ਬਹਿਸ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਸੱਚ ਨੂੰ: ਲੇਖਕ. ਸੱਚ ਨੂੰ ਵਿਵਾਦ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਕੀ?

ਇਹ ਇਸੇ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਲੋਕ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਗ਼ਲਤ ਹੋ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਲਈ. Regulars ਕਈ ਫੋਰਮ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨੈੱਟਵਰਕ ਜਿਹਾ ਜਿਆਦਾਤਰ ਜ਼ਬਾਨੀ ਲੜਾਈ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ: ਹਰ ਆਪਣੀ ਰਾਏ ਦਾਅਵਾ, ਕਈ ਵਾਰ ਮੂੰਹ 'ਤੇ ਲੇਟ ਗਿਆ. ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਕੀਮਤੀ ਵਾਰ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਘੱਟ ਕੀਮਤੀ ਨਾੜੀ ਖਰਚ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਪਰ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦਿਲ ਗੁਆ ਨਾ ਕਰੋ: ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਝਗੜੇ ਦਾ ਜਨਮ ਸੱਚ ਨੂੰ, ਇੱਕ ਤੱਥ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਹੈ, ਨਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਕੁਝ subtleties ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹਿਸ ਵਿਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਭਾਸ਼ਾ ਬਦਲ ਰਹੇ ਹਨ. ਦੀ ਇੱਕ ਝਗੜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਗੱਲ ਦੀ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪਹਿਲੂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰੀਏ.

ਕਹਾਣੀ - ਇੱਕ ਝੂਠ

ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਬਹੁਤ ਹੀ banal ਦਾ ਹੈ - ਹਰ ਕੋਈ, ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇਕ ਵਾਰ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਹੈ, ਇੱਕ, ਸਿੱਧਾ ਮੰਦਭਾਗਾ ਜ ਵੀ ਚੁੱਭਣ ਭਾਵਨਾ ਪਾ ਨਾ ਹਰ ਚਰਚਾ ਅਜਿਹੀ ਅਨੋਖੀ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਸ਼ੇਖੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਵਿਵਾਦ 'ਚ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਹੀ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਦ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ, ਅਤੇ ਪਾਸੇ' ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ "ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ, ਪਰ ਨਾਲ ਨਾਲ ਕਾਫ਼ੀ ਪੜ੍ਹੇ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਸੁਣਨ ਲਈ ਹਨ: ਹੋਰ ਵੱਧ ਨਾ ਅਕਸਰ ਇਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ, ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੀ ਰਚਨਾ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਨਾ ਕਰੋ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ.

ਸ਼ਾਇਦ ਜਨਮ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਸਭ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਵਿਵਾਦ ਹੈ. ਹਰ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਥਿਊਰੀ ਜ ਖੋਜ ਮੁਦਰਾ ਦੌਰਾਨ ਦਲੀਲ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਵ ਗਿਆਨ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਤਲਬ ਪੁਰਾਣੀ ਕਹਾਵਤ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚ ਨੂੰ ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਸੁਕਰਾਤ, ਜੋ aphorism ਨਾਲ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਹੈ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਸ ਲਈ ਸੋਚਿਆ. ਮਸ਼ਹੂਰ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਨੇ ਸਹੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਵਿਵਾਦ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸੱਜੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਰੋਧੀ ਥੋਪਣ ਦੀ ਇੱਕ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ. ਪਰ ਮਨੁੱਖੀ ਗਿਆਨ ਸੰਪੂਰਣ ਤੱਕ ਦੂਰ ਹੈ. ਸੱਚ ਕੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਧਰਤੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਥੰਮ ਤੇ ਠਹਿਰੇ ਦੇ ਦੋ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਝਗੜੇ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ - ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚਾਰ ਕੱਛੂਕੁੰਮੇ?

ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਕਰਾਤ ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਵਿਰੋਧ - ਗੱਲਬਾਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਉਚਿਤ ਉਮੀਦ, ਕੋਈ ਗੱਲ ਹੌਸਲਾ ਅਤੇ ਭੀੜ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਾ.

ਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੈ

ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਬਹਿਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੇ. ਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਔਖਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਖਾਸ, ਬਿਆਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਵਾਦ ਨੂੰ ਜਨਮ ਸੱਚਾਈ ਵਿਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ uninitiated ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਭੌਤਿਕ ਜ ਅਣੂ ਜੀਵ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਨਾ ਸੀ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਸੱਚ ਨੂੰ. ਇਹ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਚਿਤ ਗਿਆਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਪੰਗਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਖੁਫੀਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਕੁਝ ਲਾਭਦਾਇਕ ਦੇ ਜਨਮ 'ਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਵਿਵਾਦ ਹਿੱਸਾ ਜ ਬਾਹਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਾਰਥਕ ਹੈ.

ਅਤੇ ਕੀ ਬਿਹਤਰ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਦੀ

ਐਲਬਰਟ ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਨੀਤੀ - ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵੱਧ ਹੋਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ ਰੀਲੇਟੀਵਿਟੀ ਦੀ ਥਿਊਰੀ. ਇਸ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਫ ਨਹੀ ਹੈ, ਇਸੇ legenky ਥਿਊਰੀ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਦੇ ਚਾਹਵਾਨ ਜਿਹੜੇ ਇਸ ਛੋਟਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਰਿਲੇਸ਼ਨਜ਼ ਵਿਚ ਮੋਹਰੀ ਮਾਹਿਰ - ਬਾਲਗ ਆਬਾਦੀ ਦੇ 99%.

ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਸ਼ਬਦ "ਇੱਕ ਝਗੜੇ ਦਾ ਜਨਮ ਸੱਚਾਈ ਵਿਚ" ਅਸਲ ਮਜਾਕ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ. ਹੋਰ ਵਿਅਰਥ ਹੈ ਅਤੇ ਮੂਰਖ ਸ਼ੌਕ ਨੂੰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਸੰਸਾਰ ਕੁਝ ਵੀ ਇਸ ਤੱਥ ਬਾਲਗ ਜੋ ਆਪਣੀ ਜੀਵਨ ਹੋਰ ਦੀ ਸ਼ੁਧਤਾ ਹਜ਼ਾਰ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ, ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਵੱਧ ਹੋਰ ਅਜੀਬ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?

ਇਲਾਵਾ ਆਪਸੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਵਾਦ 'ਚ ਨਿੱਜੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਤੱਕ ਦਾ ਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਲੋਕ, ਜੋ ਕਿ ਨਾ ਸਿਰਫ ਨਿਕੰਮਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਅਜੇ ਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀ ਹੈ ਸ਼ਾਮਲ.

ਕੀ ਵਿਵਾਦ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੱਚ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਦਾ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਜਵਾਬ ਕਰਨ ਲਈ, ਤਿੰਨ ਕੁਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ:

• ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ;

• ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੇ;

• ਆਪਣੇ ਸਮਰੱਥਾ.

ਵਿਵਾਦ ਵਿਚ ਪੈਦਾ

ਸਮਝੌਤਾ - ਪਰ, ਸ਼ਿਸ਼ਟ ਵਿਵਾਦ ਹੋਰ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਸੱਚ ਨੂੰ ਵੱਧ ਵੀ ਬਿਹਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉੱਥੇ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਦਨਾਮ ਸੱਚ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਹੈ ਦੇ ਕੁਝ ਖੇਤਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, "ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ." ਅਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਗ਼ਲਤ ਹੈ - ਸਭ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦਾ, ਵਿਆਹ, ਲਗਾਤਾਰ ਪੋਸ਼ਣ ਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਕ ਅਦਿੱਖ ਮੌਰ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਉੱਥੇ ਕੁਝ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਗੁਣ ਅਤੇ ਪਸੰਦ ਨੂੰ ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਫੈਕਟਰ ਹਨ. ਅਤੇ ਹਾਰਡ-ਨੋਜ਼ਡ ਭੇਡ ਤੱਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਜੀਵ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ - ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਹਿਮਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀ ਹੈ. ਸਿਰਫ ਤਰਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾ ਹਰ ਸਾਫ ਹੈ.

ਓਲੰਪਿਕ ਅਸੂਲ

ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਝਗੜੇ ਦਾ ਜਨਮ ਸੱਚ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਘਟਨਾ "ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਲਾਭਦਾਇਕ", ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ satirists ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ.

ਵੀ, ਜੇ ਬਹਿਸ ਮੁਦਰਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਨਤੀਜਾ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਨਾ ਕਰੇਗਾ, ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਲਿਆਉਣ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਉਸਾਰ ਦੇ shortcomings ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰੇਗਾ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਵੀ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਝਗੜੇ ਦੇ ਮੂਰਖਤਾਈ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਵੀ ਕੀਮਤੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ' ਚ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਭ ਨੂੰ ਸਬਕ ਦੇ ਬਾਹਰ ਸਿੱਖਿਆ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ - ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਹੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ ਸਮੱਗਰੀ 'ਤੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਖਿਆ, "ਸੱਚ ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ,", ਲੇਖਕ ਉਸ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਖਤਮ ਹੋ. ਅਜਿਹੀ ਇੱਕ ਨਤੀਜਾ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਰਿਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਰਪੱਖ ਮਾਤਰਾ ਨੂੰ ਨਾਲ.

ਉਪਰੋਕਤ ਸਾਰੇ ਨੈਤਿਕਤਾ

ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਬਾਰੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਆਰਗੂਮਿੰਟ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਆਪਸੀ ਸਤਿਕਾਰ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਬਾਰੇ truisms, ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਬਚਦਾ, ਤਾਕਤ ਦੀ ਕਦਰ ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਰਾਏ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਸ਼ੇਅਰ ਨਾ ਕੀਤਾ ਵੀ, ਜੇ.

ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਆ ਗਈ ਹੈ. ਕੁਝ ਖੇਤਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਰਾਜ ਨੂੰ "ਇੱਕ ਵਿਵਾਦ ਨੂੰ ਜਨਮ ਸੱਚਾਈ ਵਿਚ 'ਕੰਮ ਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਦੇ ਕੰਮ ਨਹੀ ਕਰੇਗਾ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਵਿਨੀਤ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਫੁੱਟਬਾਲ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਹੈ, ਜੇ, ਕੋਈ ਵੀ ਗੱਲਬਾਤ, ਵੀ ਗਰਮ, ਨਾ ਫ਼ੁੱਟ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪਛਤਾਵਾ, ਜਦ ਖੁਦਗਰਜ਼ੀ poutihnut ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੁਕਸਾਨ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੋਵੇਗੀ. ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਲ, ਜਦ ਵਾਰਤਾਕਾਰ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ 'ਤੇ ਗੁੱਸਾ ਮਹਿਸੂਸ' ਤੇ, ਵਿਵਾਦ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਉਲਟ.