ਨਿਰੰਕੁਸ਼ ਸ਼ਾਸਨ: ਇੱਕ ਅਸਥਾਈ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਜ ਸਥਾਈ ਵਰਤਾਰੇ?

ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ jurisprudence ਵਿੱਚ ਸੂਬੇ ਦੇ ਤਿੰਨ ਕਿਸਮ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ , ਇੱਕ, ਜਮਹੂਰੀ: ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਹਕੂਮਤ. ਬਾਅਦ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਮੱਲਿਆ. ਕਈ ਵਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਸਭ ਖੋਜਕਾਰ ਇਸ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਸੁਤੰਤਰ ਮੌਜੂਦਗੀ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ?

- ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਕਸਰਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਭਰੋਸੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਦੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਾਸਨ: ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਰਾਜ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਸਾਨੂੰ ਹੇਠ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਪੇਸ਼ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਕਈ ਵਾਰ ਕੁਝ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ. ਕੁਝ ਸਿਆਸੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ ਨੂੰ ਕੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਸੁਝਾਅ "ਜ ਇੱਕ ਪਾਰਟੀ." ਆਪਣੇ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤੱਥ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਇੱਕ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਸ਼ਾਸਨ ਗੈਰ-ਜਮਹੂਰੀ ਤਰੀਕੇ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਢੰਗ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਵਿੱਚ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਰੂਪ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਗਟ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਤੇ ਫਾਸ਼ੀਵਾਦ 'ਤੇ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਏਕਾਧਿਕਾਰਵਾਦ. ਪਰ ਇਸ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਵਿਵਾਦਿਤ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਆਧਾਰ ਕੁਝ ਗੁਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਢੰਗ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਕਰਨ.

ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਨ:

1. ਕੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੂਬੇ ਵਿਚ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਇਕ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਬਾਹਰ ਹੀ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਫਾਸ਼ੀਵਾਦ ਜ ਏਕਾਧਿਕਾਰਵਾਦ ਅਜਿਹੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਤਹਿਤ ਪਾਰਟੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ.
2. ਸ਼ਕਤੀ ਅਸੂਲ ਦੇ ਵੱਖ nominally ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ, ਸ਼ਾਖਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਯੁਕਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ "ਦੇ ਆਗੂ."
3. ਵਿਧਾਨ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ 'ਗਵਰਨਿੰਗ ਧਿਰ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ. ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਰਾਜਪਾਲ ਨੂੰ ਹਮਦਰਦੀ ਵਿਧਾਨ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਵਿਚ ਗਿਣਾਤਮਕ ਉੱਤਮਤਾ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
4. ਜੁਡੀਸ਼ੀਅਲ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਹੈ ਪਰ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀ.
5. ਯੁਐਸ, ਦੋਨੋ ਉਦਾਸੀਨ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮ, ਸਿਰਫ਼ ਸਜਾਵਟੀ ਹੈ.
6. ਸਟੇਟ ਕੰਟਰੋਲ ਢੰਗ ਦੀ ਨਾਲ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ.
7. ਸਸਰਿਸ਼ਪ ਇੱਕ "ਨਰਮ" ਨਾਗਰਿਕ ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਬਰਕਰਾਰ ਹੈ.
8. ਅਨੁਪਾਤ "ਰਾਜ ਦੇ - ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ" ਪਹਿਲੀ, ਦੂਜੀ ਨੂੰ Subordination ਦੇ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਹੈ.
9. ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਸ਼ਾਸਨ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ / ਜ ਨਾਗਰਿਕ ਦੇ ਹੱਕ ਦੇ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਐਲਾਨ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ.
10. ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਨੂੰ ਹੀ ਸਿਆਸੀ ਆਗੂ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਅਧੀਨ ਹਨ.

ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਗੁਣ ਮੱਤ ਨੇ ਆਦੇਸ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ. ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ (ਘੱਟੋ-ਘੱਟ) ਜਮਹੂਰੀ, ਅਤੇ ਏਕਾਧਿਕਾਰਵਾਦ (ਹੋਰ) ਦੀ ਤਫ਼ਤੀਸ਼ ਇਕਾਈ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਅਤੇ ਹਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਇਕ ਹੋਰ ਨੂੰ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਹੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਤੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਇਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਲੰਬੀ ਮਿਆਦ ਦੀ ਕੁਦਰਤ, ਆਦਮੀ ਨੂੰ-ਕੀਤੀ ਤਬਾਹੀ ਅਤੇ ਜੰਗ: ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਸਿਰਫ ਸੰਕਟਕਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਰਾਜ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੁਣੇ ਗਏ ਸਿਰ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਰੀ, ਵਿਧਾਨਕ ਅਤੇ ਨਿਆਇਕ ਦੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲੂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਚ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਨੂੰ ਇਸ ਸੰਕਟ ਕਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਦੀ ਲੋੜ ਦੱਸਿਆ.

ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਉਦਾਹਰਣ ਸੀਮਤ ਮਿਆਦ, ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਰਾਜ ਦੇ ਇੱਕ ਪਰੀ-ਮੌਜੂਦਾ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਵੱਖਰਾ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ, ਮੁੱਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਵਾਪਸ, ਸਾਨੂੰ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇੱਕ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਸ਼ਾਸਨ ਦੋ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਆਰਜ਼ੀ ਹੈ (ਜੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਹਾਲਾਤ ਦੇ ਕੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ) ਅਤੇ ਸਥਾਈ (ਜਦ ਦੇ ਨੇਤਾ ਆਏ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਉਪਰੋਕਤ ਕਦਮ ਬੁੱਝ ਕੇ ਕਰਦਾ ਹੈ). ਇਸੇ ਲਈ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.