ਗਲਪ, ਇਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਕੀ ਹੈ

ਵਾਰਤਕ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਦੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਹੈ, ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਰਵਾਇਤੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਾਹਿਤ ਯੂਨਾਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਾਹਿਤਕ ਪਾਠ ਨੂੰ ਕਵਿਤਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਯੂਨਾਨੀ ਕਲਾ ਵਿਚ, ਸੁੰਦਰ, ਕਲਾਤਮਕ, ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਤਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ. ਇਸ ਲਈ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਸਭ ਕਵਿਤਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਪਾਣ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ, "ਆਇਤ" ਕਿਹਾ ਭਾਸ਼ਣ neritmizirovannoy ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ. ਵਾਰਿਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਚੇਲੇ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮੀ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ "ਵਾਰਤਕ» (prōsa) ਜਾਣੇ ਗਏ. ਰੋਮਨ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਗਦ ਕੀ ਹੈ? ਇਹ ਮੁਫ਼ਤ ਭਾਸ਼ਣ, ਨਾ ਜੁੜਿਆ ਤਾਲ ਅਤੇ ਪੁਨਰਾਵ੍ਰੱਤੀ ਹੈ.

ਇਹ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸਾਫ ਮਾਪਦੰਡ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਧਾਰਨਾ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ. ਗੱਦ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਸਾਫ ਚੌਕੇ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ. ਉੱਥੇ ਸ਼ਰਤ ਗਲਪ, ਕੋਈ ਤਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਪਰ ਕਵਿਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾਮ "ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਆਇਤ" ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਵਰਗੇ ਪਦੇ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਿਈ, ਲਾਈਨ ਦੇ ਨਾਲ ਤਲੈਕੇਗਰੇਡ, ਲੇਖਕ ਵਾਰਤਕ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਿਈ. ਇਸ ਲਈ ਗਲਪ ਕੀ ਹੈ?

ਕਵਿਤਾ ਵਾਰਤਕ ਝਲਕਦੇ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ ਮਿੱਥ, ਪਰੀ ਕਹਾਣੀ, ਕਥਾ ਅਤੇ ਕਾਮੇਡੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਕੰਮ ਸਨ. ਉਹ ਆਮ ਵਿੱਚ ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਾ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਕਿ, ਮਿੱਥ ਧਰਮ ਦੀ ਸੇਵਾ, ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਗਾਇਕੀ ਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ - ਇਤਿਹਾਸਕ ਗਲਪ, ਕਾਮੇਡੀ ਅਧਾਰ ਨੂੰ ਸੂਝਬੂਝ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਨਿਆਵੀ ਬਿਲਾਸ ਦੇ ਸਨ. ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ-ਪੱਤਰ, ਬੋਲਣ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਅਤੇ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਕਾਲਪਨਿਕ ਵਾਰਤਕ ਦੇ ਝਲਕਦੇ ਸਨ.

ਸਾਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ, ਰੋਮਨ ਵਿਚ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਯੂਰਪੀ ਵਿੱਚ ਮੱਧਕਾਲੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਾਰਤਕ ਕਵਿਤਾ ਹੇਠ ਲਾਈ ਸੀ. ਘਰ ਦੇ ਜ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਸਾਹਿਤ, ਜੋ ਕਿ ਕਲਾਤਮਕ ਮੁੱਲ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗੱਦ ਝਲਕਦੇ. ਜਦਕਿ ਕਵਿਤਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਲਾਤਮਕ ਆਦਰਸ਼ ਹੈ.

ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਮੱਧਕਾਲ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਨਵ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਇਸ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹਾਰਦਾ ਹੈ. ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗ ਦੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਧ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਕਸਤ ਸਭਿਆਚਾਰ ਹੈ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਾਜਿਕ ਜਮਾਤ ਕਵਿਤਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਾਰਤਕ ਝਲਕਦੇ, ਅਜਿਹੇ ਨਾਵਲ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਵ ਫਾਰਮ ਨੂੰ ਹੋਰ ਦਿਲਚਸਪ ਸਨ. ਨਾਵਲ ਗੱਦ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ. ਓਲਡ ਮਨਪਸੰਦ, ਉੱਚ ਕਾਵਿਕ ਝਲਕਦੇ, ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਇਸ ਦੀ ਮੋਹਰੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਗੁਆ ਨਾ, ਉਹ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਘਟੀਆ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਾਲੇ ਵੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.

XIX ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਵਾਰਤਕ ਦਾ ਕੋਈ ਸਵਾਲ ਹੈ. ਲੇਖਕ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਲੇਖਕ ਬਣ, ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਕੇ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਕੜੇ ਹਨ ਸਾਹਿਤਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ, ਜਨਤਕ ਨੂੰ ਸੁਣੋ. ਬੇਹਤਰੀਨ ਵਿੱਚ ਗੱਦ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਭ generalizations ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਵ ਸੀ ਵਧ ਕਰਨ ਦਾ ਪਰਬੰਧ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਵਧੀਆ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਤਰਾਨੇ, ਹਾਦਸੇ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾਵਾ ਹੈ.

XX ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ, ਸਾਰੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਕਲਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ 'ਤੇ. ਉਹ ਅਸਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਮਕਸਦ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਦੁਹਰਾਉਣ ਦਾ ਕੋਈ ਜੀਵਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਸਲੀਅਤ ਨਕਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵ ਮਾਡਲ ਬਣਾਉਣ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਨਾਮ "postmodern ਦਾ ਸਾਹਿੱਤ." ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਪਾਰੰਪਰਕ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਅੰਦਰਲੀ ਕੁਦਰਤ ਬਾਰੇ ਰੀਡਰ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਮਕਸਦ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ, ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸੁਧਾਰ 'ਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਸਰ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਨ ਲਈ, ਰੂਹ ਨੂੰ, ਸੁਹਜ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਗੁਣ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਉੱਚਤਾ ਸੀ.

ਆਧੁਨਿਕ ਰੂਸੀ ਵਾਰਤਕ, ਅੱਜ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਬਾਕੀ ਵਰਗੇ ਗਿਆਨ ਨਾ ਇਰਾਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਲੇਖਕ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਇੱਕ ਖੇਡ ਮੋਡ ਹੋ ਜਾਦਾ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਕਾਲੀ ਲੇਖਕ, ਸਾਹਿਤ, ਵਾਰਤਕ ਦਾ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਗੁਆ.