ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਕਸਵੱਟੀ ਕੀ ਹੈ?

ਸੱਚ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡ - ਇਸ ਪਹੁੰਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਗਲਤੀ ਤੱਕ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਤੱਕ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਿਆਨ ਦੀ ਥਿਊਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਸਲੀ ਸੱਚਾਈ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਾ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਤਹਿਤ ਇਕਾਈ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿਚ ਇਕ ਝੂਠੇ ਅਨੁਿਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਨਾ ਕਰੇਗਾ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿਦਵਾਨ Parmenides, ਪਲੈਟੋ, Rene Dekart, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮੱਧਕਾਲੀ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਆਗਸਤੀਨ ਪੈਦਾਇਸ਼ੀ ਸੱਚ ਹੈ ਤਜਵੀਜ਼ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕੀਤਾ. ਗਿਆਨ ਦੀ ਗੱਲ, ਉਹ ਕਰਿਸ਼ਮੇ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ, ਗੁਣਵੱਤਾ ਅਤੇ ਪਰਜਾ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿਚ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਲਈ ਤਲਾਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ. ਇਸ ਲਈ, ਸੱਚ ਦਾ ਮਾਪਦੰਡ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਗਿਆਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸੱਚ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲਾਉਣ ਲਈ, ਪੈਮਾਨੇ ਹਨ.

ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿਦਵਾਨ, ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਦੀ ਸਚਾਈ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਅਦ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਪਹੁੰਚ ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਟੈਸਟ ਇਕਾਈ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਤੱਕ ਇਕੱਲਤਾ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸੱਦਾ ਰਹੇ ਹਨ. ਸੱਚ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਮਾਪਦੰਡ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਦੁਆਰਾ ਗਿਆਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ਪੂਰਨ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਬਾਹਰਮੁੱਖੀ ਹਕੀਕਤ, ਇੱਕੋ ਇਸ ਦੀ ਸਟੱਡੀ ਕਰ. ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਜ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇੱਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਜ ਇੱਕ "ਦੂਜੀ ਕੁਦਰਤ" ਬਣਾਉਦਾ ਹੈ ਅਜਿਹੇ ਵਰਤ , ਗਿਆਨ ਦਾ ਫਾਰਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਜਰਬੇ, ਅਤੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ, ਤਕਨੀਕੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕੰਮ.

ਆਪਣੇ ਤਜਰਬੇ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਲਈ ਗਿਆਨ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੈ , ਗੱਡੀ ਚਲਾਉਣ ਫੋਰਸ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਮਾਪਦੰਡ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਸਿਰਫ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਨਵ ਪਹਿਲੂ ਹੈ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਇਕਾਈ ਜ ਵਰਤਾਰੇ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਦੀ. ਪਰ, ਅਮਲ ਵਿਚ ਗਿਆਨ ਦਾ ਟੈਸਟ, ਇੱਕ ਇੱਕ-ਵਾਰ ਐਕਟ ਨਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕਸਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਵਾਰ-ਬਰਬਾਦ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਸੱਚ ਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚ ਦੇ ਹੋਰ ਮਾਪਦੰਡ, ਜੋ ਕਿ ਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਸਾਥ ਦੇਣ ਜਾਵੇਗਾ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ.

ਬਾਹਰੀ ਮਾਪਦੰਡ

ਅਭਿਆਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ XIX ਸਦੀ ਦੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੇ ਲਿਖਾਈ ਵਿੱਚ "ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਪਦਾਰਥਵਾਦ" ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆਨ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਵਰਤਣ ਲਈ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ. ਸੱਚ ਦੇ ਇਹ "ਬਾਹਰੀ" ਮਾਪਦੰਡ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਵੈ-ਇਕਸਾਰਤਾ ਅਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸੰਕਲਪ ambiguously ਅਰਥ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਰਵਾਇਤੀ ਸਿਆਣਪ ਨੂੰ ਸੱਚ ਹੈ, ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਹ ਅਕਸਰ ਪੱਖਪਾਤ ਕੇ ਕਰਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਉਦੇਸ਼ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਪਹਿਲੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜ ਲੋਕ ਦੇ ਇੱਕ ਸੀਮਤ ਚੱਕਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਤਦ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਮਤ ਦੀ ਸੰਪਤੀ ਹੈ.

ਸਵੈ-ਇਕਸਾਰਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਫੈਕਟਰ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਜੇਕਰ ਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਆਮ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਾਲੀ ਆਉਣ, ਮਿਆਰੀ ਸੈਟਿੰਗ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਨਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਨਵ ਨਿਰਣੇ ਦੀ ਵੈਧਤਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਾ ਕਰਦਾ. ਪਰ, ਇਸ ਪਹੁੰਚ, ਇੱਕ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਕੋਰ ਨਾਲ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਵਿਸ਼ੇ ਜ ਵਰਤਾਰੇ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਹੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਾਰ ਨੂੰ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਅੰਤ ਵਿਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚ ਨੂੰ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਇਸ ਦੇ ਸੰਸਥਾਤਮਕ ਕੁਦਰਤ ਪ੍ਰਗਟ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ.

ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੀ ਰਾਇ

ਨਿਰਣੇ ਅਤੇ ਇਕਾਈ ਦੇ ਅਨੁਮਾਨ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਪਤਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਕੂਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਵਰਤਿਆ. ਇਸ ਲਈ, ਮਾਪਦੰਡ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਛੱਡੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਟੱਕਰ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, Descartes ਅਤੇ Leibniz ਜ਼ਾਹਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਤੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬੌਧਿਕ ਸਹਿਜ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹੋ. Kant ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਿਆਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਝ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਤਾਲਮੇਲ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਿਰਫ ਰਸਮੀ-ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਮਾਪਦੰਡ ਵਰਤਿਆ.