ਚਰਚ. ਝਾਨ Kalvin

ਸਾਡੇ ਵਾਰ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਇੱਕ ਲੋਕ 'ਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਵਧ ਰਹੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ. ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਰੂਸ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਵਧ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਭ ਸਥਿਰ ਦੇ ਇੱਕ ਚਰਚ ਹੈ. ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ, ਇਸ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ, ਜੀਨ ਕੈਲਵਿਨ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀ ਹੈ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਮੁੱਖ ਅੰਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸ ਨੂੰ ਸੰਸਕਾਰ Calvinistic ਉਪਦੇਸ਼ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣ, ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.

ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਵੰਡ ਧਰਮ ਸੀ

ਇੱਕ ਪੂਰਿ ਦੀ ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵੰਡ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਮੰਨਿਆ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉਹ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ, ਇਹ ਜਗੀਰੂ ਸਿਸਟਮ ਅਤੇ ਇਹ ਉੱਭਰਦੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ. ਹਰ ਉਮਰ ਵਿਚ ਚਰਚ ਇੱਕ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸਿਆਸੀ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਖੇਡਣ ਲਈ. ਟਕਰਾਅ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਧਰਮ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਕੇ ਲੋਕ ਦੀ ਵੰਡ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਦੀ ਗੋਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ.

ਇਹ ਸਭ ਮਾਰਟੀਨਾ Lyutera, ਵਿਟਨਬਰਗ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਤੂਬਰ 1517 ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਡਾਕਟਰ ਦੇ ਕੇ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਉਸ ਨੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ "95" ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਨ ਲਈ. ਸਾਨੂੰ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝ:

• ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਜਾਜਕ, ਲਗਜ਼ਰੀ ਅਤੇ ਅਵਗੁਣ ਵਿਚ ਸਮਾਇਆ;
• ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਸੌਦੇਬਾਜ਼ੀ ਦਾ;
• ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ , ਪੋਥੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਅਤੇ ਅਲਾਟ ਤੇ ਮੱਠ ਦੇ ਸੱਜੇ.

ਸੁਧਾਰਕ, ਜੋ ਮਾਰਟੀਨਾ Lyutera ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਹਨ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਅਤੇ ਪਾਦਰੀ ਦੀ ਬੇਲੋੜੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ.

ਇਸੇ ਉਥੇ ਇੱਕ Calvinistic ਸੀ

ਕਤਾਰ shirilis ਸੁਧਾਰ ਲਹਿਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਰਥਕ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦਾ ਬਾਨੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦੇ ਧਰਮ. ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਥੇ Protestantism ਵਿਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੁਝਾਨ ਸਨ. ਸਭ ਖਟਕਣ ਉਦਾਹਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ Calvinism ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਅਕਸਰ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਨਵ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬਲ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਇਹ ਉਪਦੇਸ਼ ਹੋਰ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਸੀ. ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਫਰੇਮਵਰਕ ਵਿੱਚ ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਸਾਰੇ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਅਸੂਲ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ 'ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ. ਅਤੇ ਕੈਲਵਿਨ ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀ ਹੈ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਧਰਮ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੇ ਹੱਕ ਪੈਦਾ, ਅਰਥਾਤ, ਇਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿਚ ਹੈ.

ਝਾਨ Kalvin (ਕੁਝ ਜੀਵਨੀ) ਕੌਣ ਸੀ

ਕੀ Calvinism ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵ-ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬਾਨੀ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਇਹ ਲਹਿਰ ਨੂੰ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਆਪਣੇ ਆਗੂ ਦੇ ਸਨਮਾਨ 'ਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਝਾਨ Kalvin (1509-1564 g) ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ.

ਉਸ ਨੇ ਉੱਤਰੀ France ਵਿੱਚ Noyon ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੁਲਾਈ 1509 ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਉਸੇ ਉਸ ਦੀ ਵਾਰ ਦੇ ਲਈ ਆਦਮੀ ਪੜ੍ਹੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਪੈਰਿਸ ਅਤੇ ਆਰ੍ਲੀਯਨ੍ਸ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲੱਗੇ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. reformism ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਉਸ ਲਈ ਬੇਕਾਰ ਹੋ ਗਈ ਹੈ. 1533 ਵਿਚ ਯੂਥ ਪਾਰਿਸ ਵਿੱਚ ਪਾਬੰਦੀ ਲਾ ਦਿੱਤੀ. ਇਸ ਪਲ ਤੱਕ ਕੈਲਵਿਨ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵ ਮੀਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਉਸ ਨੇ ਪੂਰੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਹੈ. ਇਸ ਵਾਰ ਕੇ ਜੀਨ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਹਟਾਈਏ ਕਾਫ਼ੀ ਦੇ ਠਿਕਾਣਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝਾ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਅਤੇ 1536 ਵਿੱਚ, ਉਹ ਤਿਆਰ ਸਨ. ਉਸ ਵੇਲੇ, ਝਾਨ Kalvin ਜਿਨੀਵਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ.

