ਫਿਲਾਸਫੀ ਅਤੇ ਉਪਜ: ਆਮ ਅਤੇ ਖਾਸ

ਸਵਾਲ ਸਿਰਫ ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ 'ਤੇ, ਲੇਖ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਵਿੱਚ ਪੁੱਛੇ ਕਾਫ਼ੀ ਸਧਾਰਨ ਅਤੇ ਸਿੱਧਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਫਿਲਾਸਫੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚਮਤਕਾਰ ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਿਰਧਾਰਣ ਲਈ criterial ਪੈਰਾਮੀਟਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਲੱਖਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਸਾਰ ਐਕਟ - ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ indisputable ਤੱਥ ਨੂੰ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜੈਵਿਕ ਬੰਧਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦਿਖਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਪਰ, ਇਹ ਘਟਨਾ ਦੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਸਾਨੂੰ ਦਿਲਚਸਪ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ, ਨੂੰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਸਬੰਧਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਪਤਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਸਾਨ ਨਹੀ ਹੈ ਹੈ, ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ "ਆਮ" ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਪਲ 'ਤੇ ਤਿਆਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਮਿਲਿਆ ਰਹੇ ਹਨ ਦੋਨੋ ਵਰਗ.

ਇੱਕ ਹੋਰ capacious ਦਾ ਸੰਕਲਪ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਨੂੰ ਆਦਰ ਨਾਲ - ਸਭ ਆਮ ਸੰਸਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਉਪਜ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੀ ਰੂਪ ਹੈ, ਧਾਰਮਿਕ, ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ, ਵਿਗਿਆਨਕ, UFO, ਆਦਿ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ

ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੇ ਗਠਨ - ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ, ਸੰਸਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਉਦੇਸ਼ ਗੁਣ ਦੇ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਮਕਸਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਇਸ ਤੱਥ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ, ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਵੀ ਦਾ ਪਤਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੇਕਰ ਸਾਨੂੰ ਗੱਲ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲੀ dissimilarity, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਸੰਭਵਤਾ ਸਿਰਫ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਨਾ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਉਸੇ ਵੇਲੇ' ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਕੇਸ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸੰਸਾਰ ਝਲਕ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੰਭਵਤਾ ਦੇ ਅਹੁਦੇਦਾਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਮਾਲਕ, ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਜ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਅਤੇ ਸੰਭਵਤਾ, ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਤਲਾਕ ਨਾ ਦੂਰ ਹਨ. ਆਉਟਲੁੱਕ ਇੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਮਨੁੱਖੀ ਗੁਣ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਵ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਸੈੱਟ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ, ਸੰਸਾਰ 'ਚ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸੰਸਾਰ ਬਾਰੇ. ਪਰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਅਤੇ ਅਹੁਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਗਠਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿਰਫ਼, ਇੱਥੇ, ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਬਾਰੇ, ਅਣਉਚਿਤ ਹੈ.

ਫਿਲਾਸਫੀ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਜ਼ਰੂਰ ਪਰਪੰਚ,, ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਸਪੇਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਤਾਰੇ ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ ਚੇਤਨਾ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ.

ਅੱਜ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦਾ ਗਣਿਤ ਵੱਲ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਰੁਝਾਨ ਹੈ.

ਪਹਿਲੀ, ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਿਆਦਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੋਜ਼ੇਕ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਪੈਟਰਨ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਦੂਜਾ, ਨੇ ਅੱਜ ਲਗਭਗ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ "ਸ਼ੁੱਧ" ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ, ਸਾਡੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ Integrative ਅਤੇ ਸਿੰਥੈਟਿਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਗ ਨੂੰ, ਨਿਯਮਿਤ ਦਿਸਦਾ ਹੈ ਵਿਗਿਆਨਕ, ਜ ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ ਭਾਗ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵੱਸਣਾ ਹੈ .

ਤੀਜਾ, ਕੁਝ ਮਾਹਿਰ ਕੁਝ "ਰੂਹਾਨੀ growths", ਜੋ ਕਿ, ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਵੰਡ ਅਤੇ ਭੂਮਿਕਾ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਵਤਾ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੰਿਡਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਠੀਕ. ਪਹਿਲੀ ਸਭ ਦੇ, ਦੇ ਬਾਰੇ ਚੰਗੀ-ਜਾਣਿਆ "ਨੈੱਟਵਰਕ" ਉਪਜ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਦਿੱਖ ਵਾਰ ਇੰਟਰਨੈਟ, ਸੋਸ਼ਲ ਨੈੱਟਵਰਕਿੰਗ ਅਤੇ ਆਮ ਵਿੱਚ ਵਰਚੁਅਲ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਲੋਕ ਦੀ ਇੱਕ ਪੁੰਜ ਇੰਦਰਾਜ਼ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਦਾ ਮੰਨਿਆ ਤੇ ਇੱਥੇ ਸਾਨੂੰ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ,, ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ priori ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਇੱਕ ਵਰਚੁਅਲਾਈਜ਼ਡ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ.

ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਸਾਰ - ਸਿਰਫ਼ ਅੰਤਰਮੁੱਖੀ ਵਰਤਾਰੇ, ਜਦਕਿ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੀ ਇਹ ਦੋ ਚਮਤਕਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਤਰ ਹੈ. ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਰਵੱਈਆ - ਇੱਕ ਲਿਖਤੀ ਰਿਸ਼ਤਾ, ਉੱਚ, ਕਈ ਵਾਰ, ਸਿਰਫ਼ ਸਵਾਲ (ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ ਕਿ "ਸਾਰੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ"), ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਥਿਤੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਧਾਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਹੈ. ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਬਰਨਿੰਗ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਜਦੀਕੀ ਪਹਿਲੂ.

ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਹੋਰ ਪਹਿਲੂ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ vzaimotehnologichnost ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ. ਕਈ ਵਾਰ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਸਮੀਕਰਨ ਸੰਭਵਤਾ ਦੇ ਸਾਧਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿਸਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਹੋਰ ਵਿੱਚ - ਹੈ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਸਮੀਕਰਨ ਸੰਭਵਤਾ ਦੀ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਝਲਕ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਰਗ,, ਇੱਕ ਕਾਫ਼ੀ ਕਾਫ਼ੀ irreducibility ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਆਖਿਰਕਾਰ, ਅਤੇ ਇਹ ਪਰਪੰਚ ਦੇ ਭਾਗ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਹੈ.