ਰੂਸੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ XIX ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਰਾਣੇ

ਰੂਸੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਪੂਰਬੀ ਸਲਾਵੀ ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਹ XVII ਸਦੀ ਇਲੈਵਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਰੂਸੀ ਗਿਆਨ (XVII-XVIII ਸਦੀ), ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਉਨ ਵੀ ਸਦੀ, ਸਭ ਮਸ਼ਹੂਰ ਦੇ ਯੁੱਗ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦੇ ਨਾਮ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਤੱਕ ਦੀ ਮਿਆਦ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਦੀ ਪਿਛਲੇ undeservedly ਭੁੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਨਾ ਕੀਤਾ. ਪਰ, ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ.

ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਰੂਸੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਅਮਲੀ ਸਿੱਟੇ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ. ਇਸ ਦੀ ਉਦਾਹਰਨ ਚੰਗੀ-ਜਾਣਿਆ "ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੇ 'ਤੇ ਸ਼ਬਦ" ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ Illariona, ਮਿਤੀ ਇਲੈਵਨ ਸਦੀ ਹਨ - ਇੱਕ ਵਿਆਖਿਆ OT, "ਹਨੇਰੇ"' ਤੇ ਇੱਕ "ਜੋਤ" ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਜਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ; ਅਤੇ "ਸਿੱਖਿਆ" ਜਮਾਤ ਸਦੀ ਦੇ ਵਲਾਦੀਮੀਰ Monomakh ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਜਨਤਾ ਦੇ ਚਲਣ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਕੋਡ (ਚੰਗੇ ਕੰਮ, ਤਪੱਸਿਆ ਤੇ almsgiving) ਹੈ. "Patriarchal ਨਿਰੰਕੁਸ਼" ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਮੱਧ ਯੁਗ ਵਿੱਚ, ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਸ਼ਤਾਨ ਦੇ ਛਲ ਦੇ ਅਖਾੜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਰੂਸੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸੋਚ 'ਤੇ ਯੂਨਾਨੀ hesychasm ਆਪਣੇ ਹੀ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦਾ ਜਵਾਬ "ਚੁੱਪ, ਮਾਨਸਿਕ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ." ਇਹ ਫਿਰ ਲਈ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਰੂਸੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ, ਉਸ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਅਤੇ "ਤੱਤ" ਅਤੇ "ਤਾਕਤ" ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਪਾਪ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ 'ਤੇ, ਉਤਸਾਹਿਤ ਦੁਆਰਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦਾ ਇੱਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਸੀ ਕਿ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ -. ਮਨ ਵਿੱਚ" ਰੂਸ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਸਕੋਰ ਮਸੀਹੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਸਾਰਾ ਲਹਿਰ ਨੂੰ, "ਵਿਰੋਧੀ" ਕਿਹਾ - Strigolniki ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੱਛਮੀ Cathars ਅਤੇ Waldenses, ਅਤੇ ਗੈਰ-ਮਾਲਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਸਾਥੀ ਯੂਰਪੀ ਸੁਧਾਰਵਾਦੀ ਕਰੰਟਸ ਬਣ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਅਰਪਣਾ Groznogo ਰੂਸੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਵੇਲੇ ਲੈ ਕੇ, ਇੱਕ ਸਿਆਸੀ ਅੱਖਰ 'ਤੇ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤ ਨੂੰ-ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੀ ਚਿੱਠੀ ਪੱਤਰ ਤੱਕ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪ੍ਰਿੰਸ Kurbsky. ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੀ ਤਕਨੀਕ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਕਲਾ, (ਗੁਪਤ) ਰਾਜ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਦੁਆਰਾ "opekaniya" ਲੋਕ ਦੀ ਲੋੜ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਸ ਭੂ ਪੀਕ ਇਸ ਨੂੰ Abbot Philotheus ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੀਜੀ ਰੋਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰੂਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਲਿਖਾਈ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਗਏ, "ਅਤੇ ਚੌਥੇ ਇਕੱਲੇ ਨਾ ਹੋ." ਵੀ ਨਿਰਪੱਖ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬੇਅੰਤ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਸਨ ਇਵਾਨ Peresvetov ਅਤੇ Ermolay Erazm. ਬਿਸ਼ਪ ਨਿਕੋਨ ਨਿਰਪੱਖ, "ਲਾਤੀਨੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ" ਉੱਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਇਰ Krizanic ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਰੁੱਧ ਸਲਾਵੀ ਅਤੇ ਜਰਮਨ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦੇ ਏਕੀਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ.

ਰੂਸੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਕੋਰਸ ਦਾ, ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪੀ ਅਤੇ ਵਾਰ 'ਤੇ ਫੈਸ਼ਨ ਦੇ ਵੀ ਸ਼ੌਕੀਨ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਅਸਰ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਯੂਨਾਨੀ-ਰੋਮੀ ਨੂੰ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਆਚਾਰ. ਇਹ XVII ਅਤੇ XVIII ਸਦੀ, ਜਦ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਸੋਚ ਦੀ Renaissance ਹੈ ਦੇ ਅੰਤ ਲਈ ਖਾਸ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ ਸਭ ਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਰ ਵਿਚ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਮਾਸਕੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਜਿੱਥੇ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਰੂਸੀ ਲਾਤੀਨੀ ਸ਼ਿਫਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਦੇ ਫੁੱਲ. ਅਜਿਹੇ Feofan Prokopovich, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ ਦੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ, ਦੀ ਇੱਕ ਸਾਰੀ ਗਲੈਕਸੀ ਸੀ Stefan Jaworski, Shcherbakov, Kozelskiy, Tretyakov, Anichkov, Baturin, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਮਸੀਹੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਤੱਤ synthesize ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਗਿਆਨ ਦੇ ਰੂਸੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਮਿਖਾਇਲ ਲੋਮੋਨੋਸੋਵ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਕਿਸੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਦੇ ਮਾਣ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਨਿਮਰ ਮੂਲ ਦੇ ਇੱਕ ਇਨਸਾਨ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਉਹ St ਪੀਟਰ੍ਜ਼੍ਬਰ੍ਗ ਅਕੈਡਮੀ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੱਚ ਹੈ ਪੋਲੀਮੈਥ ਬਣ ਗਿਆ, ਕੰਮ ਦੇ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਮਕੈਨਿਕ, ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਖਨਨ ਤੱਕ ਲੈ ਅਤੇ ਦੇ ਸਿਆਸੀ ਨੋਟਸ ਦੇ ਨਾਲ ਖਤਮ "ਰੂਸੀ ਲੋਕ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ." ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਵਾਰ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਸ਼ੇਅਰ,,, ਬ੍ਰਹਮ ਇੱਛਾ, "ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ" ਅਤੇ "corpuscles ਦੇ" ਸਮੱਗਰੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਬਣਤਰ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ, ਨਾ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ' ਗੈਰ-ਦਖ਼ਲ "ਦੇ ਅਸੂਲ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ (ਜੋ ਕਿ ਐਟਮੀ ਥਿਊਰੀ molekuryarnoy ਦੇ ਆਸ ਹੈ , ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਬਣਤਰ) ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ. ਲੋਮੋਨੋਸੋਵ ਦੁਨੀਆ ਦੇ plurality ਤੇ Giordano Bruno ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ. ਵਿਲੱਖਣ ਖੁਫੀਆ ਦੀ ਇੱਕ ਇਨਸਾਨ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਉਤਸਾਹ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ: "ਹੋਰ ਵੱਧ, ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਤਜਰਬੇ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੇ neumeyuschih ਵਰਤਣ, ਅਨੁਭਵ, ਬੇਕਾਰ ਹੈ."