ਕਾਵਿਕ ਸਮੀਕਰਨ ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਹਿੰਮਤ Valery Patrushev ਦੇ Straightness

ਬਾਰੇ ਕਾਵਿਕ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ Valeria Patrushev

ਗੱਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ...

ਸੁਕਰਾਤ

ਕਵੀ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਣਦੇ - ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਦੀ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਦਾ ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਣਦੇ ਹੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਹੈ. ਇਕ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਕੰਮ ਬਣਾਉਣ ਉਪਰੰਤ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਟਰੇਸ ਬਿਨਾ ਕਵਿਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਅਨੁਭਵ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਕਾਬਲੀਅਤ ਦੇ ਗਿਆਨ ਹਾਸਲ, ਵੱਧ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਤਲੀ ਨਾਲ - ਸਭ ਨੂੰ, ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ - ਦਿਲ, ਜਜ਼ਬਾਤ, ਦਰਦ ਅਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਘਟਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. "ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਬਗੈਰ ..." - ਉਸ ਦੇ ਰੀਡਰ ਆਧੁਨਿਕ ਰੂਸੀ ਕਵੀ Valeriy Konstantinovich Patrushev ਮੰਨਦੀ ਹੈ. ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਹਰ ਕਵਿਤਾ ਰੂਹਾਨੀ ਭਰਪੂਰੀ ਅਤੇ ਕਵੀ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਝਲਕਦਾ, ਲੇਖਕ ਦੇ ਉਪਜ, ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੇ versatility, ਰੂਹ ਅਤੇ ਮਨ ਦਾ ਮਾਲਕ ਦੇ ਫੋਕਸ ਦੀ ਦਰਿਆ-ਦਿਲੀ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਰੀਡਰ ਨੂੰ ਕਿਹਾ:

ਮੈਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਨਜ਼ਰੀਏ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹ ਹੈ:
ਕੁਝ ਦੇ ਤੱਤ ਮੈਨੂੰ ਡੂੰਘੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ
ਛੋਟੇ ਐਟਮ ਕਰਨ ਲਈ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ,
ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬੀਜ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ.

ਕਈ ਵਾਰ, ਸਾਡੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਿਹਾ,
ਮੈਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਆਰੰਭ 'ਤੇ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ:
ਕਿੱਥੇ CAD ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਹੈ, ਇੱਕ ਡਰਪੋਕ, ਇੱਕ scoundrel ਹੈ?
ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਅੰਤ ਤਕ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ?

ਉਹ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਰੀਡਰ Patrushev ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ "ਮੈਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਨਜ਼ਰੀਏ ... ਨਹ ਹੈ" (2010). ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਘਟਨਾ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕਾਰਨ ਤੱਤ ਦੀ ਸਮਝ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ ਨਿੱਜੀ ਨਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ Valeria Patrushev ਦੀ ਕੋਰ ਹਨ. ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੇ ਇਹ ਫੀਚਰ ਹਰ ਪਉੜੀ ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਅਪੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਲੇਖਕ ਦੇ "ਮੈਡ ਵਿਸ਼ਵ" ਨੂੰ ਸਮਝ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਦੇ ਮੂਲ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਇਹ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦਾ ਹੈ:

ਮੈਨੂੰ ਪਾਗਲ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ
ਮੈਨੂੰ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਾਲ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਸੀ -

ਅਤੇ ਭੀੜ Apartments ਦੇ ਸ਼ੋਰ,
ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਜੰਗਲ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ,
ਅਤੇ ਵੀ ਬਾਰਿਸ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਡਰਾਪ ਵਿਚ ...

ਇਸ ਲਈ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਬੀਤਣ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ, ਖੋਜ ਨੂੰ ਸ਼ੇਅਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਦੀ ਲੋੜ ਝਲਕਦਾ ਹੈ ਸਿਰਫ ਦੌਰਾਨ ਕਵੀ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨਹੀ ਹੈ "ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਖੋਜ ਦੀ ਅਨਾਜ," ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ.

ਕਾਵਿਕ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ - ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼. ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਹ ਦੀ ਸੋਚ ਵੀ labyrinths ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਣ ਅਤੇ ਰਸ ਜਜ਼ਬ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਗੁਣ ਦੇ ਗੁਣ ਨਾਲ ਦਿਲ ਨੂੰ, ਪ੍ਰਭਾਵ, ਜਜ਼ਬਾਤ, ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਦਿੱਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਹੀ ਖਾਸ ਹਨ ਨਾਲ ਭਰਿਆ, ਹਰਾ, ਕਾਵਿਕ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾਈ 'ਤੇ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਬਣ - ਜਿੰਦਾ!

ਬੀਤਦੀ ਹੈ ਇੱਕ ਲਾਈਨ ਦੀ ਯਾਦ ਕਰਾਇਆ Mihaila Yurevicha Lermontova (1814-1841) - - Valeria Patrushev ਬਾਣੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਤੋਹਫ਼ਾ ਹੈ-ਵੱਡੇ ਸ਼ਬਦ, ਪਾਠਕ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ, "ਵਧਾਇਆ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਜਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਅਗਾਧ ਪਵਿੱਤਰ ਸੁਹਜ ਸਾਹ ਹੈ," ਰਿਸ਼ਵਤ ਰੂਸੀ ਕਵੀ , ਨਾਵਲਕਾਰ, ਨਾਟਕਕਾਰ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰ. Patrushev ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਟੋਨ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਪਹਿਚਾਣ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਪਾਸ ਕਰਕੇ ਨੋਟਿਸ ਨੂੰ ਹੈ. ਜੀਵੰਤ, ਅਰਥਪੂਰਨ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ, ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਕਵੀ ਦੇ ਮੂਡ ਦਾ ਪੂਰਾ, ਕਾਵਿ ਰੂਪ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ, ਪਾਣ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਜੈਵਿਕ ਸੁਮੇਲ - ਇਹ ਸਭ ਮਿਲ ਕੇ Valery Patrushev ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਸੁਤੰਤਰ ਹੋ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਭਿਨ ਸ਼ੈਲੀ ਹੈ.

ਇਸ ਕਰਕੇ, ਪੌਲੁਸ Alexandrovich Katenin ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ (1792-1853) - ". ਕਲਾ ਵੱਧ ਪ੍ਰਤਿਭਾ" ਰੂਸੀ ਕਵੀ, ਨਾਟਕਕਾਰ, ਸਾਹਿਤਕ ਆਲੋਚਕ ਅਤੇ ਅਨੁਵਾਦਕ, Valery Konstantinovich ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਹਰ Patrushev ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਸ ਦੇ ਹੁਨਰ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਘਟਨਾ ਬਾਰੇ ਕਾਵਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਕਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੇ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਗੁਣ ਹੈ ਅਤੇ, ਸਭ ਦੇ ਉੱਪਰ, ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਦਾ ਉਸ ਦਾ ਰਵੱਈਆ .

ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਿਆਨ ਦੇ ਸਿਵਲ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਭਗਤ ਬੋਲ ਆਕਰਸ਼ਿਤ. ਵਿਸ਼ੇ ਜੋ ਕਿ ਬਾਣੀ, ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਨੇੜੇ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿਆਰੇ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਉਠਾਏ ਹਨ, ਉਹ ਮੌਜੂਦ ਦਿਨ ਦੀ ਨਾਜ਼ੁਕਤਾ, ਦਿਲਚਸਪ Valeria, ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਨਾਗਰਿਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਦਿਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਵੀ ਦੇ ਚੁੱਪ ਸਿਵਲ ਜ਼ਮੀਰ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਅਸਲ ', ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ - ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕ ਅਸੂਲ ਦੇ ਪਤਨ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ ਅਤੇ, ਇਸ ਲਈ, ਸਾਡੇ ਸਭ ਦੇ ਵਿੱਚ - ਸਭ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਦੀ ਪਰਜਾ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਕਸਰ ਕਵਿਤਾ Patrushev ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਇੱਕ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ "ਸਾਨੂੰ ਮੈਲ ਵਿਚ ਆਮਦਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ ..." (2012) ਹੇਠ ਲਾਈਨਜ਼ ਹਨ:

ਸਾਨੂੰ ਚਿੱਕੜ ਵਿਚ ਆਮਦਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ,
ਅਤੇ ਕੱਲ੍ਹ ਨੂੰ - ਅੱਜ ਡੂੰਘਾ.
ਸਾਨੂੰ ਦੀ ਚੋਣ, fussing,
ਕਿੱਥੇ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਰਿਟਰਨ.

ਪਛਾਣਨ? ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਸਾਨੂੰ ਹੋਰ ਅਤੇ ਹੋਰ materiality ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਲੀਨ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਭੁੱਲ, "ਸਿਰਫ਼ ਰੋਟੀ ਹੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਨਾ." ਇਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਧਨ-ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਅਣਗਹਿਲੀ ਲਈ ਅਜਿਹੇ ਲਾਲਚ ਲਾਲਸਾ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸੇ ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ Patrushev ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਭਿਆਨਕ ਹੈ: ". ਲਾਈਫ inoyu ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ ਜਾਣੂ ਅਮਨ ਖੂਨੀ ਜੰਗ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ polyhnet" ਲਾਲਚ ਅਤੇ ਮਾਰੂ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਰੂਹ ਨੂੰ ਲਾਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੈ-ਵਿਆਜ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਦੀ ਘਾਟ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਪੂਰਾ ਖਿੜ ਵਿੱਚ ਖਿੜੇਗਾ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਚੰਗੀ ਸਰਜਨ ਦੇ scalpel ਤੌਰ ਕਾਵਿਕ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਤਿੱਖੇ, masterfully, ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦਿਖਾ ਕਿ "ਹੁਣ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਜਿੱਤ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਅਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਦੇ ਆਰਡਰ ਦੇ ਕਮੀਨਗੀ." ਕਵੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, "ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਿਮਾਰ, ਮੇਰੇ ਦੇਸ਼ ਹਨ? ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਦਰਦ "(1992) ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਟਾਈਮ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸੰਸਾਰ ਬਾਰੇ ਸੋਚ, ਇਕ ਵਾਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ," ਇਹ ਬਿਮਾਰ ਮਨੁੱਖ ਹਨ ਹਰ ਸੰਭਵ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਵਧੀਆ, "Patrushev ਦਰਦ ਨੂੰ ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ," ਹੋਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦਿਲ ਥੱਕ ਨਹੀ ਹੈ ... "(2012):

... ਨੂੰ ਕੁਝ stuffy ਸੀ
ਇਸ ਵਿਚ ਮੈਨੂੰ "ਸਾਰੇ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਵਧੀਆ."

Moan, ਪਰੇਡ ਡੁੱਬ
ਫੁੱਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚਾਕੂ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਣ ...
ਇੱਕ ਝੂਠ ਨੂੰ ਸੱਚ ਵਿਚ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ
ਬਹੁਤ ਭੈੜਾ ਝੂਠ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ.

ਮਹੱਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਪਰੋਕਤ ਮੰਦਰ,
ਅਤੇ ਲਹੂ ਪਾਣੀ ਵਰਗੇ ਬਖਸ਼ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ...
ਦੀ ਸੁਣਵਾਈ ਦੇ ਬਿਨਾ ਜ਼ਮੀਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਤਾਇਆ,
ਢੀਠ rvomsya ਕਿਤੇ.

ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਾਮਦ ਟਨ ਵਿਚ ਝੂਠੇ ਨੋਟ,
ਅਤੇ moldy ਪਰਚੇ smells ...

ਇਹ ਲਾਈਨਜ਼ ਤੱਕ ... creeps. "Bookshelves ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੱਕ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਦੇ ਨਾਲ ਦੀ ਇੱਕ ਏਪੀਫਨੀ ਆਇਆ," - ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਵੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਉਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਹੈ. ਦੀਪ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਮਝ, ਕੀ "ਅੰਦਰ" ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਕਠੋਰ ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ ਸ਼ਬਦ ਚੁੱਕ, ਸਾਡੇ ਵਾਰ ਦੀ ਪਛਾਣਨ ਕਰਿਸ਼ਮੇ ਨੰਗਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਾਠਕ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਚੇਤਨਾ ਜਵਾਬ ਦਰਦ ਦੀ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ STUN ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਆਪਣੀ frankness. ਵਲਾਦੀਮੀਰ Soloukhina ਸ਼ਬਦ (1924-1977) - ਰੂਸੀ ਸੋਵੀਅਤ ਕਵੀ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ "... ਪਾਇਆ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦੇ ਸਿਰਫ ਮਾਪ ... ਹੈ", ਹੁਣੇ ਹੀ ਹਾਈਲਾਈਟ Valeria Patrushev ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਵਾਲੇ "ਸ਼ਬਦ" ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਬਣਾਇਆ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਲੱਭਣ ਲਈ.

"ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕਮਲੀ" ਦਾ ਕੋਈ ਘੱਟ ਭਿਆਨਕ ਅਸਲੀਅਤ ਰੀਡਰ Patrushev ਲਈ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਖੁੱਲਦਾ ਹੈ "ਇਕ ਤਿਲਕਣ ਮੋੜ 'ਤੇ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਲਈ ...", ਨੂੰ ਵੇਖਾਉਣ ਲਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੀ "ਕਮਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੋਰ-ਬੈਗ ਦਾ ਰਾਜ ਹੈ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਜ਼ਖਮੀ ਰੂਹ ਨੂੰ ਬਚਾ." ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਦੀ ਘਾਟ ਦੇ ਇਸ ਜੰਗਲੀ orgy ਵਿਚ ਕਸੂਰ ਕਿਸ ਦਾ ਹੈ? ਕਵਿਤਾ "ਦੋਸ਼" (2011) ਵਿੱਚ, ਕਵੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: "ਵਾਈਨ - ਮੇਰਾ, ਤੇਰਾ ਹੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਘੰਟੇ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਚੁੱਪ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ ...". "ਚੱਕਰ", ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਰੋੜ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਵਿਚ ਇਸ ਬੇਅੰਤ ਮੀਥੇਨ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਕਿਸ:

ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਪਾਗਲ ਅਨਾਵਸ਼ਿਅਕ,
ਪਾਗਲ ਨਬੀ ਅਤੇ ਮਸੀਹ,
ਕਤਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਚੋਰ ਅਤੇ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ rogues
ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਰੂਸ ਵਿੱਚ ਪਾਗਲ orgy.
ਵੈਲਥ ਗੰਧ ਸਾਨੂੰ ਪਾਗਲ ਰਿਹਾ ਹੈ,
ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਧ ਬੁਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸੌਖਾ ...

ਕਵਿਤਾ "ਅਤੇ, ਸ਼ਾਇਦ, ਸੰਸਾਰ ਪਾਗਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ..." (2011), ਕਵੀ, ਕਮਲੀ "ਜ਼ਾਲਮ ਸੰਸਾਰ" ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਤੱਕ ਇਸ ਲਈ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ, ਮੁੱਖ ਮੁੱਦਾ ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਵਿੱਚ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ:

ਭਿਆਨਕ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਤਰੀਕੇ ਦੌਰਾਨ
ਇੱਕ ਰੂਹ Novi ਪਾਗਲ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ?
ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਡਾਕਟਰ ਮਨ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਵੇਗਾ,
ਇੱਕ ਨਬੀ ਨੂੰ ਉਸ ਕਮਲੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣ?

ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਸਧਾਰਨ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇਸ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ "ਰੌਲਾ ignoramuses ਚੁੱਪ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਲਈ ਸੁਣ" ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ ਜਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੁਣੇ ਹੀ ਸਤਹ 'ਤੇ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਰ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀ ਹੈ. ਜੋ ਕਿ ਜ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਵੈਦ ਹੈ ਕਿ "ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਹਾਲ ਕਰੇਗਾ" ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਬੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ "ਕਮਲੀ ਸਟਾਪ" ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਾਨੂੰ ਮੁੜ-"ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਰੂਹ ਨੂੰ, ਉਹ ਸਵਰਗ ਦੇ ਅਵਾਜ਼ ਨੇ ਦੋਬਾਰਾ ਆਵਾਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੇਗਾ" ਹੈ - ਦੀ ਉਮੀਦ ਦੇ ਨਾਲ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਕਵੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ muffled ... "(2011).

ਸਿਵਲ-ਦੇਸ਼ ਭਗਤ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਗੁਣ ਫੀਚਰ ਕਾਵਿ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਹਿੰਮਤ V.Patrusheva ਦੇ ਸਿੱਧਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਕਵੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਸਲ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਡੂੰਘੇ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ, ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਵਿਚ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਿਤੇ ਔਸਤ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵੱਧ ਬਿਹਤਰ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ "ਸਮਲਿੰਗੀ ਉਤਸ਼ਾਹ ਸਾਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ..." (2011) Valery ਕੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ "ਸਾਨੂੰ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ ਲਈ ਆਦੀ ਹਨ,", ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਪਾਠਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਥੰਮ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਲਈ ਸਾਡੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਇੱਛਾ ਵਿਚ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਸ਼ਰੇਆਮ ਇੱਛਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ 1917 ਦੇ ਅਕਤੂਬਰ ਇਨਕਲਾਬ ਤੱਕ ਦੁਹਰਾਉਣ ਲਈ,, ਜਦ ਕਿ 1990 ਦੇ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਘਟਨਾ ਹੈ, ਜਦ ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਢਹਿ ਜਦ ਤੱਕ tsarist ਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਅੰਤ ਸੀ ਪਰ੍ਿਵਰਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਵੀ ਅੱਗੇ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਕੇ ਦੇਖਣ, ਅਜਿਹੇ ਮਿਸਾਲ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਇਹ ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ, ਪਰ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ capacious, Patrushev ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ: "ਜਦ ਹਨ ਸਾਨੂੰ guys ਸਿੱਖ ਬਣਾਉਣ ਲਈ?" ਸਵਾਲ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ "ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਾਰਕ ਕੀਤਾ ਦੀ ਚੰਗਿਆੜੀ ਹੈ.", ਪਰਾਭੌਤਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਿੱਧੀ ਨਹੀ ਹੈ ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ, ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰੂਹਾਨੀ ਅਵਸਥਾ ਕੀ ਹਨ - ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਹੈ. ਇਹ ਮਨ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰਾਜ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਾਰੀ ਅੱਖਰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਹੈ. ਨਿਹਚਾ ਵਿਚ, ਸਾਨੂੰ ਹੀ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ - ਅਤੇ ਹਾਏ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ, "ਅਤੇ ਅੱਜ ਸਾਨੂੰ ਹਨ ...",:

... ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਝੂਠ ਗੁੱਡੇ ਭਿਆਨਕ,
ਜਿੱਥੇ ਪਾਗਲ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਅਤੇ ਅੰਤ,
ਜਿੱਥੇ ਸਨਮਾਨ ਦੀ ਵੇਸਵਾ ਦੀ ਗੱਲ-ਬਾਤ
ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ - ਇੱਕ ਬੇਈਮਾਨ ਵਪਾਰੀ,
ਜਿੱਥੇ ਹੱਲਾਸ਼ੇਰੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਲਈ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ
ਅਤੇ ਸੱਚ - ਕੋਈ ਹਿੱਸੇਦਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਵੇਹੜਾ,
ਜਿੱਥੇ ਦਹਿ ਜੋ ਲੋਕ ਚੋਰੀ,
ਭਾਵ ਤੱਕ loudest ਚੀਕ: "ਚੋਰ ਰੋਕੋ!"
ਜਿੱਥੇ ਪਿਆਰ - ਹੁਣੇ ਹੀ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਿਨਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ...

ਓ, ਕੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ, ਡੂੰਘਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ, "ਸਿਰਫ" ਸ਼ਬਦ V.Patrushev ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੇ ਵਿਚ ਪਾਇਆ! ਕਵਿਤਾ "ਡੌਨ ਕੁਇਗਜੋਟ" (2010) ਵਿੱਚ, ਲੇਖਕ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਸਹਿ ਇਸ ਦਾ ਹਿਸਾਬ "ਸਦੀ-huckster" ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਉਥੇ ਚੀਕ-"ਜ਼ਮੀਰ, ਮਾਣ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ." ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਵੀ ਇਹੀ ਹੈ ਕਿ: ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੇਧ ਦੀ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਵਿਅਰਥ, ਲੋਭ, ਈਰਖਾ, ਹੰਕਾਰ, ਲਾਲਚ, ਦੁਸ਼ਮਣੀ, ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ "ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਚਲਾਓ". ਅਤੇ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਕਵੀ ਸਾਡੀ ਰੂਹਾਨੀ ਜਨਮ ਲਈ ਉਮੀਦ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦੀ ਹੈ:

ਨ੍ਯੂ ਹਲ ਫਿਕਸ ਪਿਛਲੇ ਫਲਾਅ,
ਸੰਸਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਦੀ ਦੀ ਖੇਡ ਮੋਮਬੱਤੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ, ਨਾ ਸਮਝ ਜਾਵੇਗਾ.
ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਫਿਰ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਸਤਰ ਲੱਭ ਜਾਵੇਗਾ
ਅਤੇ ਜੰਗਾਲ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤਲਵਾਰ ਨੂੰ ਸਾਫ਼.

ਟਕਸਾਲੀ ਸੋਵੀਅਤ ਕਵਿਤਾ Mihaila Vasilevicha Isakovskogo (1900-1973), ਜੋ ਕਿ ਕਵੀ "ਅਹੁਦੇਦਾਰ ਅਤੇ ਲੋਕ ਰੂਹਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸਿਰਜਨਹਾਰ" ਹੈ, ਭਰੋਸੇ Valery Konstantinovich Patrushev ਨੂੰ ਵੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਸ਼ਬਦ, ਕਿਉਕਿ ਲੇਖਕ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਸਾਨੂੰ ਰੂਹਾਨੀ ਰੋਗ ਦਾ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਿੱਧਾ ਮਾਰਗ - ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਰੋਗ, ਆਪਣੇ ਨਾਮ, ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਆਧੁਨਿਕ ਰੂਸੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਅਤੇ aphorist T.Travnika ਦੇ Aphoristic ਬਿਆਨ ਹੈ ਕਿ "ਉਹ ਦਾ ਕਾਰਨ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪੜਤਾਲ ਦੇ ਹਾਕਮ ਬਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਫ਼ਤੀਸ਼ ਮੰਗਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ," ਕਾਵਿ ਹੁਨਰ ਛੋਟੇ ਕਾਵਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ Valeria Patrushev ਇਸ ਦੇ ਲੇਖਕ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਵੇਖਾਉਣ ਲਈ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਗੱਲ ਹੈ.

ਝਲਕ ਦੇ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਵਿਤਾ "ਸੱਜਾ ਕਿਨਾਰਾ" (1989), ਇੱਕ ਕਵੀ ਨੂੰ "ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਕਵਿਤਾ." ਇੱਥੇ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਰੂਸੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ "ਦਯਾ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰੀ ਦੇ ਸੱਜੇ ਕੰਢੇ." ਕਾਵਿਕ ਚਿੱਤਰ rook (ਇੱਕ ਮੁਕੰਮਲ ਦੇਸ਼), ਇਸ ਕੰਮ ਵਿਚ (ਆਗੂ ਅਤੇ "ਕਪਤਾਨ"), ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਸ਼ਤੀ (ਲੋਕ) ਨਕਾਰ, ਮਹਾਨ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਅਤੇ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਦੌਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਪਛਾਣਨ ਫੀਚਰ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਆਗੂ, ਅੱਜ ਤੱਕ ਸਟਾਲਿਨਵਾਦੀ ਯੁੱਗ ਭਾਰੂ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ. "ਕਾਵਿ-ਚਿੱਤਰ - ਇਸ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਰਥ ਦੇ ਇੱਕ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ", - ਫੇਡੇਰੀਕੋ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਕਲਾਤਮਕ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਦੀ ਅਹਿਮੀਅਤ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ Garcia Lorca ਦਾ ਸਪੇਨੀ ਕਵੀ ਅਤੇ ਨਾਟਕਕਾਰ - (1898-1936). ਨਿਰਪੱਖ ਵੇਖਾਉਣ "ਇੱਥੇ, ਦੇ ਮੀਲਪੱਥਰ, ਦਰਜ, ਮਿਤੀ" ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕ, ਉਸ ਦੀ ਰੀਝ "ਦਰਦ ਅਤੇ ਲਹੂ, ਅਤੇ ਮੁੜ੍ਹਕਾ," Patrushev ਬਰਨਿੰਗ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸਥਾਪਤ ਅੱਜ ਤੱਕ ਪਾਠਕ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਲੜੀ ਉਠਾਉਦਾ ਹੈ. ਸਾਡਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਿਆ ਦੇਸ਼ ਵਾਰ ਅਤੇ ਖ਼ਲਾਅ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਾ ਮਾਰਗ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਲੰਬੇ-ਉਡੀਕ ਕੰਢੇ ਪਹੁੰਚ ਕਰਨ ਲਈ:

ਹੋਰ ਭਾਰੂ 'ਤੇ, ਬੈਠ
ਨਾਲ ਨਾਲ, ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ... ਕੀ ਤਰੀਕਾ ਹੈ?
ਕੁਝ ਵੀ ਕੋਈ ਵੀ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਕਰਨ ਲਈ,
ਪਰ ਨਾ ਸਭ ਕੁਝ bylem ਚਲਾ ਗਿਆ.
ਕੀ ਉੱਥੇ ਕੰਢੇ - ਦੇਖੋ,
ਅਤੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ... ਅਜੇ ਵੀ - ਜਹਾਜ਼,
ਨਾ ਸੱਤਾ ਲਈ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੇ ਲਈ,
ਨਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ accolade ਲਈ.

ਬੀਚ ਸੱਜੇ, ਸੱਜੇ ਬੀਚ,
ਮੇਰੇ ਲੰਬੇ-ਉਡੀਕ ਕੰਢੇ.

ਗੰਭੀਰ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਠੇਸ ਰੂਹ ਨੂੰ ਕੰਮ ਦੇ ਜ਼ਖਮੀ "ਤਡ਼ਕੇ ਦੇ ਜਨਮ 'ਤੇ ..." (2003). ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਵੀ ਫੈਲੀ "ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਨੂੰ ਚੋਰਾ ਦੇ ਹੋਸਟ ਹੈ, ਜੋ ਤਡ਼ਕੇ ਵੱਧ ਬਦਤਰ ਹੈ" ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਗ਼ਲਤ ਸਮਝ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਰ "ਮਰਨਾ" ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ ਦੇ ਬਾਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਚੋਰ ਲਈ - "ਚੋਰੀ ਪਰ ਘਰ ਵੇਚਣ" ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ "ਮਖੌਲ ਜਵਾਬ ਚੁੱਪ ਹੈ, ਜਦ rude ਵੋਰੋ ਘਰ Crow ਜਦ ਲਾਹ ਚੀਕ ... ਉੱਤੇ", ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਅਤੇ "ਲੰਬੇ-ਉਡੀਕ ਸੱਜੇ ਕੰਢੇ 'ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਆਮ ਲੋਕ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ, ਜੋ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ," ਧੋਖੇ ਵਿਚਾਰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੰਦਭਾਗੇ ਬਾਗ, ਖੁਦਾਈ ਯਿਸੂ ਨੇ ਰੋਟੀ ਲਈ ਵਧ ਹੈ, ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਵਿਕਾਸ ... " . ਇਸ ਲਈ, ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਸਾਡੇ ਹਰ ਦੀ ਜ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ:

ਜਦ ਤੋੜ ਜਵਾਬ voryu ਦੇਵੇਗਾ?
ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ Vrana ਬੰਦ ਹੈ?

ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ ਇਸ ਦੇ ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹਵਾਦ ਨਾਲ ਕਵਿਤਾ "Pimen" (2006):

ਮੈਨੂੰ - Pimen.

ਭਿਆਨਕ ਵਾਰ
ਮੇਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਅੱਖਰ.
ਮੈਨੂੰ ਘਟ ਨਾ ਰਿਹਾ, ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕਰਨ, ਬਿਨਾ
ਉਸ ਦੇ ਮਨ 'ਤੇ -
ਮਨ ਛੁੱਟੀ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ
ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਸਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸੇ ..?

ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਬਾਣੀ ਛੋਟਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਵਾਕ ਬਣਾਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾ ਸਿਰਫ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਤਾਣੇ ਕਰਦ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਉਤਪਾਦ ਦੌਰਾਨ ਊਰਜਾ ਦੇ ਲੈਅ ਨੂੰ ਸੈੱਟ ਹਨ. ਪਰ ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ - ਹੋਰ ਵਿਚ. Patrushev philosophically ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਦੇ ਇੱਕ ਕਾਵਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਹੋ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਹੀ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਸਭ ਮੁਕੰਮਲ ਤਸਵੀਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ Pimen, ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਲੇਖਕ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ. ਇਸੇ ਕਲਾ, ਚਿੱਤਰ Pimen Patrushev ਇਸ ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਹੈ?

ਅਸਲ 'Pimen ਵਿੱਚ - ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਨਿਆਸੀ ਦੀ ਆਮ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਹੈ ਅਤੇ ਤ੍ਰਾਸਦੀ Aleksandra Sergeevicha Pushkina ਦੇ "ਬੋਰਿਸ Godunov" (1825), Chudov ਮੱਠ ਦੇ ਭਿਕਸ਼ੂ-ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦੇ ਮੱਧ ਅੱਖਰ, "ਪੁਰਾਣੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ, ਮਸਕੀਨ ਅਤੇ ਨਿਮਰ," ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੇਠ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਸੰਨਿਆਸੀ ਹੈ Grigoriy Otrepev, ਭਵਿੱਖ ਝੂਠੇ ਦਾਅਵੇਦਾਰ. ਸਿਕੰਦਰ ਪੁਸ਼ਕਿਨ ਦੇ ਇਸ ਚਿੱਤਰ ਲਈ ਸਮੱਗਰੀ (1799-1837) - ਮਹਾਨ ਰੂਸੀ ਕਵੀ, Nikolaya Mihaylovicha Karamzina "ਰੂਸੀ ਸਟੇਟ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ" ਸਿੱਖਿਆ (1766-1826) - ਰੂਸੀ ਲੇਖਕ, ਕਵੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ epistolary ਅਤੇ hagiographic ਸਾਹਿਤ ਦੇ XVI ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਦੀ. ਪੁਸ਼ਕਿਨ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ Pimen ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਉਸ ਕਾਢ ਨਹੀ ਹੈ: "ਇਹ ਗੁਣ ਮੈਨੂੰ ਸਾਡੇ ਪੁਰਾਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਦੀਵਾਨੇ ਮੈਨੂੰ ਲੈ ਗਿਆ." ਸਿਰਫ਼ ਅੱਖਰ ਵਿਚਕਾਰ Pimen ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਗਵਾਹ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ Uglich ਵਿਚ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਲਈ ਦੇ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਆਪਣੀ ਨਿਗਾਹ ਜੋ Tsarevich ਦਮਿੱਤਰੀ ਦਾ ਕਤਲ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵੇਰਵੇ 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਨੂੰ ਹਰ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਖਣ' ਤੇ, Patrushev ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ Pimen ਫਾਈਨਲ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਹੈ: "ਪਰ, ਨੋਟ ਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਮਹਿਮਾਮਈ ਕਰਨ ਲਈ ਜਲਦੀ:. ਸੱਚ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ Pimen"

ਕਵੀ, "ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਮਾਮੂਲੀ ਲਾਈਨ ਦੇ ਯੁੱਗ ਸਿੱਖਣ," Pimen ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ - - ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਨਵੀਨਤਾ Patrushev ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹਵਾਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਕਵੀ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੱਥ ਹੈ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਹੈ, ਪਰ ਮੁੱਖ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਭਿਕਸ਼ੂ-ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ, ਜੋ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਨਿਰਪੱਖ ਇਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ (ਲਿਖਾਈ) ਔਲਾਦ ਵਿਚ ਰੂਸ ਦੇ ਨਾਲ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿਚ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਸਲ 'ਚ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਇਕ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਬਣਾਉਦਾ ਹੈ. ਹੋਰ ਪ੍ਰਤੀਕ Pimen ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਲੁਕਿਆ ਹੈ - ਯੂਨਾਨੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਵਿੱਚ "ਅਯਾਲੀ", "ਅਯਾਲੀ."

ਸਾਲ ਲਈ, Valery ਕੇ ਸਭ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾ ਅਤੀਤ ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਵੀ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਦੇ ਕਾਵਿਕ 'ਕ੍ਰੋਨੀਕਲ "ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ. "ਆਜ਼ਾਦੀ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕਵਿਤਾ" 16 ਅਕਤੂਬਰ 1793 "(2000) ਵਿੱਚ, ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਹੈ French ਇਨਕਲਾਬ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ XVIII ਸਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਰਾਜਤੰਤਰ ਤੱਕ France ਵਿੱਚ ਨਤੀਜਾ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ ਆਈ ਹੈ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਮਾਟੋ ਸੀ ਦੇ ਇੱਕ ਗਣਤੰਤਰ ਬਣ ਗਿਆ ਬਰਾਬਰੀ, ਭਾਈਚਾਰਾ 'ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਹੈ French ਰਾਣੀ Marii Antuanetty, ਦਾ ਜਨਮ ਆਸਟ੍ਰੀਆ Archduchess ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਕੇ 16 ਅਕਤੂਬਰ ਸੀ ਦੇ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੱਥ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, 1793 scaffold' ਤੇ ਸੀ. ਪਰ, "scaffold ਤਖਤ ਥੱਲੇ ਚੜ੍ਹਨ ਲਈ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ," - ਇਸ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਖੋਜ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ V.Patrushevym ਘਟਨਾ ਦੇ ਲੇਖਕ ਦੇ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਪੱਕਾ. ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਭਿਆਨਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਪਾਠਕ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ "ਸਿੰਘਾਸਣ, ਥੱਲੇ" "ਨੂੰ scaffold ਨੂੰ" ਚਮਕਦਾਰ ਕਲਾਤਮਕ ਚਿੱਤਰ, ਆਮ ਕਾਵਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਸੋਚ-ਵਿਚਾਰ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਮਾਲਾਮਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਠਕ ਦੇ ਰੂਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਾਧਨ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਤੱਕ ਦੂਰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਅਸੰਭਵ ਹੈ!

ਕਵਿਤਾ 'ਸਟਾਲਿਨ' (2009) ਦਾ ਨਾਮ - ਤੁਰੰਤ ਅਤੇ ਕੰਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਦਿਲਚਸਪੀ ਆਕਰਸ਼ਿਤ, ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਸਤੀ ਹੈ Iosifa Stalina ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਕਵੀ Valery Patrushev ਦੇਖਦਾ ਹੈ? ਲੇਖਕ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, "ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਦੇ ਆਗੂ" ਦੀ ਕਾਵਿਕ ਤਸਵੀਰ, ਭੇਦਭਰੀ -ਕਿਹਾ ਪੈਦਾ. "ਖੂਨੀ ਹੱਥ ਨਾਲ ਜ਼ਾਲਮ"? ਪਰ "ਭੀੜ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ" ਅਤੇ "ਇਸ ਨੂੰ ਤੱਕ ਇੱਕ ਆਈਕਾਨ ਬਣਾਉਣ!" ਦੁਬਾਰਾ Patrushev, ਉਸ ਦੇ ਪਸੰਦੀਦਾ ਢੰਗ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ, ਕਵਿਤਾ ਸਾਨੂੰ ਵਾਪਸ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: "ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਨਾ - ਸਵਾਲ ਦੇ ਸਤਾਏ ... - ਨਿੰਦਿਆ ਦੀ ਚੁੱਪ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ?" ਅਚਾਨਕ?! ਇੱਥੇ, Patrushev ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ "ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ - ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਵੱਧ ਹੋਰ ਮੁਸ਼ਕਲ" ਅਤੇ "ਉਸ ਦੇ ਪਤਝੜ ਅਤੇ ਮਹਾਨਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝ" ਨੂੰ ਹਾਲੇ ਵੀ "nekukolnyh ਦੁਸ਼ਮਣ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਅਪਰਾਧ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀ 'ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਪੂਰੀ" ਦੁਖਦਾਈ ਸੱਚਾਈ "ਬਾਰੇ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇੱਛਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਸਟਾਲਿਨ. ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੂਰ ਕਿਸੇ ਸ਼ਕਤੀ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ "ਸਾਡੇ ਕੰਮ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਲਾਇਕ," ਭਾਵ, ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਹਨ, ਸਾਡੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹਾਲਤ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਆਗੂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ. ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਗੂ ਨੇ - ਇੱਕ "ਬਲੌਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਨੁਸਾਰੀ ਦੀ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਵਧਦੀ", ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮਿੱਟੀ, "ਮਾਤਾ ਸ਼ਰਾਬ" - ਇਹ ਸਭ ਸਾਨੂੰ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਦੇ ਹਰ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰੂਹਾਨੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ. ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ 'ਚ ਕੋਈ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ, ਕੌਮ, ਸਾਡੇ ਬੌਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਦੇ ਆਗੂ - ਇਹ ਸਭ ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਜੜ੍ਹ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਨਤੀਜਾ ਹੈ. ਇਹ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ 'ਤੇ Patrushev ਲਗਭਗ ਹਰ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ.

ਅਲਾਰਮ ਦੀ ਘੰਟੀ ਕਵਿਤਾ "ਸਾਨੂੰ ਮਾਰੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ!" (2010) ਵਜਾਇਆ. ਇੱਕ ਖਾਸ ਘੰਟੀ ਰਿੰਗ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇੱਕ ਅਲਾਰਮ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਇਸ ਵਿੱਚ ਆਵਾਜ਼ ਸ਼ਬਦ "ਸਾਨੂੰ! - ਨੂੰ ਮਾਰ". ਉਹ ਹਰ ਰੂਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਘੰਟੀ ਦੀ ਭਾਰੀ ਵਗਦੀ ਕੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਦੁਹਰਾਇਆ, ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਟਿਕੇ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਸਾਡੇ ਹਰ 'ਤੇ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ' ਤੇ ਅਟਕ ਦਾ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੇ ਧਿਆਨ ਡਰਾਇੰਗ. accentuate ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ "ਰੋਜ਼ਾਨਾ 'ਫੈਬਰਿਕ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪਾਠਕ ਦੇ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਲਈ, Valery ਕੇ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਹਿਤਕ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਜੰਤਰ ਨੂੰ, ਨੂੰ ਇੱਕ syntactic ਵਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ Patrushev ਚੰਗਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਨਾ ਸਿਰਫ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਮੀਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ, ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਕੰਮ ਵਿਚ ਕਵੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਤਾਲ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਗਣਿਤ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ amplifying ਹੈ:

ਦੇਸ਼ ਭਰ ਦੇ ਹਵਾ ਗਜਾ, howl ...

ਸਾਡੇ - ਨੂੰ ਮਾਰ!

ਸਾਨੂੰ ਮੁੜ ਮੁੜ ਮਾਰ -

ਬੁਲੇਟ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ.

ਸਾਨੂੰ ਕਾਇਰਤਾ ਡਰ ਨੂੰ ਮਾਰ,

ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਝੂਠ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ...

Ritmoobrazuyuschaya ਸ਼ਬਦ "ਸਾਨੂੰ - ਨੂੰ ਮਾਰ" ਇਸ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਹੈ ਅਤੇ ਬਣਾਉਦਾ ਹੈ ਲੇਖਕ ਦੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਾਠਕ, ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਅਤੇ ਰੂਹ 'ਤੇ ਡੂੰਘਾ ਅਸਰ ਹੋਣ' ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਡਿਸਚਾਰਜ ਅਤੇ ਦੇਸਖ਼ਤ lyrical ਤਜਰਬੇ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ".

ਕਵੀ ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਲੋਕ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਨਾ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦਾ ਹੈ ਉਦਾਸੀਨ "ਬੱਚੇ ਮਰ ਜਾਵੇ!" (2005). ਵੀ ਕਵੀ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਸਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਰੰਤ, ਰੀਡਰ ਦਾ ਧਿਆਨ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਇਸ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਅਰਥ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਠਕ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਰਵੱਈਆ ਬਣਾਉਦਾ ਪਾ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਲ ਮੌਤ ਦਰ - ਸਾਡੇ "ਸ਼ਿਸ਼ਟ" ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਉੱਚ-ਤਕਨੀਕੀ ਯੁੱਗ ਦੇ ਭਿਅੰਕਰ ਤੱਥ ਨੂੰ. ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ Valery ਕੇ ਉਭਾਰਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਗਲੋਬਲ ਸਮਾਜਿਕ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਹਾਨੀ ਅਵਸਥਾ ਦੀ ਇੱਕ ਮਾਪ ਹੈ. ਇਸੇ ਲਈ, ਕਾਵਿਕ ਨਜ਼ਰ ਦਾ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਮਝ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਦੀ ਦਾਤ ਹੈ, Patrushev ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਹੈ - ਬੱਚੇ ਅੱਜ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ:

ਬਾਲਗ! ਸਾਨੂੰ ਜਵਾਬ 'ਚ ਬੱਚੇ ਲਈ ਹਨ,
ਸਾਨੂੰ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ.
ਇਹ ਤੁਹਾਡਾ ਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਬੱਚੇ ਦੇ
ਉਹ ਬਸੰਤ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਮਰ.

ਬੱਚੇ ਦੀ ਮੌਤ - ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਦੁੱਖ,
ਉੱਥੇ ਦੀ ਚੋਣ ਹੈ, ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ - ਜ ਇਹ ਹਨ:
ਕੱਲ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਮਾਰੂਬਲ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ,
Kohl ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਬਚਾ ਨਾ ਹੈ.

ਘੰਟੇ 'ਤੇ ਸੂਰਜ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਚਮਕਦਾ ਹੈ,
ਸਾਰੇ ਹਰੇ ਕਮਤ - ਵਧ ਹੈ
ਬੱਚੇ ਦੀ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਮਰਦੇ ਹਨ.
ਬਾਲਗ! ਸਾਨੂੰ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ!

ਫ਼ੇਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤੱਥ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲੋਕ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨਹੀ ਹੈ: ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬੱਚੇ - ਸਾਡੇ! ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬੱਚੇ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸਭ ਬਾਲਗ ਧਰਤੀ ਦੇ ਮੋਢੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਖ਼ੁਸ਼ੀ Valeria Patrushev, ਸੱਚੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੇ ਕਾਵਿਕ ਕੰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਦੀ ਰੂਹ ਵਿੱਚ ਵੱਧਦੀ, ਅਪਣਾ ਸਾਰਾ ਜੀਵ. ਕਵੀ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰ, ਲੇਖਕ, ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸਾਹਿਤਕ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਛੋਟੇ ਲੇਖ ਵਿਚ ਕੁਝ ਕਵਿਤਾਵਾ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਵਿਚ, ਹੁਨਰ Valery Konstantinovich ਦਾ ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ, ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਦੀ ਇਸ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਕਾਵਿਕ ਮਿਆਦ ਪੂਰੀ ਜ਼ੋਰ, ਕੰਮ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. "ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਮਾਣ - ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ - ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ." ਉਸ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਦਾਤ ਨੂੰ Patrushev ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਬਿਲਕੁਲ ਵਿਚਾਰ ਸਧਾਰਨ ਹੈ, ਪਰ capacious ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਅਤੇ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਵਿਲੱਖਣ, "patrushevskim" ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੁਰੀਲੀ ਸੁਰ ਰੱਖਣ.

ਕੰਮ ਵਿਚ V.Patrusheva organically ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਆਤਮਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਿਵਲ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਇਰਾਦੇ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੰਗ ਬਾਰੇ Poems, ਮਾਤ ਦੇ ਲਈ ਪਿਆਰ ਬਾਰੇ,,, ਜੀਵਨ ਲਈ ਪਿਆਰ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਔਰਤ ਲਈ ਕੌਮ ਨੂੰ, ਉਸ ਦੇ ਪਾਠਕ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਸੁਣਨਾ ਨਹੀ ਰਹਿ ਸਕਦੇ, ਭਲਿਆਈ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਬਣਾਉਣ. ਉਹ, ਕੁਦਰਤੀ ਹਨ, ਇੱਕ "ਮੋੜ" ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ "peppercorn" ਵਿੱਚ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਲੱਖਣ ਰੂਪ ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਹਿਕ ਨਾਲ - ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਚੌੜੀ ਅਤੇ ਰੂਸੀ ਰੂਹ ਦੀ ਦਿਲੀ.

ਚੰਗੀ ਤਿੱਖੇ ਕਾਵਿਕ ਵਿਅੰਗ ਕਾਵਿ, epigrams ਅਤੇ ਪੈਰੋਡੀ, ਮਨਘੜਤ ਅਤੇ ਮਨਘੜਤ, ਕਈ ਵਾਰ ਜ਼ਾਹਰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਮਜ਼ਾਕ-ਲੁਹਾਨ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਲੇਖਕ 'ਨੂੰ ਲਿਖਣ "" ਰੂਸੀ ਲੋਕ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਪਾਰ, ਸਭ ਰਹਿ ਕੁਝ ਲਈ ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ. " ਠੀਕ ਹੀ ਆਖਿਆ ਹੈ ਰੂਸੀ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਇਨਕਲਾਬ ਲੋਕ ਭਾਸ਼ਣ, ਚਲਾਕੀ ਕਾਵਿਕ ਬਾਣੀ ਦੇ ਫੈਬਰਿਕ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ, ਗਤੀ ਅਤੇ ਵਾਲੀਅਮ ਦੀ ਸਾਰੀ ਉਤਪਾਦ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਯਾਦਗਾਰੀ ਬਣਾਉਣ, ਸਾਹ. Nikolaya Vasilevicha Gogolya paraphrase ਕਰਨ ਲਈ (1809-1852) - ਮਹਾਨ ਰੂਸੀ ਲੇਖਕ, ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ, "ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ zamashisto, ਸਿਆਨਪ ਹੋਵੇਗਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਦਿਲ ਦੇ ਬਾਹਰ ਪਾਟ ਜਾਵੇਗੀ ਉਬਾਲ ਅਤੇ zhivotrepetalo ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ,", ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਵਿਅੰਗ Valery Patrushev ਤੌਰ ...

Valeria ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਬਾਰੇ Patrushev ਦੇ ਮੰਨੇ ਅਤੇ ਸਹਾਇਕ ਕੰਮ ਕਰ ਕੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਕਿ "ਲਾਲਚ" ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ ਅਤੇ ਰੂਹ ਨਾਲ ਟਿਊਨ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਉਸ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਸੰਪਤੀ ਹੈ: ਉਹ bated ਸਾਹ ਕਵੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਵ ਮੀਟਿੰਗ ਲਈ ਉਡੀਕ ਦੇ ਨਾਲ ਹਰ ਵਾਰ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਲਗਜ਼ਰੀ Valery Konstantinovich ਦੇ inimitable ਮਾਸਟਰ ਲਾਹੇ ਖੁਸ਼ੀ ਮੁੜ-ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਮੁੜ ਮੁੜ ਵਾਪਸ ਆ, ਹੈ, ਅਤੇ ... ਹਮੇਸ਼ਾ.

Straightness ਅਤੇ ਕਵੀ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਦੇ ਸਿਵਲ ਹਿੰਮਤ!