ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਰਾਜਸੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ

ਸਿਆਸੀ ਹਿੱਸੇਦਾਰੀ ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਮਤਲੱਬ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜਾਂ ਸਮੂਹਿਕ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਜਾਂ ਸਰਗਰਮੀ.

ਆਮ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਸਿਆਸੀ ਹਿੱਸੇਦਾਰੀ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕੋਈ ਪੱਧਰ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਨਾ ਹੋਵੇ. ਮੌਜੂਦਾ ਪੜਾਅ 'ਤੇ, ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਬਹੁ-ਸਿਖਿਆਤਮਕ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਰਾਜਨੀਤਕ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ , ਸਰਗਰਮੀ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਸਮਾਜਿਕ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਾਰਕਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਹ ਅਨੁਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੂਹਾਂ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਰਸਮੀ, ਆਰਡਰ ਕੀਤੇ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਿੱਸੇਦਾਰੀ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ:

• ਬੇਚੇਤ (ਮੁਫ਼ਤ ਨਹੀਂ), ਉਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ, ਕਸਟਮ ਤੇ ਜਾਂ ਸਵੈ-ਜਮਾਨਤੀ ਕਾਰਵਾਈ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ;
• ਚੇਤੰਨ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ, ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਅਰਥਪੂਰਨ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ;
• ਜਾਗਰੂਕ ਅਤੇ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਮੁਕਤ, ਯਾਨੀ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੀਮਾ ਵਧਾਉਣਾ ਹੈ.

ਸਿਡਨੀ ਵਰਬਾ ਅਤੇ ਜਬਰਾਏਲ ਐਲਡਮ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸਿਧਾਂਤਕ ਮਾਡਲ ਬਣਾਇਆ . ਪਹਿਲੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਿਆਸੀ ਹਿੱਸੇਦਾਰੀ ਨੂੰ ਪਰਾਕਸੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਮੁੱਢਲੇ ਹਿੱਤਾਂ ਲਈ ਸੀਮਤ ਹੈ; ਦੂਜਾ ਕਿਸਮ - ਵਿਸ਼ਾ ਅਤੇ ਤੀਸਰਾ - ਪੱਖਪਾਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ. ਨਾਲ ਹੀ, ਇਹ ਵਿਗਿਆਨੀ ਸਰਗਰਮੀ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੋ ਬਾਰਡਰਿੰਗ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਗੁਣ ਮਿਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਰਾਜਨੀਤਕ ਸਹਿਭਾਗਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਫਾਰਮ ਲਗਾਤਾਰ ਵਿਕਾਸ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਜਾਤਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਕੋਈ ਵੀ ਸਮਾਜਕ-ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਹ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਪਲਾਂ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਰਿਪਬਲਿਕ ਨੂੰ ਰਾਜਤੰਤਰ ਤੋਂ, ਅਜਿਹੇ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੀ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਤੋਂ ਬਹੁ-ਮੰਤਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਕਾਲੋਨੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਤੋਂ ਲੋਕਤੰਤਰ ਤੱਕ, ਆਦਿ. 18-19 ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਆਮ ਆਧੁਨਿਕੀਕਰਨ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ, ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਆਬਾਦੀ ਦੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ.

ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗਤੀ ਕਈ ਕਾਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਫਾਰਮਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਇਕਸਾਰ ਵਰਗੀਕਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਵਿਚ ਸਿਆਸੀ ਹਿੱਸੇਦਾਰੀ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾਵੇ:

• ਲਾਜ਼ਮੀ (ਚੋਣਾਂ, ਪਟੀਸ਼ਨਾਂ, ਪ੍ਰਸ਼ਾਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲੀਆਂ ਮੀਟਿੰਗਾਂ) ਅਤੇ ਨਾਜਾਇਜ਼ (ਅੱਤਵਾਦ, ਰਾਜ ਪਲਟੇ, ਬਗਾਵਤ ਜਾਂ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੇ ਹੋਰ ਰੂਪ);
• ਸੰਸਥਾਗਤ (ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਹਿੱਸੇਦਾਰੀ, ਵੋਟਿੰਗ) ਅਤੇ ਗੈਰ-ਸੰਸਥਾਗਤ (ਉਹ ਗਰੁੱਪ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਰਾਜਨੀਤੀਕ ਟੀਚੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜਨ ਦੰਗੇ ਹਨ);
• ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਹੋਣ ਨਾਲ

ਟਾਈਪੋਗੋਲੇਜਿਸ਼ਨ ਦੇ ਹੋਰ ਵਿਕਲਪ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਪਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਮਾਪਦੰਡ ਪੂਰੇ ਕਰਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ:

- ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਿੱਸੇਦਾਰੀ ਇਕ ਠੋਸ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ;

- ਇਹ ਸਵੈ-ਇੱਛਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (ਸਿਵਾਏ ਸੇਵਾ, ਟੈਕਸਾਂ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਜਾਂ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ);

- ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਲ ਚੋਣ ਨਾਲ ਵੀ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਮਤਲਬ ਕਿ, ਬੇਕਾਰ ਨਾ ਹੋਵੋ, ਪਰ ਅਸਲੀ.

ਲਿਪੇਟੈੱਟ ਅਤੇ ਹੰਟਿੰਗਟਨ ਸਮੇਤ ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੀ ਕਿਸਮ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਾਸਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ . ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ, ਇਹ ਸਵੈਇੱਛਤ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸੰਪੰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕਾਂਤਰੀ ਸ਼ਾਸਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਧੀਨ , ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਿੱਸੇਦਾਰੀ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਨਕਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ. ਕੁਝ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਸਮੂਹਾਂ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਖਰਾਬ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਫਾਸ਼ੀਵਾਦ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੇ-ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਇਸ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੰਕੇਤ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.