ਇਹ ਮੈਨੀਫ਼ੈਸਟੋ ਇਕ ਕਲਾ ਹੈ -

, ਗੱਲ (ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ) ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ - ਇਹ ਮੈਨੀਫ਼ੈਸਟੋ ਇਕ ਕਲਾ ਹੈ. ਅੱਜ, ਇਸ ਨੂੰ ਮਿਆਦ ਦੀ ਸਮਝ ਕੁਝ ਵਿਆਪਕ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, dialectic ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ - ਢੰਗ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹੈ ਗਿਆਨ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਨੂੰ ਹਕੀਕਤ ਦੀ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼, ਜਿਸ 'ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸੋਚ, ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਕਰਾਤ ਨੇ ਪਹਿਲੀ, ਜੋ ਮਿਆਦ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਇਹ ਝਲਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਚੀਨੀ ਫਿਲਾਸਫਰ, ਰੋਮ, ਭਾਰਤ, ਅਤੇ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਲਿਖਾਈ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਹਿੱਸੇ. ਮਿਤੀ, ਕਰਨ ਲਈ, ਉੱਥੇ ਤਿੰਨ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਮੁੱਖ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰੂਪ ਹਨ.

ਪਹਿਲੇ ਇੱਕ ਸਹਿਜ dialectic ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਸਭ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਝਲਕਦਾ ਹੈ , ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਫ਼ਸੁਸ ਦੇ Heraclitus ਅਤੇ ਲਿਖਾਈ ਵਿੱਚ.

Heraclitus ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸਭ ਕੁਝ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਹੈ, ਲਾਪਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਦੀ ਇੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਹੋਣ. ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਸਭ ਕਾਸੇ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ.

ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਉਪਦੇਸ਼ ਪਲੈਟੋ ਅਤੇ ਸੁਕਰਾਤ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਬਾਅਦ ਮੰਨਿਆ ਹੈ ਕਿ dialectic - ਜਦ ਵਿਵਾਦ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣਾ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਕਲਾ ਹੈ. ਪਲੈਟੋ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ, ਇੱਕ ਸੀ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਢੰਗ ਹੈ, ਸਭ ਦੇ ਸਭ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਲਹਿਰ - ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਥੇ ਕੁਝ ਦੇ ਗਿਆਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਦੂਜਾ ਫਾਰਮ ਜਰਮਨ ਫਿਲਾਸਫਰ (Kant, ਹੀਗਲ, Schelling) ਦੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਚਾਰਵਾਦੀ dialectic ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਹ ਰੁਝਾਨ ਵਿਚ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਉੱਚ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਹੈ ਹੀਗਲ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ. ਚਿੰਤਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, dialectic - ਦਲੀਲ, ਬਹਿਸ, ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਕਲਾ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਹੈ, ਪਰ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਸਾਰ ਤੇ ਨਜ਼ਰ. ਹੀਗਲ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਇਸ ਢੰਗ ਨੂੰ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਪੁਰਾਣੀ ਇਨਕਾਰ ਅਤੇ, ਵਧ ਰਹੀ ਨਵ ਕੇ ਹੇਠਲੇ ਉੱਚ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਦੇਅਿਨਯਮਤ, ਰਿਸ਼ਤਾ ਕਾਰਜ, ਕੁਝ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਗਮ, ਬਦਲਾਅ, ਗੁਣਵੱਤਾ ਤਬਦੀਲੀ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਪਰ, ਹੀਗਲ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰਵਾਦੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਵਾਲ ਦੇ ਫੈਸਲੇ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਇਕਸਾਰ ਹੈ, ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਚਰਚਾ ਚਿੰਤਕ ਵਿਚ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਦੇ dialectic "guess" ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਹੀਗਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਹੈ , "ਅਸਲੀ, ਦਾ ਵਿਚਾਰ" ਰਹੱਸਮਈ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ 'ਤੇ "ਮਨ ਦੀ ਅਮਨ".

ਤੀਜਾ ਸਭ ਇਤਿਹਾਸਕ ਫਾਰਮ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ dialectic ਹੋਣਾ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਮਾਡਲ ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਰਹੱਸਮਈ ਤੱਤ ਹੈ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦ ਦੀ ਹੀਗਲ dialectic ਮੁਕਤ.

ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਉਪਦੇਸ਼ ਲਈ ਘਟਨਾ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨਾਲ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਹੋਰ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮਲਟੀਪਲ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ dialectic ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਰਹੇ ਹਨ.

ਉਦੇਸ਼, ਮਾਰਕਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਸਾਰੀ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਲਹਿਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, dialectic ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ , ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਮਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ.

ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਮਾਰਕਸ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ, ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ, ਮਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਉਦੇਸ਼ ਹਨ.

ਇਸ ਲਈ, ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਉਦੇਸ਼ dialectic ਅਤੇ ਅੰਤਰਮੁਖੀ - ਸੈਕੰਡਰੀ ਹੈ. ਦੂਜਾ ਪਹਿਲੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪਹਿਲੀ, ਦੂਜੀ' ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕਰਨਾ ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਮੈਨੀਫ਼ੈਸਟੋ ਉਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਵਿਚਾਲੇ.

ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਹਰ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਆਮ ਸੰਚਾਰ ਲੈਣ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਵਿਚਾਰ.

ਵੀ ਇੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ "ਆਤਮਾ ਦੀ dialectic." ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਠੀਕ ਠੀਕ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਕਲਪ ਤਾਲਸਤਾਏ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵ ਸਮਝ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ.