ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਧਾਰਨਾ. Logico-ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦਾ ਅਧਿਐਨ

ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਕੰਮ. ਕੁਦਰਤੀ ਦੁਨੀਆ

ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਅਜੇ ਚੰਗੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਲੇਖਕ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਤਾਲਮੇਲ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ ਹੈ. ਅੰਤਰ ਸਿਰਫ ਇਕਾਈ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਨਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ.

ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਲੇਖਕ ਦਾ ਤੱਤ ਦੇ ਸਵਾਲ 'ਤੇ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਲਈ ਸਹਿਮਤ.

ਵਿਗਿਆਨ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਇੱਕ ਸਿਸਟਮ ਵਿਚ ਜੋੜ ਹੈ, ਜੇ, ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਕੁਦਰਤ ਕੇ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਪੂਰਨਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਤਜਰਬੇ ਦਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਪ ਦੇ ਲਈ ਮੁਮਕਿਨ ਹੈ, ਭਾਵ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ. ਇਹ ਉਹ (ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਦੁਨੀਆ) ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਇਕਾਈ ਹਨ.

ਦੁਨੀਆ ਉਹ ਤਿੰਨ interrelated ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਵਿੱਚ:

• microcosm ਦੇ ਸੁਭਾਅ;
• ਸਥੂਲ ਰੂਪ ਦਾ ਕੁਦਰਤ;
• megaworld ਸੁਭਾਅ.

ਕੁਦਰਤ microcosm ਖੇਤਰ ਐਟਮ ਦੇ ਮਾਪ ਕੇ ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਵੇਖਾਉਦਾ ਹੈ. ਇਹ - ਪਰਪੰਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਐਟਮ ਵੱਧ ਛੋਟਾ ਹੈ, ਜ ਬਰਾਬਰ ਹਨ ਦੇ ਸੰਸਾਰ.

ਕੁਦਰਤ ਸਥੂਲ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮਿਣਨ ਦੇ ਮਾਪ ਐਟਮ ਤੱਕ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ - ਪਰਪੰਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਐਟਮ ਵੱਧ ਹਨ, ਪਰ ਧਰਤੀ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਵੱਧ ਘੱਟ ਜ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ਸੰਸਾਰ.

ਕੁਦਰਤ megaworld ਧਰਤੀ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਕੇ ਹੀ ਸੀਮਿਤ - ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਪਾਸੇ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਆਕਾਰ ਨੂੰ - ਹੋਰ.

ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਹ ਧਿਆਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਝਲਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰਤਮਕ (ਵਿਚਾਰਤਮਕ) ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ, ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵੱਧ ਹੋਰ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ ਹੈ.

ਦੋ ਕਿਸਮ ਦੁਨੀਆ reflectance ਹੋਣ ਦੇ ਆਧਾਰ 'coexist:

- ਉਦੇਸ਼ ਅਸਲੀਅਤ (ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ). ਇਹ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਫਾਰਮ ਨਾਲ ਦਬਦਬਾ ਹੈ - undistorted. ਇਹ ਫਾਰਮ ( "ਸ਼ੁੱਧ ਚੇਤਨਾ") ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਪਤੀ ਨਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸਿਰਫ ਮੰਨ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਉਪਰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਉਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਤੀ ਹਮਲ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ,, ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ. ਪਰ, ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਮੰਗਦਾ ਸੋਚ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਤਫ਼ਤੀਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.

- ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਅਸਲੀਅਤ (ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ). ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਦੇ ਸੰਸਾਰ, ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਵਿੱਚ, ਰਿਫਲਿਕਸ਼ਨ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਦਖਲ ਦੇ ਕੇ ਗ਼ਲਤ - ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ.

ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਸਭ ਲੇਖਕ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਵੇਰਵਾ, ਸਮਝ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਿਆਖਿਆ

ਆਬਜੈਕਟ ਅਤੇ ਘਟਨਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਗਿਣਾਤਮਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ. ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਹਰ ਨਵ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਨਾਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਫੀਚਰ ਨਾਲ, ਘਟਨਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵ ਚਾਨਣ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਹੈ. ਆਈਟਮ ਹੋਣ ਦੇ ਇੱਕ ਅਨੰਤ ਦਾ ਨੰਬਰ ਹੈ.

ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸੀਮਤ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਇੱਕ ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਗਿਣਾਤਮਕ ਵਰਣਨ ਨਾਲ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੈ.

ਵੀ ਇੱਕ ਗੱਲ ਹੈ ਜ ਇੱਕ ਵਰਤਾਰੇ ਇਹ ਸੰਭਵ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਲੈਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਹੋਣ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬਣਾ ਨਹੀ. ਇਸ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਜ਼ੀਰੋ ਗਲਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸੰਪਤੀ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਅਨੰਤ ਸ਼ੁੱਧਤਾ.

ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਕਾਈ ਨੂੰ ਜ ਵਰਤਾਰੇ ਬਾਰੇ ਮੁਕੰਮਲ ਗਿਆਨ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਚੰਗੀ-ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਗਲਤੀ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾ.

ਸਪਲਾਈ ਵਰਤਾਰੇ ਦੀ ਕਾਫੀ ਗਣਿਤ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਮਤਲਬ ਨਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਸਾਫ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਘਟਨਾ ਦਾ ਇਸ ਤੱਥ ਦਾ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਕ੍ਰਮਬੰਧ ਕਰਨ ਲਈ, ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਹੈ.

ਅਜਿਹੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿਚ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਮਝਾਓ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ:

• ਵਿਧੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਤੱਤ;
• ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਹਰ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ ਦਾ ਕਾਰਨ;
• ਇਹ ਟੁਕੜੇ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਵਿਧੀ;
• ਇਸ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਘਟਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਇੰਦਰਾਜ਼ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਦੀ ਤਸਵੀਰ.

ਲੱਗਭਗ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਹਰ ਸੰਕਲਪ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਕੁਝ ਮੰਗਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਤੱਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ.

ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੜਾਅ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਯੁੱਗ ਅਤੇ ਮੱਧਕਾਲ ਵਿੱਚ ਲਾਭਕਾਰੀ ਫ਼ੌਜ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਬਗੈਰ ਵਿਕਸਿਤ , ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਜਦਕਿ ਹੋਰ ਮੁਢਲੇ ਅਤੇ ਸਾਧਾਰਣ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਲਾਭਕਾਰੀ ਫ਼ੌਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਗਠਨ ਨਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ, ਧਾਰਮਿਕ ਧਾਰਨਾ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਵਿਹਾਰਕ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵੀ ਹੁਨਰ ਹਨ.

ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਇੱਕ (ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਛੋਟੇ) ਪਹਿਲੇ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਬੋਰ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਸਾਜ਼ੋ ਲਗਭਗ ਇਹ ਵਾਲੀ, ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਹੌਲੀ ਦਖ਼ਲ ਬਿਨਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਦੋਨੋ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਕਿਰਤ ਯਤਨ ਉਤਪਾਦਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸੁਤੰਤਰ ਆਪਣੇ ਚੁਣੇ ਉਦਯੋਗ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸੀ.

ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਹ ਪੜਾਅ ਪ੍ਰੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਹਿੰਦੇ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਨੂੰ, periodization ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਯੁੱਗ ਦੀ ਮਿਆਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਸ਼ਰਤੀਆ ਵਰਤਣ ਨੂੰ ਆਦਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, "ਵਿਗਿਆਨ."

ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਪੜਾਅ - - ਅਗਲੇ ਪੜਾਅ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਡੂੰਘੇ ਆਪਣੇ ਫਲਸਫੇ ਵਿੱਚ ਸਾਜਿਆ. ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਲਗਭਗ ਹਰ ਸੰਕਲਪ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ.

ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵੀ ਹੁਨਰ ਦਾ ਇਕੱਠੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੋਸੈਸਿੰਗ, systematization ਅਤੇ generalization ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ.

- ਭੂਗੋਲਿਕ, ਮਕੈਨੀਕਲ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪਹਿਲੀ, ਸਰੀਰਕ, ਖਗੋਲੀ, ਜੀਵ, ਭੂ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ: ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਅਮਲੀ ਗਿਆਨ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਦੇ ਤੱਤ ਦੇ ਗਠਨ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਇਸ ਲੇਖ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸਭ ਆਮ ਧਾਰਨਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੇ, ਫਿਰ ਇਸ ਨੂੰ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ 1948 ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਦਿਨ ਗਿਣਤੀ ਹੈ, ਜਦ Norbert Wiener cybernetics ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਗਿਆਨ, ਜੰਗਲੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਸਖਤੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਾਨੂੰਨ ਅਨੁਸਾਰ ਚਲਾਈ ਅਨੁਸਾਰ. Wiener ਦੇ ਉਦਘਾਟਨੀ 20 ਅਤੇ 21 ਸਦੀ ਹੈ ਅਤੇ cybernetics ਦੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਮਿਸਾਲ ਦੀ ਸਾਰੀ ਲਈ ਭਾਰੀ ਮਹੱਤਤਾ ਸੀ, "ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ" ਦਾ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਰਸਮੀ ਸਿਰਲੇਖ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

20 ਸਦੀ ਦੇ ਦੇਰ '90s ਲੈ. Cybernetics ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਕੰਪਿਊਟਰ, ਜੋ ਕਿ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਇੱਕ "ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ" ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸੀ.

ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ, ਜੋ ਜਲਦੀ ਜ ਬਾਅਦ ਇਸ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਲੇਖਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਲਈ ਇੱਕ ਯੂਨੀਫਾਈਡ ਸੰਕਲਪ ਹਾਸਲ ਕਰੇਗਾ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਸਵੀਰ ਦੇ. ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਮੁਰੰਮਤ ਲਈ ਇੱਕ ਰਚਨਾ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.