ਜਜ਼ਬਾਤ ਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ

ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰ ਵੱਧ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਹੱਦ ਤੱਕ ਵਿਕਸਤ. ਜਜ਼ਬਾਤ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੰਮੇ ਵਾਰ predme6tom ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਹੁਣ ਜਦ ਤੱਕ ਉਥੇ ਅਜੇ ਵੀ ਗਿਆਨ ਦੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅੰਤਰਾਲ ਹਨ.

ਹਰ ਮਾਨਸਕ ਵਰਤਾਰੇ ਅਕਸ ਅਤੇ ਰੈਗੂਲੇਸ਼ਨ - ਦੋ ਫੰਕਸ਼ਨ ਹੈ. ਇਹ ਫੰਕਸ਼ਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਨਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਦ ਕਿ ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਬੋਧ ਕਾਰਜ, ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰ, ਮੈਮੋਰੀ, ਧਾਰਨਾ, ਸਨਸਨੀ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਆਦਿ

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਜਜ਼ਬਾਤ ਨੂੰ ਪਰਖਦਾ ਹੈ ਰਿਫਲਿਕਸ਼ਨ ਦਾ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਫਾਰਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੋਧ ਅੱਖਰ ਬੋਲਣ ਦੀ ਸਚੇਤ ਅਤੇ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕਾਰਜ ਕਿਤੇ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਮੁੱਖ ਮਕਸਦ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕੁਝ ਘਟਨਾ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਲਾਭ ਜ ਨੁਕਸਾਨ ਸੰਕੇਤ ਹੈ.

ਉੱਥੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ "pervovidenie" ਅਜਿਹੇ experimentally ਸਾਬਤ ਭਾਵਨਾਤਮਕ pervootsenka ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ, ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਹੋਸ਼ ਅਤੇ ਵੇਰਵੇ ਿਨਰਧਾਰਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਬਾਰੇ ਇਸ ਨੂੰ ਈ Artemyev, ਕੇ Obukhov ਅਤੇ ਹੋਰ ਲਿਖੋ. ਜਜ਼ਬਾਤ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਪਰਿੰਟ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਮਨੁੱਖੀ ਲੋੜ. ਇਸ ਨੂੰ ਲੋੜ ਹੈ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਤਮ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ.

ਜਜ਼ਬਾਤ ਦੀ ਸਾਈਕਾਲੋਜੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰਗਰਮੀ, ਜੋ ਕਿ ਜਜ਼ਬਾਤ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰੈਗੂਲੇਟਰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਗੁਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਕਸਰ ਕਾਫ਼ੀ ਇਰਾਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਬੇਹੋਸ਼ ਲਈ ਹਨ. ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਇਹ ਫੀਚਰ (ਬੇਹੋਸ਼ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ) ਬੋਧ ਕਾਰਜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਸਾਫ ਕੰਟਰੋਲ ਹੇਠ ਬਾਹਰ ਹੀ ਰਹੇ ਹਨ ਤੱਕ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਹੈ.

ਜਜ਼ਬਾਤ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਇਕਾਈ ਦੀ ਇੱਕ ਸਾਫ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇਣ ਨਹੀ ਹੈ. ਇਹ ਹੈ ਜੋ "ਮਾਤਮ" ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਦੀ ਇੱਕ ਸਾਫ ਬਿਆਨ ਹੈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਹੈ. ਇਹ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਖੇਤਰ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰਾਜ ਦੀ ਪੜਚੋਲ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਜਜ਼ਬਾਤ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸਭ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਇੱਕ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਨਾਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਸੌਦੇ ਇਕੱਲਤਾ. ਗੁੰਝਲਤਾ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇਕੱਲਤਾ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਲਈ ਮੁੱਖ ਹਾਲਤ ਲਈ ਇੱਕ ਸੁੱਕਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਝਲਕ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ, ਇਕੱਲਤਾ - ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਕਸਰ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ. ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਸਮ ਲਈ ਉਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼: Freud ਦਾ ਦੇ ਆਰੰਭ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ.

ਉੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੂਬੇ ਹਨ: ਡਰ, ਤਣਾਅ, ਚਿੰਤਾ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਤਣਾਅ, ਆਦਿ ਇਹ ਧਿਆਨ ਆਮ ਲੱਛਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰਾਜ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਵੱਖ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿਚ ਉਹ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ਼ ਮਾਨਸਿਕ,: ਦੇ ਹਾਲਾਤ . ਨਸ, ਫੰਕਸ਼ਨ, "ਜਜ਼ਬਾਤ 'ਦੀ ਮਿਆਦ ਗਿਆਨ ਦੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਪੇਚੀਦਾ ਦੇ ਆਦਿ ਅਜਿਹੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਸਮੱਗਰੀ.

ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਸਮਾਜਿਕ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਘਟਨਾ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਹੈ ਦਾ ਇੱਕ ਅਟੁੱਟ ਧਿਆਨ. ਸੋਸ਼ਲ ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਕੁਝ ਜਜ਼ਬਾਤ ਦੇ ਵਾਪਰਨ ਦੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਆਪਣੇ ਸਮੀਕਰਨ ਦੇ ਰੂਪ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਜਜ਼ਬਾਤ ਦੇ ਜਨਰਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰਾਜ ਅਤੇ ਵਿਧੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਜਜ਼ਬਾਤ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, psychophysiological regularities ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਦੀ ਸਮਝ ਦੇ ਪੱਖ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਜਜ਼ਬਾਤ ਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪੜਚੋਲ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਗੁਣ.

ਮੁੱਢਲੀ ਭਾਵੁਕ ਰਾਜ ਆਦਮੀ ਕਰਵਾਉਣ, ਜਜ਼ਬਾਤ, ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਸੰਕਲਪ ਅਸਲ ਲੋੜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਕੁਝ ਜੀਵਨ ਦੀ ਹਾਲਤ ਦਾ ਅਰਥ ਪ੍ਰਗਟ. ਜਜ਼ਬਾਤ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਅਤੇ ਅਸਲ ਅਤੇ ਕਾਲਪਨਿਕ ਹਾਲਾਤ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਅੰਦਰਲੇ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਦਿੱਸ ਰਹੇ ਹਨ. ਬਾਹਰੀ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਵਿਚ ਉਹ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਕਮਜ਼ੋਰ ਪਰਦਰਸ਼ਨ. ਨਾਲ ਵਤੀਰੇ ਕੰਮ ਹੈ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਾ ਕਰੋ. ਇਸ ਲਈ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਵੱਧ ਲੰਮਾ ਹੈ.