ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਲੋਕ 13-15 ਵਿਆਂ ਵਿੱਚ

XIII ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ ਹਾਰ ਗਏ ਥਾਈ ਰਾਜਸੀ ਨਿਯਮ, ਰਵਾਇਤੀ ਕੇਂਦਰ - ਦਲਾਈ, ਜੋ ਕਿ 14 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਮੰਗੋਲੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਫੜ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ. ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਸੰਘਣੀ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲੇ ਦੱਖਣੀ ਥਾਈ ਅਰਧ-ਰਾਜ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ - ਸੁਖੋਤੈਈ ਅਤੇ ਚੇਂਗਮਾਯਾ ਮਿਡਲ ਮੇਕਾਂਗ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲੀਆਂ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਮਓਂਗ ਸ਼ਵਾ (ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਲੁਆਂਗ ਪ੍ਰਬਾਂਗ) ਦੀ ਰਿਆਸਤ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਮਿਲ ਗਈ. ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਪਰਕਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਤਾਈ ਅਤੇ ਮੇਕਾਂਗ ਦੇ ਸਬੰਧਿਤ ਲਾਓ ਖਮੇਰ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਸੁੰਨਾਂ ਵੱਲ ਮੁੰਤਕਿਲ ਸਨ.

ਮੱਧ ਵਿਚ ਮੰਗੋਲ ਹਮਲਾ - 13 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ. ਦਲੀ ਦੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਪਤਨ ਕਾਰਨ ਪੈਗਨ 'ਤੇ ਮੰਗੋਲੀਆ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਸਿਰਫ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ ਪੂਰਬੀ ਇੰਡੋਚਿਨਾ ਵਿਚ, ਮੰਗੋਲਿਆਂ ਨੇ ਜੇਤੂ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਡੇਵਿਏਟ, ਚੰਪਾ ਅਤੇ ਕਾਬੁਗੇਦੇਸ਼ੀ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਯਤਨਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀ. ਮੰਗੋਲ ਫੌਜਾਂ (1257, 1284-1285, 1287-1288) ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਦੀ ਹਾਰ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਡੇਿਵੈਟ ਦੁਆਰਾ ਖੇਡੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਕਮਾਂਡਰ ਚਾਂਗ ਹੂੰਗ ਦਾਓ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਉਤਰਾਅ-ਚੜ੍ਹਾਅ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ, ਇਕ ਲੰਬੇ ਗੁਰੀਲੇ ਅਤੇ ਨਿਯਮਤ ਜੰਗ ਵਿਚ ਮੰਗੋਲੀਆਈ-ਚੀਨੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਕੇ ਭੰਨ ਦਿੱਤਾ. ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਨੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਕਾਸ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ. 13-15 ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਲੋਕ ...

ਪਰੰਤੂ ਫੌਜੀ ਯਤਨਾਂ ਨੇ ਗੰਭੀਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਫੌਜੀ ਤਬਾਹੀ ਨੇ ਵਿਸਥਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ. XI-XII ਸਦੀਆਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਰਥਿਕ, ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਮਿਆਦ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਯਾਦਗਾਰਾਂ ਲੀ ਦੀ ਸਮੇਂ ਦੀ ਕਹਾਨੀਆ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਸਾਹਿਤ, 13 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਦਾਈਵੈਤ ਹਨ. ਆਰਥਿਕ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋਣ, ਵੱਡੇ ਜਗੀਰਦਾਰਾਂ ਦੀ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਵੱਖਰੇ-ਵੱਖਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਨੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਕਾਸ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ. ਕਿਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਪਹਾੜ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਬਗਾਵਤ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਆਬਾਦੀ ਵਿਚ ਬੇਚੈਨੀ ਫੈਲੀ. ਕੇਂਦਰੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਦਰਮਿਆਨੀ ਸਾਧੂ-ਭਗਤਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਝੰਡਾ ਲਹਿਰਾਉਂਦਾ ਰਿਹਾ.

ਇਸਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, 14 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ 15 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰਕ ਹੋ ਚੀਈ ਲੀ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਵੱਡੇ ਧਰਮ-ਨਿਰਪੱਖ ਜਗੀਰਦਾਰਾਂ ਦੇ ਆਗੂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ ਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਜ਼ਮੀਨ ਮਾਲਕੀਅਤ ਤਬਾਹ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ. ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ, ਕੁਆਨ - ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਮੱਧਰੀ ਸੇਵਾ ਸਾਮੰਤੀ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ ਦੇ ਉੱਤੇ ਆਰਾਮ ਕਰ ਰਹੇ.

ਹਾਲਾਂਕਿ XV ਸਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਤੀਜੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਮੁਕਤ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ. ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ, ਫਿਰਕੂ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ. ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਕਟ ਵੀ ਸੀ: 14 ਵੀਂ-15 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ. ਬੋਧੀ ਪਾਦਰੀਆਂ ਨੇ ਸਿੱਖਿਆ 'ਤੇ ਇਕਾਗਰਤਾ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ, ਅਦਾਲਤ ਵਿਚ ਅਤੇ ਨਓ-ਕਨਫਿਊਸ਼ਿਜ਼ਮ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚ ਅਤੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ. ਪਰ ਬੁੱਧੀਧਰਮ ਨੂੰ ਅੱਧਾ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ, ਹਰ ਥਾਂ ਬੁੱਧੀ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਭਿਆ ਗਿਆ , ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਕਨਫਿਊਸ਼ਸ ਜਾਂ ਦਿਨਾਮੀ-ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ.

13 ਵੀਂ - 15 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਲੋਕ