ਵਿਟਾਮਿਨਾਈਜਿੰਗ ਹੈ ... ਅਿਤਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਕਿਸਮਾਂ

ਹਰ ਵੇਲੇ ਇਕ ਅਪਰਾਧੀ ਅਤੇ ਪੀੜਤ ਸੀ. ਪਰ ਸਿਰਫ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਕਾਨੂੰਨ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਧਾਰਨਾ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਪੀੜਤਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਇਕ ਆਦੇਸ਼ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ. ਥਿਊਰੀ ਦਾ ਆਧਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੀੜਤ ਦੀਆਂ ਖਾਸ ਲੱਛਣਾਂ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਮੁਕੰਮਲ ਅਪਰਾਧ ਦਾ ਆਕਾਰ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਪਰ, ਸਭ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵਿਸਥਾਰ ਹੈ.

ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਖੇਤਰ

ਅਿਤਆਚਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹੋਰ ਵਿਕਾਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਤੇ ਇਸਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਮੂਲ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਖੇਤਰ ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਗਿਆਨ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ, ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਨਿਆਂ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਆਦਿ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਢੁੱਕਵੇਂ ਸਤਰ ਦੇ ਵਿੱਚ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਆਮ ਧਾਰਨਾ

ਵਿਟਾਮਿਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਅਪਰਾਧ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਿੱਧੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਇਹ ਪੀੜਤ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਅਪਰਾਧੀ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ, ਅਿਤਆਚਾਰ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਭਾਵ ਪੀੜਤ ਬਣਨ ਦਾ ਰੁਝਾਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਿਤਆਚਾਰ ਅਤੇ ਅਿਤਆਚਾਰ ਅਟੱਲ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਦੂਜੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧ ਦੇ ਪੀੜਤਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਗਿਣਤੀ ਦੁਆਰਾ ਮਾਪਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਵਿਟਾਮਿਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ: ਸੰਕਲਪ ਅਤੇ ਕਿਸਮਾਂ

ਪੀੜਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਬਾਨੀ L.V. Frank ਸੀ ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਬਿਨਾਂ, ਅਿਤਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਫ੍ਰੈਂਕ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਿਤਆਚਾਰ ਇੱਕ ਪੀੜਤ ਬਣਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਨਤੀਜਾ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਮਾਮਲਾ ਇੱਕਲਾ ਜਾਂ ਪੁੰਜ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਲੋਚਨਾ ਦੀ ਇੱਕ ਭੜਕੀਟ ਫਰਾਂਕ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਹੋਰ ਖੋਜਕਰਤਾ ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀਆਂ ਸੰਕਲਪਾਂ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੀ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ.

ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਰਿਵਮਾਨ ਦੀ ਦਲੀਲ ਹੈ ਕਿ ਅਿਤਆਚਾਰ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਕੰਮ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕੋਈ ਅਪਰਾਧ ਉਸਦੇ ਝੁਕਾਅ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸੰਭਾਵੀ ਸ਼ਿਕਾਰ ਤੋਂ ਅਸਲੀ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ "ਅਿਤਿਆਚਾਰ-ਪਰਿਣਾਮ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ

ਜੋ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੋ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਸਾਧਾਰਣ ਤੌਰ ਤੇ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ. ਪੀੜਤ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕੋਈ ਵੀ ਕਾਰਵਾਈ ਇਸਦਾ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਸਿੱਟਾ ਹੈ

ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਘਟਨਾ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਉਹ ਖੁਦ ਇੱਕ ਪੀੜਤ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਮੰਨ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਵਿੱਚ ਹਮਲਾ ਖੁਦ ਹੀ ਅਤਿਆਚਾਰ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸ ਲਈ ਅਪਰਾਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਨਤੀਜਾ ਹੈ

ਇਸ ਕਰਕੇ ਹੀ ਅਿਤਆਚਾਰ ਇਕ ਘਟਨਾ ਦੇ ਦੂਜੇ ਭਾਗ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ. ਵਧੇਰੇ ਜੁਰਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪੀੜਤ ਬਣਨ ਦੇ ਜੋਖਮ ਵੱਧ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਅਿਤਆਚਾਰ ਦੇ ਕੇਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ

ਉਸ ਹਾਲਾਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਇਕ ਆਮ ਵਿਅਕਤੀ ਅਪਰਾਧ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਈ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੇ.

ਵਿਟਾਮਿਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਡਿਗਰੀ, ਸਾਰੇ ਪੀੜਤਾਂ ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਤੇ ਸੰਖੇਪ ਡਾਟੇ ਦੀ ਉਪਲਬਧਤਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ, ਇਸਦਾ ਨਤੀਜਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ ਗਿਆ.

ਸਧਾਰਣ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਿਤਆਚਾਰ ਹਰ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਪੂਰਨਤਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਨੁਕਸਾਨ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪੀੜਤ ਬਣਨ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਸੀਂ ਅਪਰਾਧ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਧਾਰਣਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਸਿੱਟਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਝਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਵਧੇਰੇ ਪੀੜਤ, ਅਪਰਾਧ ਦਾ ਪੱਧਰ ਜਿੰਨਾ ਉੱਚਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇਕ ਤੱਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ.

ਅਿਤਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ

ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਾਂਗ, ਪੀੜਤ ਬਣਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜਾਂ ਜਨਤਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਪਹਿਲੇ ਕੇਸ ਵਿਚ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨੁਕਸਾਨ ਇੱਕ ਖਾਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਦੂਜੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ, ਇਹ ਇਕ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ - ਅਪਰਾਧ ਦੇ ਪੀੜਤਾਂ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਪੂਰਨਤਾ, ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ, ਅਤੇ ਗੁਣਵੱਤਾ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੀ ਉਪਲਬਧਤਾ. ਫਿਰ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਪੁੰਜ ਵਰਤੋ ਨੂੰ "ਅਪਰਾਧਕ" ਸ਼ਬਦ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਖੁਦ ਅਪਰਾਧ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦੋਨਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦੀ ਹੱਦ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀਆਂ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ:

1) ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਜੁਰਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਇਹ ਨੈਤਿਕ, ਸਮਗਰੀ ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਨੁਕਸਾਨ ਸੀ.

2) ਸੈਕੰਡਰੀ ਅਤਿਆਚਾਰ ਅਚਾਨਕ ਨੁਕਸਾਨ ਹੈ ਇਸ ਨੂੰ ਜੁੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਮਾਹੌਲ ਨਾਲ, ਜਦੋਂ ਜਾਇਦਾਦ ਦੀ ਚੋਰੀ ਤੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਝੱਲਣੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ ਅਸਿੱਧੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਹਨ ਇਹ ਲੇਬਲਿੰਗ ਵਿਚ ਜ਼ਾਹਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪੀੜਿਤ ਨੂੰ ਗ਼ੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ, ਅਲਗ ਥਲਗਤਾ, ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਉਕਸਾਉਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

3) ਤੀਜੇ ਦਰਜੇ ਇਸਨੂੰ ਪੀੜਤ 'ਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਏਜੰਸੀਆਂ ਜਾਂ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਕਦੇ-ਕਦੇ ਇਹ ਇਕ ਚਤੁਰਭੁਜ ਨੂੰ ਵੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਤਹਿਤ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ.

ਅਿਤਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ

ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ, ਇਸ ਲਈ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.

Victimality ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ:

1) ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਇਹ ਨਿੱਜੀ ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਬਣਨ ਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲੀ ਸਮਰੱਥਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਹਾਲਾਤ ਨੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਪੁਰਜ਼ੋਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ.

2) ਮਾਸ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕਈ ਗੁਣ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਅਪਰਾਧਿਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਇੱਕ ਤੱਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਜਨਤਕ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਉਪ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਮੂਹ, ਆਬਜੈਕਟ-ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾ-ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਅਿਤਆਚਾਰ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਪਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਵਿਤਕਰੇ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਸਮੇਤ ਕਈ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਪੀੜਤ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ.

ਫ੍ਰੋਮ, ਏਰਿਕਸਨ, ਰੋਜ਼ਡਰਜ਼ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਿਤਆਚਾਰ (ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ) ਵਿੱਚ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਕਾਰਨ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸਥਿਤੀ ਸਿਰਫ ਬਾਹਰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹੈ.

ਫਰਾਉਡ ਨੇ ਇਸ ਸੰਕਲਪ ਦਾ ਪਾਲਣ ਵੀ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਝਗੜੇ ਦੇ ਕੋਈ ਵਿਕਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਦੋ ਸੂਝਬੂਝਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਵੀ ਇੱਥੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ : ਸਵੈ-ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਤਬਾਹੀ.

ਐਡਲਲਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਹਮਲਾਵਰ ਰੁਝਾਨ ਹੈ ਇੱਕ ਆਮ ਵਿਵਹਾਰ ਨਿਮਰਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਜਾਂ ਕਾਲਪਨਿਕ ਹੈ.

ਸਟੈੱਕਲ ਦੀ ਤਰਕ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ, ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿਚ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਹਕੀਕਤ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਸਲ ਸੰਬੰਧ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਰੁਝਾਨ.

ਪਰ ਹੈਨਿਨ ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਕ ਵਰਗਾ ਹੈ. ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਕਈ ਕਾਰਕ ਤੰਤੂਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਸਮਾਜਿਕ ਕੰਮਕਾਜ ਦੀ ਮੁਸ਼ਕਲ.

ਵਿੱਦਿਆ ਹੈ ... ਪੈਡਾਗੋਜੀ ਵਿੱਚ

ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਸਿਧਾਂਤਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਈ ਉਮਰ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਲੱਖਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਣ ਦਾ ਖਤਰਾ ਵਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 6 ਹਨ:

1) ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਮਾਂ-ਬਾਪ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਗ਼ਲਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

2) ਪ੍ਰੀਸਕੂਲ ਦੀ ਮਿਆਦ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਪਿਆਰ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਅਣਗੌਲਿਆ, ਪੀਅਰ ਗਲਤਫਹਿਮੀ.

3) ਜੂਨੀਅਰ ਸਕੂਲੀ ਮਿਆਦ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਿਰਾਸਤ, ਜਾਂ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਮਾਪਿਆਂ ਤੋਂ ਇਸ ਦੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨੁਕਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ, ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਜਾਂ ਸਾਥੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਰੱਦ

4) ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣਾ, ਸਿਗਰਟਨੋਸ਼ੀ, ਨਸ਼ਾਖੋਰੀ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, ਅਪਰਾਧਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ.

5) ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਯੁਵਾ ਅਣਚਾਹੇ ਗਰਭਵਤੀ, ਗ਼ੈਰ-ਹੋਂਦ ਦੇ ਨੁਕਸ, ਸ਼ਰਾਬ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ, ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਅਸਫਲਤਾ, ਹਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ.

6) ਨੌਜਵਾਨ ਗਰੀਬੀ, ਅਲਕੋਹਲ, ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ, ਸਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਅਸਫਲਤਾ, ਹੋਰ ਸਿੱਖਣ ਵਿਚ ਅਸਮਰੱਥਾ.

ਸਿੱਟਾ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਿਤਆਚਾਰ ਅਤੇ ਅਿਤਆਚਾਰ ਕੀ ਹੈ, ਇਸ ਘਟਨਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਕਿਸਮਾਂ. ਕੁਝ ਬੇਸ਼ਕੀਮਤੀ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਗ਼ੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨਾਲ ਟਕਰਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਇਸ ਨੂੰ ਜੋਖਮ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਦੇਣ ਲਈ ਆਧਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਿਰਫ ਇਕੋ ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਮਾਹਿਰਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨਾ, ਜਿਸ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ.