ਕੀ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ? ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰੀ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਵਿਕਾਸ. ਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਧ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ? ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ, ਇਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਲਈ ਹਰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ 'ਤੇ. ਕਿਸੇ ਨੇ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁਆਦੀ ਭੋਜਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਆਰਾਮ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਮੱਗਰੀ ਨਾਲ ਨਾਲ-ਭਲਾਈ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਨਹੀ ਹੈ, ਮਨ ਦੀ ਅਮਨ, ਨਿਯਮ ਦੇ ਦੀ ਸੇਧ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਜ਼ੀਹ: ਸਿਰਫ਼ ਰੋਟੀ ਹੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਨਾ.
ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਮਹੱਤਤਾ
ਸ਼ਬਦ "ਸਿਰਫ਼ ਰੋਟੀ ਹੀ ਰਹਿੰਦੇ ਨਾ ਕਰੋ" ਬਾਈਬਲ ਸਾਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ. ਵਿਚ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ, ਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਮੂਸਾ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਲੋਕ, ਮਿਸਰ ਥੱਕ ਲੰਬੇ ਵਾਪਸੀ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ, ਪਹਿਲੀ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸੁਣਿਆ. ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਟੈਸਟ ਵਿਅਰਥ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਸਾਰੀ ਵਾਰ ਖਾਣ ਮੰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ, ਲੋਕ ਹੁਣ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਰੋਟੀ ਇਕੱਲੇ ਆਦਮੀ ਰਹਿੰਦੇ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਸਿੱਧਾ ਕਿ ਕੀ. ਇਹ ਉਹੀ ਸ਼ਬਦ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ (New Testament, ਮੱਤੀ), ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸੁਝਾਅ ਨੂੰ ਮਾਰੂਥਲ ਵਿੱਚ ਟੈਸਟ ਪਾਸ, ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਰੋਟੀ ਵਿੱਚ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਲਈ, ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ. ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਵਿਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੁਰਲੱਭ ਟਕਸਾਲੀ ਕੰਮ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿਚ ਮਿਲਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਨਾ ਸੀ: "ਨਾ ਰੋਟੀ ਇਕੱਲੇ ਨੇ." ਇਸ ਸਮੀਕਰਨ ਦਾ ਮੁੱਲ ਇਸ ਨੂੰ ਹਰ ਲਈ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ: ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਹੋਣ ਲਈ, ਰੂਹਾਨੀ ਭੋਜਨ ਨਾਲ ਖੁਆਈ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾ ਹਰ ਸਕਦੇ ਹੋ.
ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਗਰੀਬ
ਭੋਜਨ ਅਜਿਹੇ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਿਨਾ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਦੀ ਰੂਹ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਰੂਹ ਨੂੰ, ਨਾ ਮਨ ਹੀ ਹੈ. ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਮਕਸਦ ਵਿਚ ਮਤਲਬ ਹੈ ਲਈ ਇਹ ਖੋਜ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝ ਇੱਕ ਉੱਚ ਇਨਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮੈਚ ਦੇ ਕੰਮ ਕਾਜ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਚੱਲ ਰੂਹਾਨੀ ਭੁੱਖ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਯਾਦ ਹੈ, ਜੇ ਸਿਰਫ਼ ਗਰੀਬ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਯੋਗ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਕਿ "ਗਰੀਬ" ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਚ, ਨਾ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਨਾ ਕਰੋ (ਜ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀ ਹੈ) ਆਤਮਾ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਛੋਟੇ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਮਝ ਲਈ ਪਿਆਸਾ ਹੈ, ਸਭ ਨੂੰ ਮਹਾਨ ਰੂਹਾਨੀ ਅੰਬਰ ਦੀ ਖੋਜ ਦੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੇਅੰਤਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ, ਅਤੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੰਬੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਗਰੀਬ (ਘੱਟ ਜਾਣਿਆ) ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ. ਇਹ "ਗਰੀਬ" ਰੋਟੀ ਹੀ ਸਹੀ ਹੈ, ਨਾ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.
ਕਹਿਣੀ ਤੇ ਕਰਨੀ
ਸਾਨੂੰ ਮੰਨ ਸਕਦਾ ਹੈ ਹਰ ਕੋਈ ਸਹਿਮਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਰੋਟੀ ਹੀ ਨਹੀ ਹੈ, ਦੇ ਲਾਈਵ ਮਨੁੱਖ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੈ, ਪਰ ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਝਾਤੀ, ਪ੍ਰਭਾਵ ਉਲਟਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਹਿਣੀ ਤੇ ਕਰਨੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਕੀ ਫ਼ਰਕ ਹੈ ਨਾ? ਇਸੇ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਚੇਨ: ਵਿਚਾਰ - ਸ਼ਬਦ ਦਾ - ਕੰਮ? ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕਾਮੁਕ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਗੱਲ ਹੈ, ਸੋਚਦੇ, ਇਕ ਹੋਰ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਤੀਜੇ ਇਕ ਕਰ. ਇਸ ਲਈ, ਸਾਰੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ: ਰੂਹਾਨੀ, ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗਿਆਨ, ਹੋਣ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦੌਲਤ. ਪੂਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪੋਸ਼ਣ ਕੁਦਰਤ ਹੋਰ ਵੀ, ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਨਕਲੀ ਹੈ, ਪਰ ਚੰਗੇ ਭੋਜਨ ਬਣਾਇਆ ਲਾਭ ਦੇ ਕਾਰਣ ਲਈ ਸਾਰੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਜੇ. ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਿਹਤ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਵਸੀਲੇ ਅਤੇ ਯਤਨ ਦਾ ਇੱਕ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੇ, ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਇਸ ਸਾਰੇ ਦਵਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਅਤੇ ਭੁਗਤਾਨ ਸੇਵਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਚਦਾ ਹੈ (ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਮਾਲਾਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁੜ-,) ਬਚਪਨ ਦੀ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਗੁਆ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਹਰ ਕੋਈ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ - ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਫਿਰ ਇਸੇ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਗਹਿਣੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦਾ ਧਿਆਨ? ਜੇ ਸਾਰੇ ਹੋਠ ਸੇਵਾ ਦਾ ਆਦਰ ਅਤੇ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਕਲਾਸਿਕ (ਸਾਹਿਤ, ਸੰਗੀਤ, ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ...), ਫਿਰ ਇਸੇ ਸਭ ਨੂੰ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਲੋਕ ਅਤੇ ਪੌਦੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖ ਵੱਖ "ਭੋਜਨ"? ਇਹ "IFS" ਅਤੇ "ਸਿੱਟੇ" ਅਨੰਤ ਦਾ ਤਬਾਦਲਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਨੂੰ ਬਦਲ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਦ ਕਿ ਅਗਲੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ, ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਰੂਹਾਨੀ ਮੁੱਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਗੱਲ ਨਾ ਕਰਦੇ, ਜਦ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਰੋਟੀ ਹੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਨਾ.