ਰੂਹ ਨੂੰ Poems

"ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਜਾਨ"

ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ, ਰੂਹ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਅਚਾਨਕ ਕੁਝ ਸ਼ਬਦ, ਇੱਕ ਲਾਈਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਡੂੰਘਾਈ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਛੋਹਿਆ ਲਈ freezes! ਇਹ ਕਾਵਿਕ ਲਾਈਨ ਉਸ ਦੇ ਨਾੜੀ ਦੁਆਰਾ pulsing ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਖੂਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਲੰਘਦੇ, ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਜ਼ਰੂਰੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ. ਅਤੇ, ਸੱਚਮੁੱਚ, ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲਾਈਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਹਰ ਸੈੱਲ ਵਿਚ ਛਾਪ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਦੁਹਰਾਓ, ਪਰੇ ਇਸ ਦੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਲਾਹੇ.

ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕੀ -
ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਲਾਈਨ?
ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਬਚਨ ਵਿਚ ਨਹੀ ਹੈ,
ਇਹ - ਆਇਤ ਵਿਚ ਵਿਯੇਨ੍ਨਾ.

ਅਤੇ, pulsing, ਸਟਰੀਮਿੰਗ
ਹਰ ਵਾਰ ਲਾਈਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ,
ਜੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਜੁਰਅਤ
Prosheptanem ਜਾਣ ਅਤੇ ਹਲ -

ਪਾਲੇ ਆਇਤ, ਨਾੜੀ ਦੁਆਰਾ ਛੱਡਣ,
ਕਲਾ ਕਿਸ਼ਤੀ ...
ਕਵੀ ਕੰਧ ਦੁਆਰਾ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ -
... ਅਤੇ ਪਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ.

ਮਹਾਨ ਰੂਸੀ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਮਿਖਾਇਲ Ivanovich Glinka (1804-1857), ਰੂਸੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਪਿਤਾ ਹੈ, ਜ਼ੋਰ: "ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ੁੱਧ ਰੂਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ." ਦਾ ਸ਼ੁੱਧ - ਨਾਤੇ ਤੱਕ ਗੰਦੇ ਅਤੇ ਗੰਦੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਸਰੋਤ ਨਤੀਜਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੱਚ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਕਿੱਥੇ ਰੂਹ ਨੂੰ ਇਸ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗਾ,? "ਆਤਮਾ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਮਸੀਹੀ ਹੈ" - ਇਸ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਵਿਚਾਰ, ਸੱਚ-ਮੁੱਚ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਧਰਮ ਚਰਚ ਅਧਿਆਪਕ ਟਰਟੂਲੀਅਨ, ਜੋ ਦੂਜੀ-III ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਇਹ ਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ, ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਇਸ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਬਗੈਰ, ਵਰਗੇ ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਦੇ ਸ਼ਾਖਾ ਤੱਕ ਕੱਟ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਰਝਾ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ. ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਲੋੜ ਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਖਾਲੀ ਬਲਦੀ ਵਿੱਚ ਬਕਵਾਸ ਵਿੱਚ ਹੈ,. ਜੋ ਕਿ ਈਸਾਈ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਅਮਨ, ਜੈਵਿਕ ਅਤੇ ਯੋਜਨਾਬੱਧ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਤੱਕ ਵੱਖ ਵੱਖ ਦੀ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਖਾਸ ਧਾਰਨਾ ਹੈ.
"ਮਸੀਹੀਅਤ ਸਵਰਗ ਦਾ ਸੱਚ ਦਾ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਹੈ, ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਲਈ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਜ ਇੱਕ ਦੂਤ ਹੈ, ਪਰ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਤੱਕ ਤੱਕ ਆਉਣ ਨਾ." ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਤੱਤ ਹੈ - ਪਿਆਰ ਦਾ. ਪਰ ਨਾ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ, ਕਰਵਾਉਣ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਸਭ ਰਹਿ ਕੁਝ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੱਚ ਕਰਨ - ਬ੍ਰਹਮ. ਜੋ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮ ਪਿਆਰ ਅਸਲੀ, ਸੱਚਾ ਹੈ. ਪਿਆਰ ਦੀ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ - ਉੱਚੇ, ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਮੁਕੰਮਲ ਦਾ ਬੰਧਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਾਰੀ 'ਤੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੈ, ਅਜਿਹੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਜਿਹੇ ਪਿਆਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹਰ ਸੈੱਲ ਸਾਹ. ਕਮਰ, dreamy, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਮੌਜ ਸਾਨੂੰ ਜਾਗਣ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਇਲਾਵਾ ਗਾਇਬ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਚਾਲੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜੋ ਕਿ - ਈਸਾਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਪਿਆਰ ਸਿੱਖਿਆ "ਇੱਕ ਕਿ ਅਨੇਕ ਨਫ਼ਰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੱਖ ਦੇ ਫੋਰ ਵਿੱਚ." ਅਜਿਹੇ ਪਿਆਰ ਸੁਆਰਥੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲੰਬੇ ਹਉਮੈ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲਈ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ - ਮੇਰੇ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. "ਭੇਸ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼" - ਪਿਆਰ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ Florensky. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ, ਪੈਸੇ, ਧਰਤੀ ਦੀ ਖਬਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਰੀਝ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਅਣਹੋਣੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਲਾਗ ਲੱਗ ਰਹੇ ਹਨ, ਦੁੱਖ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਰੂਹਾਨੀ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ - ਸੱਚਾ ਪਿਆਰ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਨਤੀਜੇ ਨਿਮਰਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਸੱਚੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਮਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦ ਤੱਕ ਸਾਨੂੰ, ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਖੁਦਗਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ, ਸਾਡੇ ਸੁਆਰਥੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਕੇ ਸਾਡੇ ਲਿਆਉਣ ਸ਼ੁਰੂ, ਸਾਨੂੰ ਸੱਚ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚਣ. ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਈਸਾਈ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਲਿਨਿਕ, ਹਸਪਤਾਲ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਸਭ ਸੁਆਰਥ ਨੂੰ ਰਾਜੀ ਕਰਨ ਦਾ ਸਾਧਨ ਹੈ, ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਕਾਵਿਕ ਲਾਈਨ T.Travnik, ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਸਿੱਧਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ:

ਜਾਣੋ ਪਿਆਰ - ਅਤੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਪਸੰਦ ਹੈ.
ਨਾ ਜਨੂੰਨ ਦੇ ਖਲਬਲ਼ੀ ਦਿਲ,
ਪ੍ਰਵੀਣ ਈਰਖਾ, ਜਿਸ ਦਾ ਸੁਆਦ
Nauseatingly ਜਾਣੂ.

ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਪਿਆਰ, ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਵਿੱਚ
ਨਾ ਮਹਿਲਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਲੋਕ, ਸਿਰਫ ਰੋਸ਼ਨੀ,
ਇੱਕ ਇੱਕਲੇ ਰੰਗ ਨੂੰ, ਸਿੰਗਲ ਟੋਨ
ਪਿਆਰ ਕਰਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ...

ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਰੀ
ਦੋਸਤ ਦੇ ਪਿਆਰ, ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਪਿਆਰ,
ਆਪਣੇ ਪਸੰਦੀਦਾ ਲਈ ਪਿਆਰ, ਪਿਆਰ -
ਹਰ ਚੀਜ਼ ਸਾਰੀ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.

ਫਾਈਨਲ ਇਸ ਦੀ ਪਉੜੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਮਸੀਹੀ ਕਵੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਵੀ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪਿਆਰ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਸਹੀ ਸਮਝ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ - ਕਵਿਤਾ ਪੱਕਾ ਤੌਰ T.Travnika ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ. ਜੋ ਵੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਵੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕਾਵਿਕ ਰਚਨਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਦੇ ਪਾਸੇ, ਮਸੀਹੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਉਪਜ ਕਾਵਿਕ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ Terentiya Travnika ਭਰ ਅੰਦਰ ਰਮਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਹ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਾਫ਼-ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਵਿ-ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪਾਠਕ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਥੀਮ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣ, ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਯੂਨਿਟ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ, ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ, ਰੂਸੀ ਲੋਕ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਦਾ ਮਤਲਬ. ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ, ਲੇਖਕ ਨੇ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਇਕ ਕਵੀ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਰਥ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਹਰ ਪਲ 'ਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਅਹਿਮ ਮੁੱਦੇ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਵਧ ਸਮਝ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ' ਤੇ ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮੰਨਦਾ ਹੈ. ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ, ਕਵੀ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਬੇਨਤੀ ਹੈ ਕਿ "ਕਵਿਤਾ ਕਮਾਨ":

ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਜਗਾ ਰਹੇ ਹਨ ਪਿਆਰ
ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਹ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਸ਼ਬਦ ਕਰਨ ਲਈ;
ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਸ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ
ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੀ ਹੁਕਮ ਹੈ.

ਲਵੋ, ਪ੍ਰਭੂ, ਕਵਿਤਾਵਾ ਝੁਕਣਾ -
ਕਵੀ ਦੀ ਦਾਤ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਦਰੋਹੀ,
ਪਰ ਜੇ ਵੀ ਏਕਤਾ ਨਾਲ ਬਿੰਦੂ
ਉਹ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ 'ਸਾਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ,
ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਿਅਰਥ ਨਾ ਸੀ,
Temoyu ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ ਬਣ!

ਬੁੱਝ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਣਾਉਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਵਾਰ 'ਤੇ, ਕੁਰਬਾਨੀ, ਵੀ ਇੱਕ ਸਫਲ ਬਾਹਰ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਗਟ - ਰੂਹ ਵਿਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਮਸੀਹੀ ਸੱਚਾਈ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਕਵੀ ਸਫਲਤਾਪੂਰਕ ਸਭ ਮਨੁੱਖੀ ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਹੱਲ. ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਮਸੀਹੀ ਉਪਜ T.Travniku ਅੰਦਰੂਨੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰ ਦੇ ਸਮੀਕਰਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਾਬਲੀਅਤ, ਸਮਰੱਥਾ ਅਤੇ ਹੁਨਰ ਦੇ ਸਾਰੇ, ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਬਿਨਾ ਰੂਹ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਦੀ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਸਮਝ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.
ਰੂਸ ਲਈ ਕਿਸਲੇਵ ਅਤੇ ਵੀਹ-ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਦੋ ਸਦੀ ਕੁਨੈਕਟ ਕਰੋ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਬੇਦਾਰੀ ਹੈ. "ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਭੁੱਖ", ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਨਾਸਤਿਕਤਾ ਦਾ ਸੱਤਰ ਸਾਲ ਇਕੱਠੇ, ਅਜਿਹੇ ਸੱਚ ਨੂੰ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਰਥ, ਮਨੁੱਖੀ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਕਲਪ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਲੱਭਣ ਦੀ ਲੋੜ ਦੇ ਨਤੀਜੇ. ਆਦਮੀ ਦੀ ਰੂਹ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ, ਧਾਰਮਿਕ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦੀ ਿਕਤਾਬ ਲਈ ਪਹੁੰਚ ਗਏ. ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ logotherapy ਲਈ ਵਧਦੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ ਵਿਕਟਰ Frankl (1905-1997) - ". ਇਸ ਨੂੰ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰੂਹਾਨੀ ਹਸਤੀ ਹੈ" ਆਸਟ੍ਰੀਆ ਮਨੋ, ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਿਊਰੋਲੌਜਿਸਟ, ਨਾਜ਼ੀ ਡੇਰੇ ਦੇ ਕੈਦੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ, ਜੋ ਨਾਲ ਰਲਦਾ ਹੈ ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਤਰੀਕਾ ਹੈ - ਭਾਸ਼ਣ ਥੈਰੇਪੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਅਸੂਲ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦਰਦ ਦੀ ਟਾਲਣ ਲਈ ਰਹਿੰਦੇ ਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਅਰਥ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਦੂਜਾ - ਅਰਥ ਨੂੰ ਰੂਹਾਨੀ ਉਦੇਸ਼, ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ, ਉਸ ਲਈ ਪਿਆਰ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਮੁੱਲ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਤੱਤ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਕੇ ਖੋਜ ਅਤੇ ਕੰਮ ਦੇ ਲਾਗੂ ਕਰ ਕੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਤਰੀਕਾ ਹੈ - ਸਭ ਔਖਾ. ਇਹ ਸਮਝ, ਇੱਕ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਲੱਭਣ. ਕੀ ਕਵਿਤਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸਫ਼ਰ? ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ - ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕਵਿਤਾ, ਰੂਹਾਨੀ ਅਨੁਭਵ ਕਵਿਤਾ, ਉਸੇ "ਉੱਚ ਕਵਿਤਾ", ਜੋ Marina Tsvetaeva ਨੇ ਲਿਖਿਆ (1892-1941) - ਰੂਸੀ ਕਵੀ, ਨਾਵਲਕਾਰ, ਅਨੁਵਾਦਕ, XX ਸਦੀ ਦੇ ਮਹਾਨ ਰੂਸੀ ਕਵੀ ਦੇ ਇੱਕ, ਕਵੀ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਵਰਗੀਕਰਨ ਵਿਚ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਕਵਿਤਾ T.Travnika ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਦੇ ਜਗਾਉਣ ਦਾ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਾਧਨ ਹੈ. ਉਹ ਜੀਵਨ ਭਰ ਰੂਹਾਨੀ ਟੈਸਟ ਦੁਆਰਾ ਪਾਸ, "ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ - ਇੱਕ ਨਾਇਕ, ਫਿਰ ... ਛੇਕਿਆ 'ਖਤਮ ਹੋ, ਕਵੀ ਅਮੋਲਕ ਰੂਹਾਨੀ ਤਜਰਬਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਵੇਰਵਾ" ਸਭ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਤੋਹਫ਼ੇ ਲਈ ਬਲਦੀ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ - ਜੀਵਨ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ "," ਵਿਚ ਮੈਨੂੰ ਸਾਹ, ਮੈਨੂੰ ਰਹਿੰਦੇ, ਮੈਨੂੰ - ਪਿਆਰ ": ਮੌਜੂਦ - ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਰਵੱਈਆ - ਉਸ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਅਤੇ ਮੌਤ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ ਸਦੀਵੀ ਸੜਕ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਆਦਰ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਮਤਲਬ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਦਰਦ, ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸੱਚਾਈ ਵਿਚ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ T.Travnik ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:


... ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਕਵੀ, ਅਤੇ duhoslov ਨਾ ਰਿਹਾ.
ਮੈਨੂੰ ਬਾਣੀ ਲਿਖਣ ਵਿਚਾਰ ਬਦਲਣ ਲਈ,
Push ਨੂੰ ਲਾਈਨ ਵੇਖਿਆ,
ਉਹ ਦਿਲ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਭਰ ...

ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ -
ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ,
ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਿਮਰਤਾ ਬਦਲਦਾ ਹੈ
ਝੂਠੇ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਬਦਲਣ.

ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਕੀ ਮੈਨੂੰ
ਇਹ ਸਾਰੇ ਸਾਲ, ਮੈਨੂੰ ਤੁਕਬੰਦੀ ਹੈ,
ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਖੋਜਣ - ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ
ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ.

ਸਾਰੇ ਕਵਿਤਾ T.Travnika ਦੇ ਇਸ ਕਵਿਤਾ ਗੁਪਤ ਮਕਸਦ ਦੇ ਆਖਰੀ ਦੋ ਲਾਈਨਜ਼. ਇਸ ਟੀਚੇ - ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਵੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੇਵਕਾਈ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, "ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਦੇ ਆਰੰਭ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ". ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ - ਨੂੰ ਵੀ, ਅਸਾਧਾਰਨ ਅਤੇ ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ, ਚਿੰਨ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਦੇ ਖਾਸ: "ਮੈਨੂੰ" - T.Travnik ਛੋਟੇ ਅੱਖਰ ਵਿੱਚ ਲਿਖਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਕਵੀ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ - ਹੁਣੇ ਹੀ ਕਿਸੇ ਵਿਚੋਲੇ, ਲਿਆਉਣ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ, ਕਾਵਿਕ ਸ਼ਬਦ ਦੁਆਰਾ, ਬਚਨ, ਬ੍ਰਹਮ ਸੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਕਾਫ਼ੀ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਵਿੱਤਰ, ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਹੈ. "ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਬਚਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਆਹੀ ਵਿੱਚ ਖੂਨ ਖਿੱਚਿਆ ਹੈ" - ਇਸ ਲਈ ਕਵੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਲੇਖਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "duhoslovom" ਕਹਿੰਦਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਹੜੇ ਦੀ ਤਫ਼ਤੀਸ਼ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਹੋਰ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਖੋਜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਹਾ, ਪੜ੍ਹ, duhoslovnym ਸੁਣਾਉਣ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਕਵੀ ਹੈ ਜੋ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਬਸਤਰ ਅਤੇ ਚਲਾਕੀ ਤੁਕਬੰਦੀ ਕਰਨ ਲਈ. ਇਹ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਇਸ ਕਦਮ: ਛੋਟੇ ਵੱਡੇ ਅੱਖਰ "ਮੈਨੂੰ", ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਲਾਈਨ ਜ ਪਦੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਕਵੀ ਅਕਸਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਰੋਕੋ, ਵਰਤਦਾ ਹੈ "ਦਾਤ ਡਿੱਗਣ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਮਾਣ ਬਣ ਜਾਵੇ." ਇਸ ਲਈ, ਲੇਖਕ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਵਿਚ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਦਿੱਖ ਹੈ ਅਤੇ ਗਰਾਫਿਕਸ ਦੀ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਵਿੱਚ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸੁਧਾਰਿਆ. ਇਹ ਇੱਥੇ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੁੰਦਰ ਦਾਤ ਪ੍ਰਗਟ ਕਲਾਕਾਰ ਦੇ ਸ਼ਬਦ, ਅਤੇ Travnik - ਕਲਾਕਾਰ. ਕਈ ਸਾਲ ਲਈ ਕਵੀ ਪੱਟੀ ਅਤੇ ਈਜ਼ਲ ਦੇ ਨਾਲ parted, ਨਾ ਹੈ.
ਅਤੇ, ਸੱਚਮੁੱਚ, ਕਵਿਤਾ T.Travnika ਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਣਿਆ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਤਲ ਤੱਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਰੰਗ ਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਹਿਲੂ ਹੈ. ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਹਰੇਕ ਲਾਈਨ - ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਬ-ਪਲਾਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਖਾ ਹੈ. ਵਾਰ-ਵਾਰ ਉਸ ਦੇ ਲਾਈਨ ਅਤੇ ਬੰਦ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ. ਮੈਨੂੰ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਭਿੰਨਤਾ Fascinates ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ, ਨਾ ਕਿ ਮੌਤ ਦੀ ਜੀਵਨ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਮੇਰੀ ਸਮਝ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ. ਕਈ ਸਾਲ ਲਈ, ਗੰਭੀਰ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਅਰਥਾਤ ਸਾਹਿਤਕ ਕੰਮ, ਮੈਨੂੰ ਅਕਸਰ ਕਦੇ ਅਜਿਹੇ ਕਵਿਤਾ, ਕੁਝ ਛੋਹ ਇਹ ਬਾਣੀ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ, ਜਿਸ ਦੇ, ਇਸ ਲਈ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਵਿਚ ਮਿਲਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਭੁੱਲੋ ਕਵੀ Travnik ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਹਰ ਕੋਈ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸ਼ਬਦ ਉੱਤੇ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਹੈ, ਨਾ ਥੋੜ੍ਹਾ, ਪਾਠਕ ਸਾਡੇ ਲਈ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦਾ ਹੱਕ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, guess. ਇੱਕ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ Travnik ਅਸਲ ਮਹਾਨਤਾ ਬਾਰੇ ਸਾਹ ਨੂੰ ਸੁਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਸੁਨੇਹੇ ਉਸ ਦੇ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਦਾਤ ਦੁਆਰਾ, ਉਸ ਦੇ ਕਾਵਿਕ ਸ਼ਬਦ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪ੍ਰਸਾਰਤ.
ਕਿਤਾਬ "ਇੱਕ ਲਾਈਨ ਦੇ ਕਵਿਤਾ" ਤੱਕ "ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਜਾਨ"