ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸੱਭਿਅਤਾ

ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ. ਕੁਝ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਸਮਾਨਾਰਥਕ ਮੰਨਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ. ਆਉ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਮਤਲਬ ਅਤੇ ਮੂਲ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ. "ਸਭਿਆਚਾਰ" ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. "ਸਿਸਵਾਸੀਆ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਿਉਂਤਬੰਦੀ ਲਾਤੀਨੀ "ਸਿਵਿਸ" (ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਸ਼ਹਿਰ ਵਸਨੀਕ, ਇੱਕ ਨਾਗਰਿਕ ਹੈ) ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਮਿਆਦ ਵਿਚ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਬੰਧਾਂ (ਕਾਨੂੰਨਾਂ, ਰਾਜ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ), ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ (ਜਨਤਕ ਇਮਾਰਤਾਂ, ਸੜਕਾਂ, ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਪਲਾਈ, ਆਦਿ), ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਅਤੇ ਕਲਾ (ਨੈਿਤਕ ਅਤੇ ਸੁਹਜ) ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਪੱਧਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਇਕ ਪਾਸੇ, ਰੋਮੀ ਸਾਮਰਾਜ ("ਮੌਜੂਦਾ ਸਮਝ ਵਿੱਚ") ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਸਧਾਰਣ ਸ਼ਬਦ "ਸਭਿਅਤਾ" ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇਹ ਸ਼ਹਿਰੀ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਵਾਨ ਅਤੇ ਸੂਖਮ, ਪਿੰਡਾਂ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਵਹਿਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਇਹ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਨੌਖਮੀ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਆਖਰ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ: "ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰ," ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਤਕਨੀਕੀ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਜੈਵਿਕ ਫਿਊਜ਼ਨ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਭਰੋਸੇ ਨਾਲ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹਨ, ਯਾਨੀ ਪ੍ਰਗਤੀ ਦਾ ਨਤੀਜਾ. ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਲਈ ਵਾਧੂ ਭੌਤਿਕ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਣ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਉਹ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਗੁਆਚੀਆਂ ਇਕਸਾਰਤਾ ਲੱਭਣ ਲਈ.

ਨਿਊ ਟਾਈਮ ਤਕ , ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸੱਭਿਅਤਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਪਰ ਆਪਸ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਦੇ ਪੂਰਕ ਹਨ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਿਯਮ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਮਝ ਗਏ ਸਨ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ (ਜਾਂ ਦੇਵਤੇ) ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਰੂਹਾਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਰਚਨਾ - ਆਦਮੀ ਨੇ ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਸੁਭਾਉ ਬਣਾਇਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਵਰਗੀ ਸਦਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਵੀ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਪਾਣੀ ਮਿੱਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਗੜਬੜੀ ਅਤੇ ਬੈਂਕ ਉਧਾਰ ਲਈ ਹਲ

ਪਰ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਯੁੱਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਨਾਲ, "ਸਭਿਆਚਾਰ" ਅਤੇ "ਸਭਿਅਤਾ" ਦੀਆਂ ਸੰਕਲਪ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹੋ ਗਈਆਂ. ਕਨਵੇਅਰ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦਾ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਉਤਪਾਦਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਕਾਰੀਗਰ ਆਦਮੀ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਚੀਰਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੱਸਣ ਲੱਗ ਪਏ. ਇਹ ਦੋਨੋ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਬਣ ਗਈਆਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਦੋਹਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੋਨਾਂ ਦੀ ਇਕ "ਸੈਂਟਰੋਵਰ" ersatz ਸੀ - ਫੈਸ਼ਨ

ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਸਾਰ ਕੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਸਥਿੱਤ ਹੈ? ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਨਾਦਿ ਮੁੱਲਾਂ ਨਾਲ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਕਲਾਸਿਕ ਕਦੇ ਵੀ ਪੁਰਾਣੀ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ), ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਰਕਮ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਕਿ ਗੈਜਟਰੀਆਂ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਵਧੇਰੇ ਸੰਪੂਰਣ ਲੋਕ. ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਕਾਰਜ ਵਿਹਾਰਕ ਹੈ (ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਉਦਯੋਗਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਵਿੱਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਠੋਸ ਲਾਭਅੰਸ਼ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ), ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਤਮਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਾਪਸ ਲਾਗਤਾਂ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ. ਕਲਾ, ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਧਰਮ ਪਿਛਲੇ ਸਾਰੇ ਯੁੱਗਾਂ ਦੀਆਂ ਉਪਲਬਧੀਆਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਅਗਲੇ ਪੜਾਅ ਦੇ ਹਰ ਪੱਧਰ' ਤੇ ਅਕਸਰ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰ ਹੈ.