥੀ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਨਿਯਮ

ਕਥਾਿਸਮ - ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਿਸਮ ਦੇ ਭਜਨ, ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਪ੍ਰਾਇਮਨਿਟਰੀ ਪੋਥੀਆਂ. ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਅਤੇ ਘੱਟ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ. ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਬੂਰ ਨੂੰ ਬਲਦੀ ਦੀਵੇ ਤੇ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਲਹਿਰਾਂ, ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਜਾਂ ਘੱਟ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਮਨ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਕੰਨ ਵੀ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣੋ. ਬੈਠਣ ਵੇਲੇ ਇਹ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਉੱਠਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.

ਜ਼ਬਾਨੀ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਗਟਾਅ ਦੇ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਗਾਣੇ, ਨਾਟਕ-ਨਿਰਲੇਪਤਾ ਦੇ ਬਿਨਾਂ. ਜੇ ਸ਼ਬਦ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ, ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਨਾ ਹੋਵੋ. ਸਾੱਲਟਰ ਬਾਰੇ ਇਕ ਬਿਆਨ ਹੈ: "ਤੁਸੀਂ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਭੂਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਲੈਂਦੇ ਹਨ." ਜਿਸ ਤਰਾਂ ਰੂਹਾਨੀ ਵਿਕਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਜੋ ਪੜ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਉਸਦਾ ਸਮੁੱਚਾ ਬ੍ਰਹਮ ਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.

ਸਿੱਟਾ

ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਕਥਾਿਸਮ 15 ਕਦੋਂ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗ ਹੈ? ਕੁਝ ਵਹਿਮਾਂ-ਭਰਮਾਂ ਜਾਂ ਜਾਦੂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਲੋਕ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਉਦੋਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਘਰ ਵਿਚ ਇਕ ਮ੍ਰਿਤਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਅਤੇ ਬਦਨੀਤੀਆਂ ਲਿਆਏਗਾ. ਪਰ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਸਾਰੇ ਕਥਿੱਸਮਿਆਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹੋ.