ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ. ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ

ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ - ਇਸ ਨੂੰ, ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਗਾਤਾਰ ਵੱਧਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਤੇ ਗਹਿਰਾਏ, ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਬਣਨ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਹੈ. ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਹੈ ਅਨੁਭਵੀ ਅਤੇ ਲਿਖਤੀ ਗਿਆਨ. ਬਾਅਦ ਸਭ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਜ ਦਾ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਭਾਗ predominance ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਵੇਦੀ ਭਾਗ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਹਟਾਇਆ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਧੀਨ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਭੌਤਿਕਵਾਦੀ ਮਨਮਤਿ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਝ - ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਮੌਜੂਦ ਖੇਡਣ ਹੈ ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ.

ਥਰੈਟੀਕਲ ਗਿਆਨ ਸੱਚ ਨੂੰ ਅਤੇ ਗਲਤੀ, ਗਿਆਨ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪੜਾਅ ਵਿਖੇ ਹੈ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ. idealization, ਐਬਸਟਰੈਕਸ਼ਨ, ਕਟੌਤੀ ਅਤੇ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ: ਇਹ ਹੇਠ ਢੰਗ ਤਰੀਕੇ ਵਰਤਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਗੁਣ ਫੀਚਰ reflexivity ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਫਾਰਮ: ਥਿਊਰੀ, ਪਰਿਕਲਪਨਾ, ਸਮੱਸਿਆ, ਅਸੂਲ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ. ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਿਖਤੀ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵੀ ਪੱਧਰ 'ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸਾਫ ਸੀਮਾ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਹੈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ.

ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ - ਇਹ ਦੋ ਸੰਕਲਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗੂੜ੍ਹਾ ਸੰਬੰਧ ਰਹੇ ਹਨ. ਉਹ ਇਕਾਈ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਸਦਭਾਵਨਾ interplay, ਜਿਸ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖਤਾ ਸੰਸਾਰ ਬਾਰੇ ਕਾਫ਼ੀ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ. ਹਰ ਵਾਰ ਸ਼ਿਸ਼ਟ ਲੋਕ ਹੈਰਾਨ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਲੋਕ ਉਠਾਇਆ ਹੈ ਹੈ. ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸੀ ਉੱਥੇ ਅਜਿਹੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਰੂਪ ਸਨ. ਫਿਲਾਸਫੀ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਵਿਖੇ ਹੈ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਲੋਕ ਦੀ ਵਧ ਰਹੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਹੁਣੇ ਹੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਮੂਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਭੂਮਿਕਾ ਵੱਧ ਹੋਰ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਨਾਲ ਖੇਡਿਆ ਹੈ. ਵਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਤੱਤ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਗੁਪਤ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਗਿਆਨ ਦੇ ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾ ਸਮਝ ਹੈ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਜ ਇੱਕ ਉਦਾਸੀਨ ਚਿੰਤਨ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਸਰਗਰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਰਿਫਲਿਕਸ਼ਨ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਇੱਥੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਹਸਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਕੋਰਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਭਰਦੀ ਹੈ.

ਹੁਣ, ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਨਵੀਨਤਾ ਦੇ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਵਹਾਅ ਕਾਰਨ ਉਥੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਰਚਨਾਤਮਕ ਪਹੁੰਚ ਹੈ. ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਰਕ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹੋਰ ਵੀ ਪੂਰੀ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ. ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਟੀਚੇ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਕਈ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਗਠਨ ਅਤੇ ਕਲਾ ਫਾਰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਸਵਾਲ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਫ ਹੈ ਕਿ ਮੁੱਖ ਰੋਲ ਦੇ ਇੱਕ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਕੇ ਖੇਡਿਆ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਫਿਲਾਸਫੀ ਬਾਅਦ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਨਤੀਜੇ codified. ਉਹ ਗਿਆਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਯੋਗ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

ਸਹਿਯੋਗ ਗਿਆਨ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਮਾਨਵ, ਨੈਤਿਕਤਾ, ਸਭਿਆਚਾਰ, ਅਤੇ hermeneutics ਹਨ. ਇਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ ਸਾਲ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਲਈ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਇਕੱਠੇ ਦਾ ਤਜਰਬਾ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਿਛੋਕੜ, ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਪੂਰਨ ਅਨੁਸਾਰ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਸੀ. ਪਰ, ਸਾਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੇ ਸੰਕਟ, ਜੋ ਕਿ Integrative ਕਾਰਜ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਏਕੀਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਗਵਾਹੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਮਾਜ ਆਦਮੀ ਨੂੰ-ਕੀਤੀ ਢਲਾਨ ਨਾਲ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੱਡੀ ਚਲਾਉਣ ਕਾਰਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅੱਜ ਸਾਨੂੰ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਫ ਸੰਕਟ ਹੈ, ਜੋ ਵਧ ਰਹੀ ਰੂਹਾਨੀ ਵੈਕਿਊਮ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮੁਕੰਮਲ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਦੇ ਮਤਲਬ ਉੱਤੇ ਮਕਸਦ ਜ਼ੋਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.