ਸਿੱਖਿਆ:ਇਤਿਹਾਸ

ਗੁਸਟਵ ਲੇਬਨ: ਜੀਵਨੀ

ਗੁੁਸਤਵ ਲਿਬੋਨ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ, ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰੀ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ, ਆਦਿ ਲਈ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪ ਹਨ, ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਦਾ ਸਿਰਜਨਹਾਰਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਸੀ ਜੋ ਭੀੜ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਜਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਹੋ ਸਕੇ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਸੀ ਅਤੇ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹਾਂ ਨੂੰ ਅੰਜਾਮ ਦੇਣ ਲਈ ਕਾਰਨ. ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੰਮ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ, 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਆਪਣੇ ਖੋਜ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਦਿਸ਼ਾ ਜਿਸ ਵਿਚ ਗੂਸਟਾਵ ਲਿਬੋਨ ਨੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਸੀ.

ਸਿੱਖਿਆ:

ਗੁਸਟਵ ਲੇਬਨ ਦਾ ਜਨਮ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਨਾਗੇਂਟ ਲੇ ਰੋਟਵਾ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉੱਚੇ ਸਿਰਲੇਖ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਲਿਬੋਨ ਪਰਿਵਾਰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਠਾਠ-ਬਾਠ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਰਿਹਾ.

ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਗੁਸਟਵ ਨੇ ਮੈਡੀਕਲ ਫੈਕਲਟੀ ਵਿਚ ਪੈਰਿਸ ਦੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਕੀਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਗਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਯੂਰਪੀਅਨ, ਏਸ਼ੀਅਨ ਅਤੇ ਅਫਰੀਕੀ ਵਿਦਿਅਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦਰਮਿਆਨ ਲਗਾਤਾਰ ਅੰਦੋਲਨ ਕਰਕੇ ਸੀ. ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹੀ, ਲਬੋਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲੇਖ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਪਾਠਕ ਦੁਆਰਾ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਪੈਦਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ.

ਦਵਾਈ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ

ਲਿਬਨ ਨੇ ਡਾਕਟਰੀ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਦਵਾਈ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਬਹੁਤ ਉੱਚਾ ਸੀ, ਪਰੰਤੂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਉਨਕੇ ਖੋਜ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਉਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸੱਠਵੇਂ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਲੇਖ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਦੀ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰੋਗ ਹਨ.

ਸ਼ੌਕ ਅਤੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿਚ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਰਤਾਓ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਯਤਨ

ਦਵਾਈ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਲੌਬਨ ਨੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਅਨੰਦ ਮਾਣਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ. ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਉਹ ਫਰੰਟ ਵਿਚ ਇਕ ਫੌਜੀ ਡਾਕਟਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਉਦੇਸ਼ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ. 1870 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਜਾਗ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਹੋਰ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤੀ ਸੀ.

ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕੰਮ

ਮੁੱਖ ਥੀਮ, ਜਿਸਨੂੰ ਗੁਸਟਵ ਲਿਬਨ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭੀੜ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇਰਾਦੇ. ਗੁਸਟਵ ਲਿਬੋਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕੰਮ ਕਿਤਾਬ "ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਲੋਕ ਅਤੇ ਜਨਤਾ" ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਸੀ. ਸਾਹਮਣੇ ਰਹਿ ਕੇ ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਨਾਲ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਆਧਾਰ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੇ ਪੰਨਿਆਂ ਵਿਚ ਉਹ ਇਹ ਦੱਸਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਸੀ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਅੰਕ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕਈ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ, "ਭੀੜ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ" ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਘੱਟ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ - "ਸਮਾਜਵਾਦ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ."

ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਕੋਰਸ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਅਧਿਐਨਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਲਿਖੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਸਿੱਟਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਣ ਵਾਲੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਪੁਸਤਕਾਂ ਦੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਲਿਖੇ ਜਾਣ, ਲਿਬਨ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਫਾਸ਼ੀਵਾਦੀਾਂ ਦੇ ਅਗਵਾਈ ਦੇ ਥਿਊਰੀ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣੇਗੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਐਡੋਲਫ ਹਿਟਲਰ ਅਤੇ ਬੇਨੀਟੋ ਮੁਸੋਲਿਨੀ ਲਈ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਵਿਦਿਅਕ ਸੰਦ "ਭੀੜ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ" ਬਣ ਗਿਆ. ਗੂਸਟਾਵ ਲੇਬੋਨ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਕੋਰਸ ਉੱਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਉਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਤੀਜੇ ਸਹੀ-ਸਹੀ ਸਾਬਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਪਰੋਕਤ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ

ਭੀੜ ਦੇ ਸਿਰ 'ਤੇ ਬੇਰਹਿਮ ਉਤਪੀੜਨ

ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪਿਤਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਲਿਬਨ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਬਾਰੇ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਠੀਕ ਜਨਤਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਕਿ ਭੀੜ ਵਿਚ ਹੋਣ ਨਾਲ ਇਹ ਤੱਥ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਬੌਧਿਕ ਕਾਬਲੀਅਤ, ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਘੱਟਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਕਾਬਲੀਅਤ ਬੇਹੋਸ਼ ਉਤਪਤੀ ਦੁਆਰਾ ਲਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੰਪਲੈਕਸ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕਈ ਵਾਰ ਆਦਿਵਾਸੀ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਲਿਬਨ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਮੈਟਿਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਕੇਂਦਰਿਤ ਸੀ ਅਜਿਹੇ ਰਾਜਾਂ ਲਈ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਾਸਕ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਕੋਈ ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਅਰਾਜਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ.

ਦਿਲਚਸਪ ਸਿੱਟੇ ਕੱਢੇ ਗਏ ਸਨ ਕਿ ਜਨਤਕ ਧਰਮ ਕਿਵੇਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ. ਲਿਬੋਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਖਾਸ ਧਰਮ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ, ਪਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਜੋੜ ਲਿਆ, ਭਾਵ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਨਾਮ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ, ਨਵੇਂ-ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਬੂਲੀ ਵਿੱਚ ਢਾਲਣਾ. ਇਸ ਲਈ, ਜਿਹੜੇ ਧਰਮ ਜਨਤਾ 'ਤੇ "ਉਤਰਦੇ" ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਾਸ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਦਲਾਅ ਹੋਏ ਹਨ.

ਗੁਸਟਵ ਲੇਬਨ: ਭੀੜ ਅਤੇ ਨੇਤਾ

ਉਸਦੇ ਵਰਗੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੌੜੀਆਂ ਘੱਟਦੇ ਹੋਏ, ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸਨੂੰ ਭੀੜ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਭੀੜ ਦੇ ਬਾਹਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਬੇਚੈਨੀ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਹੁਦਰੇਪਣ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਦੀ ਪ੍ਰਪੱਕਤਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬੇਮਿਸਾਲ ਉਤਸਾਹ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭੀੜ ਵਿਚਲੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹਿੱਤਾਂ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਭੀੜ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸਾਧਾਰਣ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਚਿੱਤਰ ਵਰਤਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕਦੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਸਾਧਾਰਣ, ਹੈਰਾਨਕੁਨ ਤੱਥਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੈਕਅੱਪ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕੋਈ ਚਮਤਕਾਰੀ ਜਾਂ ਅਭੂਤਪੂਰਣ ਚੀਜ਼ ਦਾ.

ਲਿਬਨ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਨੇਤਾ ਘੱਟ ਹੀ ਲੋਕ ਸੋਚਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਬਹੁਤੇ ਅਕਸਰ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਝਲਕ ਹਨ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੀ ਉਹ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਗੂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸ਼ੱਕ ਅਤੇ ਸੁਸਤੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਆਗੂ ਅਕਸਰ ਅਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਲਗਭਗ ਪਾਗਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦਾ ਵਿਚਾਰ, ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਹਾਸੋਹੀਣੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਾਗਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਲੇਕਿਨ ਟੀਚਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਰਾਹ ਤੇ ਰੋਕਣਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੈ. ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰਵੱਈਏ ਉਸ ਨੂੰ ਉਤਸਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਸੀਹਿਆਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਲੀਡਰ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਬੂਤ ਅਤੇ ਅਸਥਿਰ ਹੈ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ਾਂ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਸੌ ਗੁਣਾ ਵੱਧ ਗਿਆ ਹੈ. ਲੋਕ ਜਨਤਾ ਕੇਵਲ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਗੱਲ ਸੁਣਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ, ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਭੀੜ ਵਿਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਬੇਹੱਦ ਤੌਣ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ-ਇੱਛਾਵਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਵੱਲ ਖਿੱਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਲੀਬੋਨ ਦੇ ਥਿਊਰੀ ਮੁਤਾਬਕ ਨੇਤਾਵਾਂ, ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਹਨ. ਇਸ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਵਿਆਪਕ ਅਣਸੋਧੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ਿੱਦੀ ਅਤੇ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਆਦਮੀ ਦੇ ਸੱਚੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ. ਨੇਤਾ ਮੌਜੂਦਾ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਬਦਲਾਅ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਬਹੁਮਤ ਆਪਣੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ.

ਭੀੜ ਜੋ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਇਹ ਅਧੀਨ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੱਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਲਈ ਪਰਦੇਸੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਬਹੁਤ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਭਉ ਨੇਤਾ ਨੂੰ ਸੌਂਪਦਾ ਹੈ, ਆਗਿਆਕਾਰਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਵਿਦਵਤਾ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਅਸਲ ਨੇਤਾ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਤਾਲਮੇਲ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਤਬਾਹੀ ਲਿਆਉਣਗੇ. ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਮੁਨਾਫ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਨਰਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਨਮੂਨਾ ਦੇਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਕਰਕੇ, ਉਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਗੁਸਟਵ ਲਿਬੋਨ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਭ ਨੇਤਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਆਗੂ ਹਰ ਸਮੇਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤੰਗ-ਬੁੱਧੀ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀਮਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭੀੜ ਉੱਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਗੁਸਟਵ ਲਿਬੋਨ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਸੀ. ਇਹ ਉਹੋ ਵਿਚਾਰ ਸਨ ਜਿਸ ਨੇ ਦੋ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣਾਇਆ, ਜੋ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹਾਂ ਲਈ ਪਾਠ-ਪੁਸਤਕਾਂ ਬਣ ਗਈ. ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ, ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਇਹ ਆਸ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਅਤੇ ਅਨੁਯਾਾਇਯੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਗੇ.

ਗੁਸਟਵ ਲੇਬਨ ਦਾ ਜਨਮ 1931 ਵਿੱਚ ਪੋਸਿਸ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿੱਚ 90 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 pa.atomiyme.com. Theme powered by WordPress.