ਲੋਗੋ - ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ? "ਲੋਗੋ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ

ਸਵੀਕਾਰ ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ VI ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਵਿਚ ਉਪਜੀ ਹੈ ਹੈ. ਈ.

ਮਿਆਦ ਅਜਿਹੇ "phileo" (ਪਿਆਰ) ਅਤੇ "Sophia" (ਬੁੱਧ ਨੂੰ) ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਬਣੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਅਨੁਵਾਦ - "ਬੁੱਧ ਦਾ ਪਿਆਰ". ਫਿਲਾਸਫੀ ਆਮ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਹੋਣ, ਗਿਆਨ ਦੇ ਅਸੂਲ ਦੇ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ rationalistic ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈ. ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਸ਼ਬਦ "ਲੋਗੋ" ਕੇ ਖੇਡਿਆ ਹੈ.

ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ

ਪੁਰਾਤਨ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ "ਲੋਗੋ" ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਅਤੇ ਸਿਆਸਤਦਾਨ Heraclitus ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਮੁੱਖ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਇੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਵਰਤਿਆ. ਸ਼ਬਦ "ਲੋਗੋ" ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਫਰਕ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਬਹੁਤੇ ਅਕਸਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ "ਇਹ ਵਿਚਾਰ" ਜ "ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ" (ਸੰਕਲਪ) ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਵੀ "ਸ਼ਬਦ" (ਅਰਥਪੂਰਨ, ਇੱਕ ਮੁੱਲ ਹੈ, ਇਕਾਈ ਜ ਵਰਤਾਰੇ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ) ਦਾ ਆਮ ਅਨੁਵਾਦ. ਇਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਲੋਗੋ - ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਇੱਕ ਅਟੁੱਟ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਹੈ.

ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਅਰਥ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਕਲਪ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੁੱਲ ਸੀ.

"ਲੋਗੋ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਸਮੱਿਸਆ

ਸਮੀਖਿਆ ਅਧੀਨ ਮਿਆਦ ਦੇ ਕਈ ਅਰਥ,, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ Heraclitus ਵਿਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਖਾਸ ਕਰਕੇ:

1. ਦਰਸ਼ਨ ਲੋਗੋ - ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਹਰ ਕੋਈ ( "vseupravlyayuschy ਲੋਗੋ") ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ.
2. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦੀ ਸਮੀਕਰਨ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਚੌਕੇ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਹਾਅ ਬਦਲਾਅ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਦਰਸ਼ਨ ਲੋਗੋ - ਇਸ ਨੂੰ (ਸੰਖੇਪ) ਐਕਟ, ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਸੰਸਾਰ, ਇੱਕ, ਸਦਭਾਵਨਾ ਸਹੀ ਅਤੇ ਅਨੁਪਾਤੀ. ਇਹ ਹੀ ਹੈ, ਸਭ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਜਾਕੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ (ਇੱਕ ਮਾਪ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਕਲਪ rastsenivaniya ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ).
3. ਇਹ ਮਿਆਦ, ਅਜਿਹੇ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ, ਅਤੇ ਦਿਨ-ਰਾਤ, ਠੰਡੇ ਅਤੇ ਗਰਮੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਜ਼ਾਹਰ ਉਹ ਦੀ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਹਸਤੀ, ਸਰੂਪ "ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਅੰਕ ਅਤੇ noninteger, convergent ਅਤੇ ਸੁਚੱਜੇ, ਸਮਝੌਤਾ ਅਤੇ ਅਸਹਿਮਤੀ ਹੈ, ਸਭ ਦੇ - ਇੱਕ, ਇੱਕ - ਸਾਰੇ" (Heraclitus ਦੀ ਫਿਲਾਸਫੀ - "ਲੋਗੋਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ").
4. ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਸੰਕਲਪ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕਾਈ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਵਿਚ ਲੋਗੋ Heraclitus ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ - ਪੂਰਨਤਾ ਦੇ ਅਹੁਦਾ.

ਯਿਸੂ ਨੇ ਏਕਤਾ, ਇਕਸੁਰਤਾ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦਾ ਉਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. Heraclitus ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨਾਲ "ਲੋਗੋ" ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਪਛਾਣ. Sensual ਭਾਗ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਨੂੰ ਅੱਗ ਸਪੇਸ ਉਭਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ - ਲੋਗੋ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ 'ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੁਨਿਆਵੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਪੇਸ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦਾ ਹੈ, ਸੰਗਠਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਕੰਮ ਇਕੱਠੇ ਬਦਲ ਦੇ ਕਾਰਨ.

ਇਸ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ Heraclitus ਦੇ "ਲੋਗੋਸ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼" ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਸਾਰ, ਸਾਨੂੰ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਕਲਪ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਸਾਰਥਕਤਾ, ਇਕਸਾਰਤਾ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਸਮੀਖਿਆ ਅਧੀਨ ਮਿਆਦ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ,

ਦਰਸ਼ਨ ਲੋਗੋ - ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੰਕਲਪ ਹੈ, ਨੀਤੀ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ, ਸਰਵ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਪੂਰਨਤਾ ਜ਼ਾਹਰ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ-ਤੱਤ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਦਾ ਤੱਤ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਮਾਨਸਿਕ ਕੇ ਸਮਝ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਸੰਵੇਦੀ ਧਾਰਨਾ.

ਮਿੱਥ ਤੱਕ ਲੋਗੋ ਦਾ ਅੰਦੋਲਨ - ਨਾ ਮਨੁੱਖੀ "ਮੈਨੂੰ" ਦੀ ਗਲਤ ਅੰਤਰ ਤੱਕ, ਆਬਜੈਕਟ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਇੱਕ plurality ਤੱਕ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ "ਮੈਨੂੰ" ਇਸ ਟਕਰਾਅ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਸਾਫ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਆਬਜੈਕਟ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਹੈ. ਜੋ ਕਿ, ਸਿਮਰਨ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਦੀ ਲਹਿਰ ਹੈ.

ਲੋਗੋ ਨੂੰ ਮਿੱਥ ਤੱਕ

ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨਵ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਰਾਣੀ ਸੰਸਾਰ ਸੰਭਵਤਾ ਤੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਪਰ, ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਹਨ:

Mythogenic ਥਿਊਰੀ

ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਕਲਪ ਦਾ ਤੱਤ - ਦੋਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ, ਦੂਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਗੱਲ ਦਾ ਇੱਕ ਨਤੀਜਾ ਹੈ.

ਮਿੱਥ ਇੱਥੇ ਰੂਪਕ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਅਸਲੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੱਥ, ਅਸਲੀ ਘਟਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਗ਼ਲਤ ਹੈ ਅਤੇ ਗਲਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਅਲੰਕਾਰ ਇਕ ਸਮਾਗਮ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੁਝ ਫੀਚਰ 'ਤੇ ਲੋਕ ਵੱਖਰਾ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ generalizing ਦੀ ਸੀ. ਵਾਰ ਵੱਧ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਕਸੰਗਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਿੱਥ (ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੌਜੂਦਾ ਸਿਸਟਮ ਅਤੇ ਵਰਗ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸੰਕਲਪ 'ਤੇ allegories ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ) ਲੈ ਗਏ.

ਇਸ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ - ਇਸ ਨੂੰ ਇਸੇ ਯੁੱਗ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨੂੰ ਮੁਤਾਬਿਕ ਹੈ.

ਵਿਕਲਪ ਸੰਕਲਪ ਮੰਨਿਆ ਦੇ ਇੱਕ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਥਿਊਰੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ ਸਮਝ ਅਤੇ ਮੌਜ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ, ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਤੌਰ ਮਿੱਥ ਤਰਜਮਾਨੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਕਾਲਤ.

Gnoseogennaya ਥਿਊਰੀ

ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ 'ਤੇ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਉਪਰ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਇੱਕ ਲਈ ਇੱਕ ਦਾ ਹਰਜਾਨਾ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਕਲਪ ਕਰਵਾਉਣ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਨਾ ਆਮ ਵਿੱਚ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨਾਲ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਸਰੋਤ ਵੀ ਹੈ. ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਲਿਖਤੀ ਗਿਆਨ ਅਤੇ generalizations ਅਸਲ ਘਟਨਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਚਿੰਤਨ ਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਮਿਥਿਹਾਸ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਹੋ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਮੈਨੂੰ "ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ" ਹੈ).

Gnoseogenno-Mythogenic ਥਿਊਰੀ

ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਤੱਕ ਹੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਮਨਮਤਿ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਮਿੱਥ ਵਿੱਚ ਉੱਥੇ ਆਮ ਸਮਝ ਦੇ ਭਾਗ, ਤਜਰਬੇ ਦੇ ਕਈ ਸਾਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਉਥੇ ਈਸਟ ਤੱਕ ਉਧਾਰ ਵਿਗਿਆਨ (ਦਵਾਈ, ਗਣਿਤ, ਆਦਿ) ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰ, ਤੱਕ ਤੱਤ ਹਨ.

Sotsioantropomorfnaya (ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ) ਥਿਊਰੀ

ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਨਾਲ - ਹੈ French ਮਾਨਵ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਤੇ ਖੋਜਕਾਰ ਜੀਨ ਪਿਏਰੇ ਓਨਦੁਕਟ ( "ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਮੂਲ"). ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਪਰਪੰਚ ਰੁਟੀਨ ਸਮਾਗਮ, ਨਾ ਕਾਰਵਾਈ ਝੂਠੇ ਦੇਵਤੇ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ: ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਵਾਪਰਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਤਬਦੀਲੀ ਹੀ ਰਿਹਾ ਹੈ ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਕੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਝਲਕ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਹੋਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ.

ਮਿੱਥ ਅਤੇ ਲੋਗੋ - ਇਸ ਲਈ, ਹਰ ਇੱਕ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਦੋ ਸੰਕਲਪ' ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ. ਫਿਲਾਸਫੀ, ਜੇ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਕਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਤੱਕ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਸਾਫ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਥੇ ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਝਲਕ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅੰਕ ਹਨ.

Heraclitus ਦੇ ਲੋਗੋ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼

ਇਹ ਪੈਟਰਨ ਮੁੱਢਲੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਦੌਲਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਮੈਨੀਫ਼ੈਸਟੋ ਹੈ.

Heraclitus ਅਨੁਸਾਰ, ਲੋਗੋ, ਕੀ ਹੈ, ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਅਜੀਬ ਹੈ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੇ ਸਭ ਕੁਝ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਹਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ. ਕਹਿਣ ਨੂੰ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ, ਜਿੱਥੇ ਪਹਿਲੀ ਅਸੂਲ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਘੁਲ ਕੁੱਲ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਹੈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਹਿਲੇ ਦੇ ਇੱਕ ਹੈ.

ਇਹ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਦੇ ਫਰਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਨੂੰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕੰਮ ਦੀ ਇਕੱਲਤਾ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ Heraclitus ਦੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਰੇ ਤਿੰਨ ਤੱਤ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਪਹਿਲੀ ਅਸੂਲ ਏਕਤਾ ਲਿਆ.

ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੱਗਰੀ ਤੱਤ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਾਲ, ਕਿਸੇ ਇਕ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨਾਲ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਅਸੂਲ, 'ਤੇ ਸਭ ਨੂੰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਉਪਰੰਤ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਏਕੀਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ, ਅਤੇ ਦੇ ਹੋਰ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਵਿਚਾਰ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਹੈ - ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਮਨੁੱਖੀ ਦੌੜ ਵਿਚ ਮਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ. ਦਿਲ - ਵਾਰ ਮਨ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਨਾਲ (ਮਨੁੱਖ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ) ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੰਯੋਗ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਸੂਲ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ 'ਤੇ. ਇਸ ਲਈ, ਮਨੁੱਖੀ ਚੈਨ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਯੂਨੀਅਨ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਖੋਜ ਲਏ ਦੋਨੋ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਾਫ ਰੂਪਰੇਖਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਇੱਕ ਗਲੋਬਲ ਸਮੱਸਿਆ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਹੈ.

Heraclitus ਦਿਲਚਸਪੀ ਜਿਆਦਾਤਰ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਚਾਰ, ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਜਨੂੰਨ ਸੀ. ਅੱਗ (ਅਦਿੱਖ ਅਤੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲ) ਪਹਿਲੀ ਤੱਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਲ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਕਬੂਲ ਹੋਣ ਲਈ. ਇਸ ਲਈ, Heraclitus ਐਨੀਮੇਟਡ ਕੁਦਰਤ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਸ਼ਾਵਰ ਪਿਆਰ, ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ, ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਮੀਟਰ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਪੀ

ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਫਰੇਮਵਰਕ ਵਿੱਚ ਦੇਖੇ ਗਏ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਦਾ

"ਲੋਗੋ" ਦੇ ਤੋਲਣ ਧਾਰਨਾ ਵਿਚ ਭੂਮੱਧ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ syncretic ਪੂਰਬੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਤੱਕ ਦਾ ਧਿਆਨ ਮਾਣਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਤੀਜੇ ਦੇ - ਯਹੂਦੀ ਯੂਨਾਨਵਾਦ ਦੇ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਨਾਲ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਫੀਲੋ.

ਉਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਲੋਗੋ - ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮਨ ਹੈ. ਸਭ ਕੁਝ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਅਤੇ "ਤੀਜੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ" - - ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਹਾਲੇ ਵੀ "ਪਹਿਲੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ" ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਵਿਚੋਲੇ ਦੇ ਤੌਰ ਫੀਲੋ ਦਿੱਸ ਰਿਹਾ ਹੈ ". ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਇਕੱਲੇ ਪੁੱਤਰ" ਕੁਦਰਤ, ਜੋ ਕਿ "ਦੂਜਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ" ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ (ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਰਚਨਾ), "ਸਰਦਾਰ ਜਾਜਕ",

ਫੀਲੋ ਦਾ ਇਹ ਉਪਦੇਸ਼ ਜਿਹਾ ਮਸੀਹੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ: ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦਾ ਹੈ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਲੋਗੋ ਬਾਰੇ ( "ਆਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ ਸੀ, ਸ਼ਬਦ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੰਗ ਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸੀ" (1: 1)), ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਪੋਥੀ ਵਿਚ ( 19:13) "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਚਨ" ਦੇ ਨਾਮ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ.

ਦੇ ਫਰੇਮਵਰਕ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਤੋਲਣ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ (ਅਸਲ ਦੇ ਰਚੈਤਾ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਸੀਮਾ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਨੂੰ ਦੇ ਤਬਦੀਲ ਫਾਰਮ), ਮਸੀਹੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ, ਤ੍ਰਿਏਕ (Iisus Hristos) ਦਾ ਲੋਗੋ ਦੇ ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਪਹਿਲੀ, ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਇੱਕ ਤੁਰੰਤ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਨੂੰ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਦੂਜਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲ syncretic ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਹੈ ( "ਸ਼ਬਦ ਮਨੁੱਖ ਬਣ ਗਿਆ" ਯੂਹੰਨਾ., (1:14)).

ਵਿਚਾਰ ਅਧੀਨ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਸਿਲਸਿਲੇ ਨਾਲ ਜਰਮਨ transcendentalism

ਲੋਗੋ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਾਰ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਤਰਕ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਰ, ਜਰਮਨ transcendentalism ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਆਜ, concreteness ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ, ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਦੇ otherness ਤਰਕ interrelation ਨਾਲ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਦੇ ਫਰੇਮਵਰਕ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਪਿਛਲੀ ਸਮਝਿਆ ਲੋਗੋ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਵਾਪਸੀ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਖਾਸ ਕਰਕੇ, Kant ਨੂੰ ਇੱਕ Christological ਪਾਠ ਨੂੰ ਕਾਰਨ ਹੈ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਅਸੂਲ ਅਤੇ ਧਰਮ ਅਤੇ ਅਮਲੀ ਕਾਰਨ ਦੀ ਹੱਦਬੰਦੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਲੋਗੋ Ioanna ਤਰਜਮਾਨੀ ਸੀ.

ਜਰਮਨ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ Fichte, ਇਕ ਪਾਸੇ 'ਤੇ,, ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਤੱਕ ਉਸ ਦੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਦੇ ਇਕਸਾਰਤਾ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਹੋਰ' ਤੇ - ਇਸ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ( "ਸਦੀਪਕ" ਲੋਗੋਸ ਧਰਮ ਅਤੇ ਗਿਆਨ) ਈਸਾਈ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਹਾ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ "ਨੂੰ ਖਰਾਬ".

ਇੱਕ ਸੰਕਲਪ (ਇਸ ਦੇ ਤਰਕ ਦੇ ਮੁੱਖ ਤੱਤ ਦੇ ਇੱਕ) - ਲੋਗੋ ਵਿੱਚ ਹੀਗਲ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਲਈ. ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਜਰਮਨ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੇ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਅਸਲੀ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ, ਜ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਚਾਰ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਫਾਰਮ ਦੀ ਵੰਡ ਹਰਾ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਵੱਧ ਖੁਲਾਸਾ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਕਾਲਤ. ਇਸ ਲਈ, ਹੋਰ ਹੋਣ ਅਸਲੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੋਰ ਵਿਕਾਸ ਇੱਕ ਲੋਗੋ sverhempiricheskoy ਕਹਾਣੀਆ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਰੂਸੀ ਧਾਰਮਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਫਰੇਮਵਰਕ ਦੇ ਅੰਦਰ ਧਾਰਨਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਸ਼ਬਦ "ਲੋਗੋ" ਮੌਜੂਦਾ ਇਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ XIX-XX ਸਦੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਥੀਮ ਦੇ ਸਰਵ-, ਰੂਸੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵੀ ਸ Solovev ਸੈੱਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਲਈ ਵੱਖਰਾ ਨਾਮ ਦੀ ਝਲਕ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ, "ਸਿਕੰਦਰੀਆ" ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ( "ਇਨਟੈਗਰਲ ਗਿਆਨ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਸੂਲ 'ਅਤੇ" ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਜੁਆਨੀ ਬਾਰੇ ਪੜ੍ਹ ") ਦੇ ਸੰਦਰਭ.

"ਲੋਗੋ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਅਕਸਰ "ਏਕਤਾ" (Bulgakov, Karsavin, Florensky, Frank) ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਲੱਗੀ ਹੈ.

ਰੂਸੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਵੀ ਐੱਫ਼ ਅਰਨ ਕਿਤਾਬ ( "ਲੋਗੋ ਦਾ ਨਾਅਰਾ ਹੈ"), ਜੋ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ-ਮਸੀਹੀ ਲੋਗੋ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਰੋਧ ਹੈ "ਲੋਗੋਸ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ 'ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ neoslavyanofilskuyu logizma ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਭੇਜਦਾ ਹੈ.

XX ਸਦੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਗੌਰ ਕਰੋ

ਥੀਮ ਲੋਗੋ ਧਾਰਮਿਕ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ netomistskoy ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ (ਕਾਰਲ Rahner ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ - "ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਸੁਣਨ"), ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ "ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਸ਼ਾਸਤਰ" (ਕਾਰਲ Barth) ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ.

ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਦਾ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹੈ, hermeneutics ( "ਸੱਚ ਅਤੇ ਵਿਧੀ" Garamera) ਨੂੰ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨਾਲ ਖਾਸ ਕਰਕੇ.

"ਇਕੱਠਾ-ਓਪਨ 'ਫੋਰਸ - ਜਰਮਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਮਾਰਟਿਨ ਹੈਡੇਗਰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਉਸ ਦੇ ਨਵੀਨਤਮ ਕੰਮ ਵਿਚ, ਭੁੱਲ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਲੋਗੋ ਦਾ ਮਤਲਬ ਮੁੜ-ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਪਸ.

ਪੋਸਟ-ਸੰਰਚਨਾਵਾਦ ਦੇ ਫਰੇਮਵਰਕ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਮਿਆਦ ਪੱਛਮੀ ਦੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, deconstruction ਦੇ ਢੰਗ ਲਈ Derrida ਦਾ ਮੁੱਖ ਮਕਸਦ logocentrism ਦੇ "neutralization", ਬਰਾਬਰ ਮੈਟਾਫਿਜ਼ਿਕਸ ਹੈ.

ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਆਦਰ ਨਾਲ ਆਧੁਨਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ

ਅਜਿਹੇ AA Ivakin, ਹੈਡੇਗਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਅਤੇ ਨਿਊ ਅਤੇ ਨਵੀਨਤਮ ਵਾਰ, ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਅਰਥ ਭਰਪੂਰ ਅਤੇ ਬਹੁ-ਕਦਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਬਦ "ਲੋਗੋ" ਤੇ ਵਿਚਾਰ. ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ "ਸ਼ਬਦ", "ਵਿਚਾਰ" ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ ਹੈ ( "ਸ਼ਬਦ, ਭਾਸ਼ਣ, ਜੇ ਉਹ ਸੁਹਿਰਦ ਹਨ, ਤੱਤ ਹੀ ਹੈ," ਵਿਚਾਰ ", ਪਰ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ"). ਵੀ ਅਕਸਰ "ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ" (ਇਕ ਅਸੂਲ ਆਧਾਰ, ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦਾ ਸੰਕਲਪ) ਕੁਝ ਜ ਘਟਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਇੱਕ ਅਨੁਵਾਦ ਵਰਤਿਆ.

ਕੁਝ ਰੂਸੀ ਵਿਚਾਰਵਾਦੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਜੈਵਿਕ ਗਿਆਨ ਦਾ ਅਹੁਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਲ ਅਤੇ ਮਨ, ਸਹਿਜ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ (ਪੀ.ਏ. Florensky, ਪਿੰਡ F. ERN) ਦੇ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਅਜੀਬ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਲੋਗੋ ਵਰਤਣ.