ਆਯੁਰਵੈਦ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ. ਇਸ ਫੀਚਰ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਕੂਲ

ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਯੁਗ ਬੀ ਸੀ ਦੇ ਮੱਧ 'ਚ ਵੈਦਿਕ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਆਧਾਰ' ਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਜਨਮ ਮਿਲਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਵਾਰ 'ਤੇ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਦ ਲੋਕ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਪਹਿਲੀ ਕੋਸ਼ਿਸ ਨੂੰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ - ਸਪੇਸ, ਜਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਬੇਜਾਨ ਕੁਦਰਤ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ. ਇਹ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਭਵ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ, ਮਾਨਸਿਕ ਈਵੇਲੂਸ਼ਨ, ਜਦ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਫਰਕ ਸਮਝਦਾਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਆਪਣੇ Habitat ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਵੈ-ਹੌਲੀ ਰੀਲਿਜ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ.

ਇਹ ਸਿੱਟੇ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਸੰਸਾਰ, ਬਾਹਰੀ ਸਪੇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰੀ ਉਸ ਨੂੰ ਤੱਕ ਵੱਖ ਵੱਖ ਤੌਰ' ਤੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਆਇਆ ਸੀ. ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਉਚਿਤ ਸਿੱਟੇ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੋਚ-ਵਿਚਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਬਰਾਬਰਤਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਹਨ ਜੀਵਨ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਜਨਮ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀ ਹੈ. ਉਪਦੇਸ਼ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਦੌਰ ਹੈ:

• ਵੈਦਿਕ;
• ਕਲਾਸਿਕ;
• ਹਿੰਦੂ.

ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ-ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨਿਬੰਧ - "ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ" ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਗਠਨ ਵੇਦ (- ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿਚ "ਗਿਆਨ") 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ. ਰੀਟਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ - ਸਹਿਯੋਗ ਨੂੰ ontology ਭਾਰਤੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ, ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤਾ, ਮੁੜ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਹੈ. ਸਾਹ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇ ਸਾਹ ਹੋਣ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਭਲਾਈ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਸਪੇਸ ਦੇ ਇੱਕ ਸੌ ਸਾਲ ਦੇ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸੁੰਨ ਸਪੇਸ ਦੀ ਸਾਲ ਦੇ ਸੌ ਲਈ ਚੱਲੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੇ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਫੀਚਰ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਦੇ ਗਿਆਨ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਾ ਧਿਆਨ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਪੱਛਮੀ ਵਿਦਵਾਨ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਵਿੱਚ, ਹੈ. ਇਸ ਕਰਕੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਸਦੀਵੀ ਅਤੇ cyclically ਨੂੰ ਅੱਪਡੇਟ ਗਲੋਬਲ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਨਾ ਹੈ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ. ਇਹੀ ਕਾਰਣ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਸੁਹਜ ਦੀ ਥਿਊਰੀ - ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਗਿਆਨ ਹਨ. "ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤੀ ਦਰਸ਼ਨ 'ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਮੁੱਖ ਪਛਾਣ ਕਾਰਜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਘਟਨਾ ਅਤੇ ਆਬਜੈਕਟ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਮਨ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਦੇ ਮੂਲ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਵਾਰ 'ਤੇ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਲਈ ਹੈ ਜਦ ਪਹਿਲਾ ਸੂਬਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਮਾਤੀ ਸਮਾਜ ਕਬਾਇਲੀ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਾਹਿਤ ਸਮਾਰਕ ਕੁਝ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਸਾਰ ਰਹੇ ਹਨ ਦੇ ਕੈਰੀਅਰ ਬਣ ਗਏ ਹਨ. ਅਤੇ ਸਭ ਪੁਰਾਤਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਚੀਨ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ.

ਆਯੁਰਵੈਦ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ. ਸਕੂਲ

ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੂਹਾਨੀ ਸਫਲਤਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਭਾਰਤ 'ਚ VI ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਜਰੂਰਤਾ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਉਥੇ ਪਹਿਲੇ ਰਾਜ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਲਾਭਕਾਰੀ ਫ਼ੌਜ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਰਹੇ ਲੋਹੇ ਦਾ ਪਿੱਤਲ ਤੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਹਨ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਵਸਤੂ-ਪੈਸੇ ਨੂੰ ਸਬੰਧ ਦੇ ਰੂਪ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਦੀ ਵਿਕਾਸ ਦਰ, ਉਥੇ ਆਲੋਚਨਾ ਨੈਤਿਕ ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਬੋਧ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲੱਗਾ ਹੈ. ਇਹ ਕਾਰਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਇਲਮ ਦੇ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਦੋ ਗਰੁੱਪ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਧਾਰ ਬਣ ਗਿਆ. ਵੇਦ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਤਰਜ਼ੀਹ - ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਕੂਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜ਼ਰੂਰ ਇਨਕਾਰ ਨਾ ਕਰੋ - ਇੱਕ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਸਕੋਰ ਸਕੂਲ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਦੇ.

ਆਯੁਰਵੈਦ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ. ਮੁੱਖ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼

• ਵੀਦਨਤ. ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੋ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ:

1. ਅਦਵੈਤ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਤੱਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾ - ਸਭ ਸਿੰਗਲ ਰੂਹਾਨੀ ਤੱਤ;
2. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ, ਰੂਹ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ: ਤਿੰਨ ਅਸਲੀਅਤ Vishishtadvaita-ਉਪਾਸਨਾ ਕੀਤੀ.

• Mimamsa. ਵਿਗਿਆਨੀ ਰੂਹਾਨੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਸਮੱਗਰੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

• Sankhya. ਦਿਲ 'ਤੇ - ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਦੋ ਪਹਿਲੇ ਅਸੂਲ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ: ਰੂਹਾਨੀ - Purusha (ਚੇਤਨਾ) ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ - ਚੇਤਨਤਾ (ਕੁਦਰਤ, ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ).

• ਨਯਾਯ. ਵਿਗਿਆਨੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ, ਪਰਮਾਣੂ ਰੱਖਦਾ.

• Vaisheshika. ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ ਤੇ ਜ਼ਮੀਨ. ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਸੱਤ ਵਰਗ, ਅਰਥਾਤ ਪਦਾਰਥ, ਭਾਈਚਾਰੇ, ਕਾਰਵਾਈ, ਗੁਣਵੱਤਾ, inherence, ਫੀਚਰ ਨੂੰ ਗੁਮਨਾਮੀ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

• ਯੋਗਾ. ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ - ਆਦਮੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮਕਸਦ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਮੱਗਰੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਯੋਗ ਹੈ (ਸਿਮਰਨ) ਅਤੇ voyrage (ਨਿਰਲੇਪਤਾ ਅਤੇ ਬਲਗਮ) ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਕੇ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਮੁੱਖ ਨਿੱਜੀ ਸਕੋਰ ਸਕੂਲ:

• ਜੈਨ.
• ਬੁੱਧ ਧਰਮ.
• Lokayata.