ਮਜ਼ਬੂਤ ਜਿੱਤ

ਸਮਰਥਕ ਅਤੇ ਕੈਲਵਿਨ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਚਕਾਰ ਲਗਾਤਾਰ ਕਰੜੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਲੜਿਆ. ਅੰਤ ਵਿਚ ਜਿੱਤ ਕਾਫ਼ੀ ਜਿੱਤਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਨੀਵਾ ਬੇਅੰਤ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਹਰ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਚਰਚ ਦੇ ਸ਼ੱਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਕੈਲਵਿਨ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਮੰਨਿਆ ਕਦਰ ਬਣ ਗਿਆ. ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੁਣ 'ਤੇ ਤੱਕ ਕੈਲਵਿਨ, ਧਰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵ ਸ਼ਾਖਾ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਿਨੀਵਾ ਪੋਪ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਝਾਨ Kalvin ਜਿਨੀਵਾ ਵਿੱਚ 55 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ 'ਤੇ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕੰਮ ਨੂੰ "ਮਸੀਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ" ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਦੇ ਕਈ ਦੇਸ਼ ਤੱਕ ਚੇਲੇ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਫ਼ੌਜ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਕੇ. ਉਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਇੰਗਲਡ, ਸਕੌਟਲਡ, ਜਰਮਨੀ ਅਤੇ France ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ Protestantism ਦੇ ਮੁੱਖ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਬਣ ਗਈ ਹੈ.

ਕਰਨਾ ਕੈਲਵਿਨ ਕਲੀਸਿਯਾ ਹੈ

ਇਸ ਸਿੱਖਿਆ ਅਨੁਸਾਰ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ, ਕੈਲਵਿਨ ਤੁਰੰਤ ਗਠਨ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਹਿਲੇ 'ਤੇ, ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਚਰਚ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸੀ, ਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਵਿਰੋਧੀ-ਸੁਧਾਰ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਲੜਾਈ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬਟਵਾਰੇ ਇੱਕ ਚਰਚ ਨੂੰ ਸੰਗਠਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਰੀਆ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ' ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ ਹੈ ਸੀ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ.

ਜੰਤਰ ਨੂੰ ਕੈਲਵਿਨ ਚਰਚ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ, ਜੋ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅੰਗ ਤੱਕ ਚੁਣੇ ਗਏ ਸਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਦੀ ਡਿਊਟੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਵਾਉਣ ਗਿਆ ਸੀ. ਨੋਟ: ਉਹ ਜਾਜਕਾਈ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ. ਬਜ਼ੁਰਗ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੇ ਇੰਚਾਰਜ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅੰਗ, ਜੋ ਪਾਪ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ-ਧਾਰਮਿਕ ਅਪਰਾਧ ਕੀਤਾ ਹੈ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਫੈਸਲਾ.

ਬਾਅਦ ਵਿਚ, consistory ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਜ਼ੁਰਗ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ (ਮੰਤਰੀ) ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਦਾ ਪਰਬੰਧ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ.

ਹਰ ਚੀਜ ਜੋ ਕੈਲਵਿਨ ਹਟਾਈਏ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ, ਸਹਾਇਕ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਬਾਰੇ ਹੈ - ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ. ਉਹ ਫਿਰ synods ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਰਹੇ ਹਨ, ਆਖਦੇ ਲੜਨ ਲਈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਲਈ.

ਸੰਗਠਨ ਦੇ The ਚਰਚ ਕਰੇਗਾ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਤਿਆਰ, ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਲਚਕਦਾਰ. ਇਹ ਫਿਰਕੂ ਇਲਮ ਦੇ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਵੱਖਰੇ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਵਿਰੋਧੀ ਗੁੱਟ ਥੱਲੇ ਤੋੜਨ.

ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਵਿਚ ਚੱਜ - Calvinism ਦੇ ਆਧਾਰ '

ਰਾਜ ਦੇ ਜ ਚਰਚ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨਾਲ, ਫਿਰ ਸਵਾਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਬਾਅਦ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਹੈ.

Protestantism ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਨੈਤਿਕ ਸਿੱਖਿਆ 'ਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚੱਜ ਦੇ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀ. ਨਾ ਜਿਸ ਦੀ ਲਗਜ਼ਰੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੇਹਲਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਮੰਨਿਆ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕੇਵਲ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਦਾ ਮੋਹਰੀ 'ਤੇ ਚਰਚ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਤਰਜੀਹ ਰੂਪ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੇ ਕੰਮ ਸਾਰੇ ਕਮਾਈ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਦੇ ਗੇੜ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਬਰਸਾਤੀ ਦਿਨ ਲਈ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ. ਇਸ ਲਈ, ਉਥੇ Calvinism ਦਾ ਮੁੱਖ ਬਰਾਬਰਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸੀ. ਹੇਠ ਉਸ ਦੇ ਚਰਚ ਸੰਖੇਪ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ: ". ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਪੂਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ" ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਪਰੀਮ ਆਦਰ ਦੇ ਜੱਜ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਸਫਲਤਾ 'ਤੇ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ.

ਸੰਸਕਾਰ

ਬਪਤਿਸਮੇ ਦਾ ਅਤੇ Eucharist: ਕੈਲਵਿਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਸਿਰਫ਼ ਦੋ ਸੰਸਕਾਰ ਤੇ ਮਾਨਤਾ.

ਚਰਚ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮ ਜ ਬਾਹਰੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਜੇ ਕੈਲਵਿਨ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ sacraments ਨਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਾ ਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਮੁੱਲ ਹੈ.

ਸੰਸਕਾਰ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਤਾ ਦੇ ਇਕ - ਇਸ ਦਾ ਬਪਤਿਸਮਾ. ਉਸ ਨੇ ਛਿੜਕੇ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਯੋਜਿਤ. ਕੈਲਵਿਨ ਦੇ ਸਿੱਖਿਆ 'ਤੇ ਨੂੰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਝਲਕ. ਰਹਿਤ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਿਆ ਨਹੀ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦਾ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਗਾਰੰਟੀ ਨਹੀ ਹੈ. ਇਹ ਅਸਲੀ ਪਾਪ ਆਦਮੀ ਆਜ਼ਾਦ ਨਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੀ ਰਸਮ ਦੇ ਬਾਅਦ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.

Eucharist ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨਾਲ, ਲੋਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਨਣ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਮੈ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਲਹੂ ਨਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ, ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਚਰਚ ਵਿਚ Eucharist ਇੱਕ ਵਾਰ ਇੱਕ ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਦੀ ਰਸਮ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਕੈਲਵਿਨ ਨੇ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ

Calvinism, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਧਰਮ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਕੇ ਬਾਈਬਲ, ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਮਸੀਹੀ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨਿਯਮ. ਕੈਲਵਿਨ ਨੇ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ, ਸ਼ਾਇਦ ਕਈ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਉਹ ਬਣਾਇਆ ਸਾਫ ਨਹੀ ਕਰੇਗਾ, ਪਰ ਲੋਕ ਦੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ, ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕੈਲਵਿਨ ਦਾ ਕੋਈ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਯਕੀਨ ਸੀ ਕਿ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਵਹਿਸ਼ੀ ਹੋਣ ਅਤੇ. ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਲਈ ਨਾ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕੁਲੀਨ ਦੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ "ਬੰਦ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ". ਇਹ ਅਤੇ ਤੱਕ ਵਚਿੱਤਰ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ, Calvinism ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨਿਯਮ ਦਾ ਗਠਨ:

• ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਅਸਲੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਤਾ;
• exclusivity ਨੂੰ ਮੁਢਲੇ ਹਾਲਾਤ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ;
• ਅੰਸ਼ਕ ਛੁਟਕਾਰਾ;
• ਅਟੱਲ ਦੀ ਕਿਰਪਾ;
• ਸ਼ਰਤ ਸੁਰੱਖਿਆ.

ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਸਧਾਰਨ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੇਠ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਾਪ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ 'ਤੇ ਪੇਸ਼, ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਹੀ ਗ਼ਲਤ. ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਆਤਮਕ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਠੀਕ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਜੇ ਉਹ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਚੁਣਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਪਾਪ ਲਈ ਇੱਕ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੋਵੇਗਾ. ਅਤੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਚ, ਪੂਰਨ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਵਿਚ ਚੁਣੇ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਿੱਟੇ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਰਕ ਬਚਣ ਲਈ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਲਈ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ.

ਵਿਕਾਸ ਜਾਰੀ ਹੈ

ਚਰਚ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਪੂਰਬੀ ਯੂਰਪ, ਜੋ ਕਿ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਸੀਮਾ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਜ਼ਾਹਰ ਵਿੱਚ ਵਧ ਰਹੇ ਹਨ. ਮਿਤੀ, ਕਰਨ ਲਈ, ਕਾਫ਼ੀ, ਇਸ ਲਈ ਇਨਕਲਾਬੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਹਨ.