"ਚੇਤਨਾ" ਦਾ ਦਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਸੰਕਲਪ. ਕਿੱਥੇ ਸਾਡੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਦਾ?

ਕਿੱਥੇ ਸਾਡੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਦਾ? ਇਹ ਕੀ ਹੈ? ਇਸ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ? ਇਹ ਸਵਾਲ ਨਵ ਨਹੀ ਹਨ. ਉਹ ਵੀ ਹਿਪੋਕ੍ਰਾਟੀਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈਰਾਨ ਸਨ. ਅਤੇ ਵੀ ਜਿਹੜੇ ਦਿਨ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ ਮਾਨਸਿਕ ਕਾਰਜ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿਆਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਹ ਇਸ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮਨੁੱਖੀ ਅੰਗ ਹੈ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਾਡੇ ਮਨ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪੂਰੀ ਰਹਿਣ ਲਈ,, ਨੂੰ ਸੰਚਲਿਤ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਕੰਮ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਸੋਚਦੇ ਨਾ ਦੀ ਇੱਕ ਸਾਰੀ ਦੀ ਲੜੀ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਮੂਲ

ਨਾਲ, ਸਾਨੂੰ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਕੀ ਹੀ ਹੈ, ਚੇਤਨਾ ਹੈ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ. ਜਦ ਮਿਆਦ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਕਿ ਕੀ ਬਿੰਦੂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਵੇਸ਼ ਜ ਖੋਜਕਾਰ ਉਸ ਦੇ ਆਮ ਲੋਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਛਾਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ? ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ, ਦੇ ਉਪਰ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ, ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ. ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ, ਜੋ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪਤਾ ਹੈ ਨਾ, ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਸੰਸਾਰ ਰਚਿਆ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ. ਉਹ ਅੰਬੀਨਟ, ਜੋ ਕਿ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਵਿਖਾਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤਰਮੁੱਖੀ ਸੀ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਤਸਵੀਰ ਦੀ ਪਛਾਣ. ਦੂਜਾ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਲੋਕ ਰਹਿੰਦੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਬਹੁਤ ਮਤਲਬ ਸੀ. ਆਪਣੇ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਨਿਬੰਧ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਅਸਲੀਅਤ, ਧਾਰਨਾ, ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਕਲਪ ਹਨ.

ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ refutation

ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਪਲੈਟੋ ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖ ਵੱਖ ਵਿਆਖਿਆ ਵਧਾਇਆ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਯਮ ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ ਸੇਵਾ, ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ, ਦੇ ਕੋਰਸ, ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵੱਖ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਮਸੀਹੀ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰੀ - Foma Akvinsky - ਇਹ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਾਡੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਦਾ ਤੇ ਆਪਣੇ ਸਿੱਟੇ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਾਸ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਰੂਹ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੈ. funny ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਥਿਊਰੀ ਅਤੇ ਅਤੇ Descartes ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਰ, ਉਸ ਨੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ "ਦਵੈਤ" ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਰੂਹ ਨੂੰ - ਤਲ ਲਾਈਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਦੋ ਹਿੱਸੇ ਹਨ ਸੀ. ਉਹ interrelated ਹਨ, ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਦੂਜੇ ਸੰਕੇਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ.

ਆਧੁਨਿਕ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ

ਸਾਡੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਭਰੋਸਾ ਹੈ ਕਿ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਾਡੇ ਮਨ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਹੈ. ਇਹ, ਉਥੇ ਪੈਦਾ ਵਿਚਾਰ, ਪ੍ਰਭਾਵ, ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਦਮ (ਭੋਜਨ, ਸੈਕਸ) ਬਣਾਉਣ, ਅਤੇ ਹੋਰ "ਡੂੰਘੇ" ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਆਧਾਰ '(ਪੜ੍ਹਨ, ਡਰਾਇੰਗ ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ ਇਸ' ਤੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਭ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਡੀ ). ਪਰ ਫਿਰ ਸਭ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਫੱਸ ਉੱਤੇ ਠੋਕਰ: ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਚੇਤਨਾ unsolvable ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ, ਜੇ, ਇਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਪਿਛਲੇ ਜਦ ਤੱਕ, ਸਾਨੂੰ ਅੱਗੇ ਜਾਣ ਨਹੀ ਕਰੇਗਾ.

ਹੋਰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚ

ਅਜਿਹੇ ਜੇ Searle ਅਤੇ ਟੀ Nagel ਕੁਝ ਖੋਜਕਾਰ, ਸਾਰੇ ਅਤਿ ਗੁੰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖ ਵੱਖ ਤਸਵੀਰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਇਸ ਮਾਨਸਿਕ ਫੰਕਸ਼ਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਵ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸੈੱਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਦਿਸਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਦਾਰਥ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਫੰਕਸ਼ਨ ਵੱਧ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਗਲੇ, ਸਾਰੇ ਸੰਵੇਦੀ ਚੈਨਲ, ਅੰਗ, ਪੱਠੇ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੇ ਸਾਰੇ ਫੀਚਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਏਕਤਾ ਅਤੇ subjectivity - ਇਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, Nagel ਅਤੇ Searle ਦੇ ਦੋ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਵੰਡ.

ਏਕਤਾ ਨੂੰ

ਇਸ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ, ਤੱਥ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਅਤੇ ਤਸਵੀਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਾਡਾ ਧਿਆਨ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ Yacht ਕੇ ਖਿੱਚੇ ਹੈ ਨੂੰ ਲੱਭਣ. ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੇ ਜਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਸ਼ਲਾਘਾ, ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਵੇਰਵੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਢੱਕਿਆ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਗੁਆਉਣ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਸ ਨੇ ਕਿਸ਼ਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਖਲਾਅ ਵਿੱਚ ਜ ਸਟੂਡੀਓ, ਜਿੱਥੇ ਸਾਰੇ ਕੰਧ, ਫਰਸ਼ ਅਤੇ ਛੱਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਰੰਗੀ ਰਹੇ ਹਨ, ਵਿੱਚ ਹੈ 'ਤੇ ਵੇਖਣ ਨੂੰ ਨਾ ਕਰਦਾ. ਉਹ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ, Pier ਕਰਨ ਲਈ ਖੰਭੇ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਰੁੱਖ, ਰੇਤ ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਦੇਖਿਆ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਭ ਉਹ ਹੈਰਾਨ ਨਹੀ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਹ ਹਾਲਾਤ Yacht ਲਈ ਖਾਸ ਹਨ. ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਅਸਲ ਸਟੂਡੀਓ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਮਰਨ, ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਕੁਝ ਅਜੀਬ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਸੀ. ਕੀ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੇ Yacht ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਚ ਇੱਕ ਟਰੱਕ, ਅੱਧੇ ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਡੋਬ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਹੈ, ਪਰ ਨਾ ਸ਼ਲਾਘਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਸੀ.

subjectivity

ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆਧਾਰਿਤ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਭਾਵ ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ 'ਸਾਡੇ ਹਰ, ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਪਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਰੰਗ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ (ਜ ਸਾਰੇ ਕੁੱਤੇ) ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵੀ ਇਸੇ, ਭੌਤਿਕ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਤ ਵੇਖੋ. ਚਾਨਣ ਜ ਆਵਾਜ਼ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਲਹਿਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਦਾ ਤੰਤੂ ਲਈ ਬਰਾਬਰ ਠੀਕ ਹੈ. ਪਰ ਇੱਥੇ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਰੰਗਤ ਵਿੱਚ ਨਿਵੇਸ਼, ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜ ਇਕ ਹੋਰ ਨੋਟ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਿਆਨੋ 'ਤੇ ਵਜਾਇਆ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ. ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਤਜਰਬੇ, ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਫਿਰ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਜਰਬੇ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਸਿਰਫ ਅਸਿੱਧੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ rant ਦਿਨ ਲਈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਛੋਟਾ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜੇ ਤੱਕ ਖੋਜਕਾਰ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਅੰਤਰਮੁੱਖੀ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਭੇਤ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ.

ਤੱਤ ਦੀ ਇੱਕ ਬਿੱਟ

ਉਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜ ਇਸ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਚੇਤਨਾ ਨਾਲ ਨਿਵਾਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਸਜੀਵ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਇਹ ਲਾਭ? ਇਸ ਭਾਗ ਨੂੰ ਹੈ ਸਾਨੂੰ ਦਾ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਿਨਾ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਹੋ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ,? ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਤੱਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣ. ਇਹ ਜੀਵ ਕਾਰਜ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਦਿਮਾਗ਼ ਦਾ ਤੰਤੂ ਦੁਆਰਾ ਕੰਟਰੋਲ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਲੋੜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਡੋਲ੍ਹਿਆ ਰਹੇ ਹਨ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਉਮਰ ਭਰ ਵੱਧ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਰਿਜ਼ਵਰ ਅਤੇ ਮੈਮੋਰੀ, ਅਨੁਭਵ, ਨਵ ਤਜਰਬੇ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਚੇਤਨਾ ਸਾਡੀ ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਉਪਜ ਸ਼ਕਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਵਿਗਿਆਨੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਨੁਕੂਲ ਚਾਨਣ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤਸਵੀਰ ਦਾ ਜਾਇਜ਼ਾ ਲੈਣ ਲਈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਹਨ ਸਾਨੂੰ ਕੌਣ ਹਨ.

"ਸੇਵਾ ਦੀ ਸੀਮਾ '

ਹੁਣ ਸਾਨੂੰ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਫੀਚਰ ਤੇ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਵਿਚਾਰ ਲੈ.

• ਇਹ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਗਤੀਵਿਧੀ ਹੈ - ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
• Selectivity - ਸਾਨੂੰ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਜ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਸਮਝ ਨਾ ਕਰਦੇ. ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਦੇ ਹਰ ਲਗਾਤਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਖਾਸ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਹੈਰਾਨ ਹੈ.
• Generalization -, ਉਸ ਦਾ ਮਨ ਕੁਝ ਸਮਾਗਮ, ਕੰਮ, ਆਬਜੈਕਟ, ਸਾਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਜਦਕਿ ਖੁੰਝ ਗਈ ਜ ਚੜ੍ਹਾ ਨਾਬਾਲਗ ਅੰਕ ਦੀ ਸਾਰੀ ਤਸਵੀਰ ਵਿਚ.
• ਖਰਿਆਈ - ਇਸ ਦਾ ਕੀ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨੂੰ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਕੁਝ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਦਲ ਸਮਝ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.
• ਸਦਾ - ਤਜਰਬਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਮੋਰੀ ਕੇ ਕੰਡੀਸ਼ਨਡ (ਇੱਕ Rake ਹਮਲਾ ਨਾ, ਜ ਹੋਰ ਦਸਵੰਧ ਸੜਕ ਆਦਿ ਦੇ ਦਬਦਬੇ, ...).
• ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ - ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਅਸਥਿਰ ਪਦਾਰਥ ਹੈ. ਇਹ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਫਾਲਈਓਵਰ ਹੋਈ.
• ਗ਼ਲਤ - ਸਭ ਦਿਲਚਸਪ ਗੁਣਵੱਤਾ. ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਦੇ ਹਰ ਅੰਤਰਮੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ. ਮੈਮੋਰੀ ਨਿਗਾਹ ਅਤੇ ਕੰਨ ਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ, ਕਿਉਕਿ ਸਾਡੇ ਮਨ ਵਿਚ ਕੁਝ ਸਥਿਰ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਸਹੀ ਧਾਰਨਾ.

ਸਾਡੀ ਰੂਹ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ

ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਬੰਧ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਕਈ ਪੱਧਰ 'ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਰਿਸ਼ੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਭਾਵ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਦੁਆਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਬੋਧੀ ਅਮਲ ਵਿੱਚ delve ਨਾ ਕਰੇਗਾ, ਪਰ ਹੁਣੇ ਹੀ ਸਿੱਕੇ ਦੇ ਦੋ ਪਹਿਲੂ ਤੇ ਵਿਚਾਰ - ਇੱਕ ਸਮਝਦਾਰ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ subconsciousness. ਪਹਿਲੀ ਸਥਿਤੀ ਉਸ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਲਈ ਅਹਿਮ ਹੈ. ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਹੋਰ ਉਸਾਰੀ - ਇਹ ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਸ਼ ਜਹਾਜ਼ ਧਾਰਨਾ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ subconscious ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਅਕਸਰ ਸਲੀਪ ਦੌਰਾਨ ਸਰਗਰਮ ਹੈ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਾਗਣ ਸੂਬੇ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮਨ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਸਾਨੂੰ ਚੌਥ ਤਸਵੀਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਡਿਸਕ੍ਰਿਪਟ ਕਰਨ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦੇ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ,. ਕੁਝ ਮਨੋਰੋਗ ਫਰਕ ਆਦਮੀ ਦਾ ਠਿਕਾਣਾ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਸੰਸਾਰ subconscious 'ਤੇ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਕਾਬਲ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ.

ਬੋਧੀ ਵੀ ਨਿਯਮ

ਬਾਰੇ ਜਾਣਨ ਲਈ ਕਿ ਕੀ ਸੰਸਾਰ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਬੁੱਧ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਬਿੱਟ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਹੁਣ ਕੀ ਕਰੇਗਾ.

1. ਨਰਕ ਦੇ ਸੰਸਾਰ - ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਨਾ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਰੀਅਲ ਟਾਈਮ ਵਿੱਚ ਆਦਮੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ. ਬਹੁਤ ਕੁਚਲ ਹਾਲਤ, ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਕਸ਼ਟ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਰਨ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ.
2. ਵਿਸ਼ਵ ਭੁੱਖ - ਮਨ ਦਾ ਇੱਕ ਰਾਜ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕੁਝ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਲਾਲਚ ਦੀ ਕੋਈ ਸੀਮਾ ਹੈ.
3. ਵਿਸ਼ਵ ਪਸ਼ੂ - ਲਾਈਵ ਸੂਝਬੂਝ, ਹੋਰ ਨਾ ਹੇਠ.
4. ਵਿਸ਼ਵ ਭੂਤ Asura - ਲਾਈਫ ਹਮਲਾਵਰ ਅਤੇ ਘਮੰਡੀ ਲੋਕ ਜੋ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ, ਹਿੰਸਾ, ਮਜ਼ਾਕ ਅਤੇ ਅਪਮਾਨ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣੀ ਹਨ.
5. ਵਿਸ਼ਵ - ਮੱਧ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿਚਕਾਰ oscillates. ਇੱਥੇ ਸਾਨੂੰ ਰਹਿੰਦੇ, ਕਾਰਜ, ਕੰਮ ਦਾ ਆਨੰਦ ਹੈ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਵੱਡੇ ਹੋ.
6. ਸਵਰਗ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਮਨ ਦਾ ਇੱਕ ਰਾਜ ਹੈ ਜਦ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਟੁਟਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਹ ਹਰ ਮਿੰਟ, ਪਲ ਫਲਾਈਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਮਾਣਦਾ ਹੈ.
7. ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਸੁਣਨ - ਫਿਰ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ. ਜੋ ਲੋਕ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਿਕਤਾਬ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ, ਦੀ ਸਰਗਰਮੀ ਦੇ ਕੁਝ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾ ਜਾਣ, ਸਿੱਖਣ, ਪੈਦਾ.
8. ਵਿਸ਼ਵ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਲਈ ਜਾ ਰਿਹਾ - ਸਭ ਕੁਝ ਸਧਾਰਨ ਹੈ. ਇਹ ਲੋਕ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਕਾਸ, ਮੁ ਦੀ ਮਦਦ ਬਗੈਰ ਨੂੰ ਵੇਖਾਉਦਾ ਹੈ.
9. ਵਿਸ਼ਵ Bodhisattvas - ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਦੂਸਰੇ ਦੇ ਭਲੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰ.
10. ਵਿਸ਼ਵ Buddhas - ਇੱਛਾ, ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਲਾਲਚ ਦੇ ਨਿਰਾਧਾਰ. ਹਰ ਕੋਈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀ ਹੈ, ਉਹ ਸਿਰਫ ਦੂਸਰੇ ਦੇ ਭਲੇ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਭ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਲਈ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਚਿੰਤਤ ਹੈ.