ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ

ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀ ਹਨ, ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੋਨੋ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ - ਇਸ ਨੂੰ, ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਆਰੰਭ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਭ ਜਾਣਿਆ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜ ਇਕ ਹੋਰ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਪਰ ਕੁਝ ਸੌ ਸਾਲ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖ ਵੱਖ ਅਰਥ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ.

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਮੁੱਖ predictors

ਕੀ ਇਸ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਹੋਰ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਦੇ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹਿਸ, ਅੱਜ ਤੱਕ ਹਨ, ਦੇ ਰੂਪ ਸੋਚ ਦੇ ਹਰ ਗਰੁੱਪ ਆਪਣੇ ਹੀ ਰਾਏ ਹੈ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪੁਟਿਆ ਰਹੇ ਹਨ. ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਥਾ, ਕਹਾਣੀ, ਕਹਾਣੀ ਅਤੇ ਕਥਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਫਿਲਾਸਫੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ "ਗਿਆਨ ਦਾ ਪਿਆਰ". ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ, ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਦੇ ਅਟੁੱਟ ਅੰਗ ਸਨ. ਮਤਲਬ ਅਣਜਾਣ, ਲਗਾਤਾਰ ਸਵੈ-ਸੁਧਾਰ unraveling, ਨਵ ਗਿਆਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਹੈ.

ਇਸ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਹੁਲਾਰਾ ਕੁਝ ਦੀ ਵੰਡ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਿਆਨੀ ਕਰਨ ਦੀ ਸੀ. ਦੂਜਾ ਕਦਮ - ਅਣਜਾਣ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਸਭ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਰਚਨਾ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਰਥ, ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ, ਬਣਤਰ ਰਹਿ ਜੀਵਾ ਦੇ, ਆਦਿ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਬਣ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਮਿਹਨਤ ਦਾ ਵੱਖ, ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਵਿਚ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ

ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਇਕ ਗੜ੍ਹ ਸੀ. ਅਸਲ ਵਿਚ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ਾਖਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚੀਨ, ਜਪਾਨ, ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ, ਪਰ.

ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਜ਼ਿਕਰ ਸਤਵ ਸਦੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਬੀ ਸੀ. ਪੁਰਾਤਨ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਥੇਲਜ਼ ਪਹਿਲੀ ਸੋਚ ਦੇ ਇੱਕ ਹੈ. ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਰ ਕੇ, ਉਸ ਨੇ ਮਿਲੇਤੁਸ ਦੀ ਇੱਕ ਸਕੂਲ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਪਾਣੀ ਦੀ - ਇਹ ਅੰਕੜੇ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਮੂਲ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਜੀਵ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ,, ਦੇ ਹਰ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਤੱਕ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਖਿੱਚਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਤੱਤ ਹੈ, ਉਹ ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਲ ਨਿਵਾਜਿਆ.

ਸੁਕਰਾਤ - ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ, ਜੋ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਇੱਕ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ. ਇਹ ਚਿੰਤਕ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਗਿਆਨ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਸੁਧਾਰ, ਆਪਣੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਮਰੱਥਾ ਸਮਝ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਸੁਕਰਾਤ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ, ਦੁਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਦੇ ਫੀਚਰ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਗਿਆਨੀ ਪਲੈਟੋ ਸਮੇਤ ਕਈ ਚੇਲੇ ਸੀ.

ਅਰਸਤੂ - ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਲਿਖਾਈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਭੌਤਿਕ, ਦਵਾਈ ਅਤੇ ਜੀਵ ਵਿਚ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਾਲੀ ਲਈ ਨਾ ਸਿਰਫ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਜੋ ਕਿ ਅਰਸਤੂ, ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ "ਤਰਕ" ਕਿਹਾ ਨੂੰ ਵਾਧਾ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਉਸ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਇਹ ਅਣਜਾਣ ਸਮਝ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਸਮਝਾਇਆ.

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ

ਅਸਲ ਵਿਚ, ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਇਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੇ ਸੱਚਾਈ ਜਾਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਮੰਨਿਆ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਗਣਿਤ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਕੂਲ ਦੇ ਸਥਾਪਨਾ. ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ systematize ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਰਲ, ਸੂਬੇ ਦੇ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਮੁਕੰਮਲ ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮੁਢ ਦਾ ਨੰਬਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ "ਕੁਝ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ."

Democritus - ਇਕ ਹੋਰ ਚੰਗੀ-ਜਾਣਿਆ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਚਿੰਤਕ, ਜੋ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਵਿਕਸਤ ਗਿਆਨ ਦੀ ਥਿਊਰੀ. ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ, ਵੀ ਸਭ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਮਾਮੂਲੀ ਘਟਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਪਾਬੰਦੀ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਬਿਆਨੀ ਘਟਨਾ ਦੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਬ੍ਰਹਮ ਦਖਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਾਰਨ ਦੇ ਸਧਾਰਨ ਅਗਿਆਨਤਾ ਨਾ ਸਮਝਾਇਆ.

ਅਸਲ ਵਿਚ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਆਰੰਭ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਨਾਮ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਪਤਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਨਿਊਟਨ, ਆਈਨਸਟਾਈਨ, Descartes - ਉਹ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਸਨ, ਅਤੇ ਹਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਜ਼ਰੀਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਸੀ. ਦਰਅਸਲ, ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਤੱਕ "ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਪਿਆਰ" ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਲਗਭਗ ਅਸੰਭਵ ਹੈ.