ਸੋਫਿਸਟ ਸੰਖੇਪ ਦੀ ਪੁਰਾਤਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ

ਸੋਫਿਸਟ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪ ਮਿਆਦ ਦੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਹਕੂਮਤ ਹੈ, ਜਦ ਸ਼ਹਿਰ-ਰਾਜ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਅਕਸਰ ਵਰਗ ਵਿੱਚ ਵਸ ਗਏ ਸਨ ਦੇ ਦੌਰ ਹੈ. ਯੂਨਾਨੀ ਨੀਤੀ - ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰ ਕੰਟਰੋਲ ਨਾਲ ਖਾਸ ਗਣਰਾਜ - ਮੁੱਖ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਰਾਜ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਦੌਰਾਨ ਜਨਤਕ ਮੀਟਿੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਆਏ. ਉਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾਲਤ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ ਝਲਕ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬਿੰਦੂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਖੇਡਿਆ. ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਸੋਹਣੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਹੋਰ ਲੋਕ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਰਨ ਲਈ. ਇਹ ਅਜਿਹੇ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਖਾਈ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ.

ਸੋਫਿਸਟ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ (ਸੰਖੇਪ) ਅਤੇ ਮਿਆਦ ਦੇ ਮੂਲ

ਵਾਰ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਰਵਾਇਤੀ ਭਾਸ਼ਣ ਦਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਾਮ. ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਮਿਆਦ 'ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ "ਬੁੱਧ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ. ਪਰ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਸਕੂਲ ਲਈ ਖਾਸ ਹੈ? ਨਾਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਵ ਨਹੀ ਹੈ. ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ "sofistes" ਲੋਕ, ਚੰਗੀ ਜਾਣਕਾਰ ਅਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਫ਼ੋਨ ਕਰੋ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਗੁਰੂ ਜੀ, ਅਤੇ ਰਿਸ਼ੀ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਮਾਹਰ. ਪਰ ਪੰਜਵ ਸਦੀ ਤੱਕ ਬੀ.ਸੀ., ਮਿਆਦ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਦੇ ਮੁੱਖ ਗੁਣ ਦੇ ਇੱਕ ਬਣ ਗਈ ਹੈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ. ਸੋਫਿਸਟ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਵਿਚ ਮਾਹਰ ਸਨ.

ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਮਤਲਬ

ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ - ਇਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਆਰਟਸ, ਦੇ ਇੱਕ ਹੈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਕੈਰੀਅਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ. ਹੁਨਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਤਰਕ ਨਾਲ ਅਤੇ ਸਹੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਦੱਸਣ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਭਵਿੱਖ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਲਈ, ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਤੇ ਕਲਾ ਦੇ ਮੋਹਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਲਾ ਦੀ ਰਾਣੀ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ 'ਤੇ. ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈੱਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਪਹਿਨ, ਅਕਸਰ ਤੁਹਾਡੀ ਸਫਲਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਸੋਫਿਸਟ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ, ਸੋਚਦੇ ਬੋਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੀ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ ਬਣ ਗਿਆ. ਉਹ ਅਮੀਰ ਨੌਜਵਾਨ ਜੋ ਸਿਆਸੀ ਅਰਥ ਵਿਚ ਹੁਣ ਤੱਕ ਜਾਣ, ਹੋਰ ਸਿਵਲ ਹੈਰਾਨਕੁੰਨ ਕੈਰੀਅਰ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ.

ਫੀਚਰ ਨੂੰ

ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਅਡੰਬਰ ਅਤੇ ਕਲਾ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਮੰਗ 'ਚ ਬਹੁਤ ਸਨ, ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਰਿਸ਼ੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੇਵਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਰੋਤ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦਾ ਹੈ ਲਈ ਇੱਕ ਫੀਸ ਵਸੂਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਆਪਣੇ ਮੌਲਿਕਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਸੋਫਿਸਟ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਲੱਗਭਗ ਇਸ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਧਰਮੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨੂੰ ਛੱਡ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਅਤੇ ਕੀ ਉਹ ਸਨ? ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਸੋਫਿਸਟ - ਇਸ ਅਭਿਆਸ, ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਸਿਖਲਾਈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਆਧੁਨਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਰੱਖੀ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਸਹੀ ਅਡੰਬਰ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਸਾਹਿਤਕ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇ ਮਿਆਰ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਨਵ ਸੈੱਟ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੰਬੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਸੋਚਿਆ ਹੈ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਿਆਣੇ ਲੋਕ. ਸੋਫਿਸਟ ਨੂੰ ਵੀ ਇਕ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਗੇ ਦੇਖਿਆ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਤੇ ਵੇਖਣ. ਆਦਮੀ ਨੂੰ, ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਆਮ ਗਿਆਨ ਕੀ ਹੈ? ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੂਰ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸਾਡੀ ਅਸਲੀ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਤੇ ਕੀ ਇਹ ਸਭ ਸੰਭਵ 'ਤੇ ਹੈ?

ਬਜ਼ੁਰਗ ਨੇ

ਸੋਫਿਸਟ, ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਦੋ ਗਰੁੱਪ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ - ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, "ਸੀਨੀਅਰ". ਇਹ ਸਭ ਮੁੱਖ ਇਸ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਰੁਝਾਨ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. "ਸੀਨੀਅਰਜ਼ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਹੋਰ ਵੀ ਕਈ ਮਹਾਨ ਰਿਸ਼ੀ ਸਨ. ਉਹ ਪਾਇਥਾਗਾਰਿਅਨ Philolaus ਦੇ ਵੇਲੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, Zeno ਅਤੇ Melissa, ਕੁਦਰਤੀ ਫਿਲਾਸਫਰ ਦਿੰਦੇ, Anaxagoras ਅਤੇ Leucippus ਦੇ Eleatic ਸਕੂਲ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ. ਉਹ ਨਾ ਸਕੂਲ ਕੋਰਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਵਰਦੀ ਤਕਨੀਕ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸੀ. ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਸਾਨੂੰ ਕਿ ਉਹ naturalists ਦੇ ਵਾਰਸ ਹਨ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ ਕਿ ਇੱਕ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸਭ ਕੁਝ, ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਘਟਨਾ ਦੀ ਰੀਲੇਟੀਵਿਟੀ 'ਤੇ ਸੰਕੇਤ ਹੈ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸਵਾਲ ਵਿੱਚ ਸਮਕਾਲੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਪਾ ਲਈ. ਬਜ਼ੁਰਗ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਸੋਫਿਸਟ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ Protagoras, Gorgias, Hippias, Prodicus, Antiphon ਅਤੇ Xeniades ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਭ ਦਿਲਚਸਪ ਬਾਰੇ ਸਾਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੋਰ ਦੱਸਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇਗਾ.

Protagoras

ਇਹ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਪਤਾ ਸਭ. ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸਾਲ ਦਾ ਪਤਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਸਰੋਤ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸ ਨੇ 481 ਬੀ ਸੀ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ 411. 'ਚ ਮੌਤ ਹੋ ਉਹ Abdera ਦੀ ਮਾਰਕੀਟ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ Democritus ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸੀ. ਨਵੀਨਤਮ ਮਾਨਸਿਕਤਾ Protagoras 'ਤੇ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਸਰ ਸੀ, ਕੀਤਾ ਹੈ. ਪਰਮਾਣੂ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਖਲਾਅ, ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਦੇ plurality, ਲਗਾਤਾਰ ਮਰਨ ਅਤੇ ਮੁੜ ਉਭਰ, ਉਹ ਕੁਝ ਦੇ ਰੀਲੇਟੀਵਿਟੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਕਸਤ. ਸੋਫਿਸਟ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਰੀਲੇਟੀਵਿਟੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਮਾਮਲਾ impermanent ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਬਦਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਮੌਤ, ਕੁਝ ਹੋਰ ਉਸ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਆ. ਇਹ ਸਾਡੇ ਸੰਸਾਰ ਹੈ, Protagoras ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ. ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ. ਹਰ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਉਲਟ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ Protagoras ਨਾਸਤਿਕ ਕੰਮ ਦੇ ਲੇਖਕ ਸੀ "ਦੇਵਤੇ ਦੇ." ਇਸ ਨੂੰ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ.

"ਛੋਟੇ"

ਇਹ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਲੋਕ ਕਲਾਸੀਕਲ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ੌਕੀਨ ਹੈ. ਸੋਫਿਸਟ ਚਲਾਕ ਝੂਠੇ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਲੈ ਆਏ ਹਨ. "ਅਧਿਆਪਕ ਕਾਲਪਨਿਕ ਬੁੱਧ" - ਅਰਸਤੂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਇਹ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ alkyd, Trasimeno, ਕ੍ਰੀਟ, Callicles ਨਾਮ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਪੇਖਵਾਦ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿੱਟੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਵੱਖਰੀ ਨਹ ਕਰਦੇ, ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ. ਕੀ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਚੰਗਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦਾ ਬੁਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਮਨੁੱਖੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਤੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖ ਵੱਖ. ਬਾਅਦ ਅਟੱਲ ਹਨ, ਜੇ, ਪਹਿਲੇ, ਵਿਆਪਕ ਵੱਖ ਵੱਖ ਨਸਲੀ ਗਰੁੱਪ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਝੌਤੇ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਇਨਸਾਫ਼ ਦੀ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਅਕਸਰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਰਾਜ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਲੋਕ ਗੁਲਾਮ ਬਣਾ, ਪਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਲੋਕ ਮੁਫ਼ਤ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਤਿਹਾਸ ਆਪਣੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਕਦਰ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਹੀਗਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਲੋਕ dialectic ਦੇ ਜਨਮ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਵਿਅਕਤੀ ਬਾਰੇ

ਵੀ Protagoras ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਲੋਕ ਸਭ ਦੇ ਮਾਪ ਹਨ. ਕੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਹੁਣੇ ਹੀ ਕਿਸੇ ਦੇ ਰਾਏ ਹੈ - ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਕੇ. ਸੋਫਿਸਟ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ ਆਦਮੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੁਣੇ ਹੀ subjectivity ਦੀ ਖੋਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ. ਇਹੋ ਥੀਸੀਸ ਵਿਕਸਿਤ ਅਤੇ Gorgias. ਇਹ ਰਿਸ਼ੀ ਦਿੰਦੇ ਦੇ ਇੱਕ ਚੇਲਾ ਸੀ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੇਖਕ ਤੇ ਸੈਕਸਟਸ Empiricus ਅਨੁਸਾਰ, Gorgias ਅੱਗੇ ਤਿੰਨ ਸਥਾਨ ਪਾ ਦਿੱਤਾ. ਪਹਿਲੇ ਇੱਕ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਦੂਜਾ ਸੀ ਕਿ ਜੇ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀ. ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਸਾਬਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤ ਦੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਬਿਲਕੁਲ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. "ਬੁੱਧ ਦੇ ਮਾਲਕ" ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ cosmopolitans ਦਾ ਐਲਾਨ, ਕਿਉਕਿ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਵਧੀਆ ਹੈ ਦਾ ਜਨਮ ਅਸਥਾਨ. ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਸੌੜੇ polis ਕਮੀ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਹੈ.

ਧਰਮ ਬਾਰੇ

ਸੋਫਿਸਟ ਦੇਵਤੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਦੇ ਵੱਲ ਦੀ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਦੇ ਮਜ਼ਾਕ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. Protagoras, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਪਰੋਕਤ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ, ਜੇ ਉੱਥੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਪਤਾ ਨਾ ਕਰਦੇ. "ਇਹ ਸਵਾਲ ਮੇਰੇ ਲਈ ਸਾਫ ਨਹੀ ਹੈ - ਉਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ -. ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਅੰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੋ ਨਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ" ਸੋਫਿਸਟ Critias ਦੇ "ਛੋਟੇ" ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਨਾਸਤਿਕ ਉਪਨਾਮ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ "Sisyphus 'ਵਿਚ ਉਹ ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਇੱਕ ਕਾਢ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਕਾਨੂੰਨ ਮੂਰਖ ਥੋਪਣ ਦੀ ਚਲਾਕ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਐਲਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਨੈਤਿਕ ਦੇਵਤੇ ਦੁਆਰਾ ਇੰਸਟਾਲ ਨਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਲੋਕ. ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੇ, ਉਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਭ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਨਿਯਮ ਤੋੜ. ਸੋਫਿਸਟ ਅਤੇ ਸੁਕਰਾਤ ਨੇ ਵੀ ਸਮਾਜਿਕ mores ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਇਸੇ ਗੱਲ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੜ੍ਹੇ-ਜਨਤਕ ਨਾ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ. ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ Aristophanes ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਾਮੇਡੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ ਉਡਾਇਆ, ਉਸ ਦੇ ਅਜੀਬ ਵਿਚਾਰ attributing ਲਿਖਿਆ.

ਪੁਰਾਤਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਸੋਫਿਸਟ ਅਤੇ ਸੁਕਰਾਤ

ਇਹ ਰਿਸ਼ੀ ਆਪਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਤੱਕ ਮਖੌਲ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾ ਦੇ ਇੱਕ ਇਕਾਈ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ. ਸੋਫਿਸਟ ਸੁਕਰਾਤ ਦੇ harshest ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਇੱਕ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਗੁਣ ਵਿਚ ਨਿਹਚਾ ਕਰਨ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਉਹ ਵੱਖਰੀ ਸੀ. ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਦਲੀਲ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਾ ਸੱਚ ਲਈ ਖੋਜ ਲਈ ਇੱਕ ਬਹਿਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ,, ਜੋ ਕਿ ਸੰਪਤੀ ਨੂੰ ਕੁਝ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਹੁਣੇ ਹੀ ਜੁਰਮਾਨਾ ਸ਼ਬਦ, ਹੋਰ ਬਾਅਦ ਅਰਥਪੂਰਨ ਇੱਕ ਹੀ ਗੱਲ ਹੋ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਸੁਕਰਾਤ ਅਸਲੀ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮਰਥਕ ਸੀ. ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ, ਅਗਿਆਨਤਾ ਤੱਕ ਸਿਰਫ਼ ਹੈ. ਸੋਫਿਸਟ ਅਤੇ ਸੁਕਰਾਤ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਅਤੇ ਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤਰ. ਉਹ ਵਿਰੋਧੀ ਸਨ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਹੈ. ਹੀਗਲ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ "ਬੁੱਧ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ" dialectic ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਲਈ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੇ, ਸੁਕਰਾਤ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ "ਪਿਤਾ" ਮੰਨਦਾ ਹੈ. ਸੋਫਿਸਟ ਸੱਚਾਈ ਦੇ subjectivity ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ. ਸੁਕਰਾਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਵਿਵਾਦ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ.

ਕੀ ਬਣ ਵਿੱਚ ਸੋਫਿਸਟ

ਸਾਨੂੰ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਰੰਟਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਸ ਉਪਰੰਤ ਘਟਨਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਸ਼ਰਤ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ subjectivity ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਮਾਨਵ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਧਾਰਨਾ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਅਸਰ' ਤੇ ਉਪਰੋਕਤ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦੀ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਸੋਫਿਸਟ ਅਤੇ ਸੁਕਰਾਤ ਇਸ ਦੇ ਸਰੋਤ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਹ ਵੀ ਸਮਾਜਿਕ ਰੱਦ, ਉਹ ਹਿੱਟ ਉਸੇ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਸੀ. ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਰ ਦੀ ਅਥੇਨੀ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਚੰਗੀ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਵੱਲ ਨਿਪਟਾਰਾ ਅਤੇ ਭੀੜ ਦੇ ਸੁਆਦ ਬਰਾਬਰੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਹੈ, ਪਰ, ਸੋਫਿਸਟ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਤੱਕ ਆਪਣੀ ਸਿਆਣਪ ਫੇਡ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਉਹ ਵਧਦੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਨਾ ਦਿਖਾਈ, ਪਰ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਚੰਗੀ ਝਲਕ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅੰਕ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਲਈ. ਆਪਣੇ ਸਕੂਲ ਸਾਹਿਤਕ ਚੱਕਰ, ਨਾ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਜਿੱਥੇ ਲੇਖਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕਲਾ ਤਿੱਖੇ ਹੈ ਬਣ ਗਏ ਹਨ. ਇੱਕ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਪੂਰੀ, ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਯੁੱਗ ਦੇ ਬਾਅਦ ਬੁਝ ਪਰ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮ ਵਿਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, sophistry. ਪਰ ਇਹ ਕੋਸ਼ਿਸ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਲੋਕ ਇੱਕ ਸਿਰਫ਼ ਬੌਧਿਕ ਖੇਡ ਹੈ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਨਾ ਹੀ ਭਵਿੱਖ ਸੀ. ਸਾਡੇ ਸ਼ਬਦ "sophistry" ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਝ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਹਾਲ ਹੀ ਵਰਤਾਰੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਲੱਗਭਗ ਤੇ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਪੀਲ, ਇਸ ਦੇ ਬਾਨੀ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਖਤਮ ਹੈ.