ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਬਾਰੇ ਸਭ ਬਿਆਨ - ਇਸ ਸਲਾਹ ਅਤੇ ਦਿਲਾਸਾ ਹੈ

ਜੋ ਵੀ ਉਮਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਵਿਚਾਰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਫਸ ਨਾ, ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ - ਇੱਕ ਜਿੱਥੇ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਵਧਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ - ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਬਣਾਉਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਕਰਨ ਵਿਚ. ਟਰੱਸਟ, ਦੇਖਭਾਲ, ਸਹਿਯੋਗ ਨੂੰ - ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਉਪਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਹੈ. "ਸਮਾਜ ਦੇ ਛੋਟੇ ਯੂਨਿਟ 'ਦਾ ਰਾਜ਼ ਕੀ ਹੈ? ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ, ਇਸ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਬਿਆਨ ਦਾ ਮੁਆਇਨਾ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੇ ਤੇ ਲਗਦਾ ਕੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਮੁੱਖ ਬਾਰੇ winged ਵਿਚਾਰ

ਬਾਰੇ ਬਚਨ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਿਲਾਸਾ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਣ, ਪਟ humor ਅਤੇ ਗਲਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦਿੱਤਾ - ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. Aphoristic ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਨੂੰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਅਪਵਾਦ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਸਹੀ ਰਾਹ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤੇ ਸਿਆਣੇ ਬਚਨ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਡੂੰਘਾ ਹੋਣ ਦਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਇਕ ਇਕ ਗੱਲ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਗਣਿਤ ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਹੰਝੂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ 'ਕਬਰ' ਤੇ ਵਹਾਇਆ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਇਸ ਕਰਕੇ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ,, ਨਿੱਘੇ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਨਰਮ ਵੱਧ ਸਾਨੂੰ ਬੱਚੇ ਦਾ ਇਲਾਜ, ਉਦਾਸੀ ਦੇ ਸੁਹਿਰਦ ਇੱਛਾ ਹੈ ਜਦ ਸਾਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਬਹੁਤ ਸਹੀ ਮੈਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰ ਨੀਤੀ ਬਰੈਡ ਹੈਨਰੀ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ. ਉਹ ਇੱਕ ਕੰਪਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਦੀ ਤੁਲਨਾ, ਸਾਨੂੰ ਅਗਵਾਈ, ਅਤੇ ਜੋੜੇ ਉਸ ਨੇ ਵੱਡੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਦਿਲਾਸਾ ਸਾਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਠੋਕਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ.

ਲੋਕ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਨਾ ਹੈ

ਸਭ ਸੰਖੇਪ ਅਤੇ succinct ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਚਨ ਹਨ. 'ਪਰਿਵਾਰ ਇਕੱਠੇ ਹੋ - ਅਤੇ ਮੌਕੇ' 'ਤੇ ਜਾਨ ਨੂੰ - ਇੱਕ ਰੂਸੀ ਕਹਾਵਤ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ. "ਇੱਕ Crow ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਹਨ - ਰੱਖਿਆ" - ਇੱਕ ਮੁਸਕਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਯੂਕਰੇਨੀ ਕਹਾਵਤ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ. "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਪਤਨੀ, ਦੂਜਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ - ਲੋਕ, ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਪਤਨੀ ਨੂੰ - ਸ਼ੈਤਾਨ" - ਉਹ ਯਹੂਦੀ aphorism ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. "ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਪਿਤਾ - ਇੱਕ ਕਰਜ਼ਾ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਵਿਕਾਸ - ਕਰਜ਼ਾ ਦੇਣ, ਧੀ ਨੂੰ pestuesh ਵਿੱਚ - ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ", - ਮਾਰੀ ਨੋਟਿਸ ਕਿਹਾ ਹੈ. "ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਬਿਨਾ ਇੱਕ ਘਰ ਨੂੰ ਅੱਗ ਬਿਨਾ ਘਾਟ ਵਰਗਾ ਹੈ", - ਅਰਮੀਨੀਆਈ ਕਹਾਵਤ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ.

ਜੱਦੀ ਘਰ

ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਬਾਰੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਬਚਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਘਰ ਵਰਗਾ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾ. Cicero ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਘਰ ਵੱਧ ਮਿੱਠੇ ਨਾ ਵੇਖ ਸੀ. ਲਿਉ ਤਾਲਸਤਾਏ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ ਉਹ ਇੱਕ ਜੋ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿਚ ਖੁਸ਼ ਹੈ. ਲਈ ਹੈ French Aviator ਅਤੇ ਲੇਖਕ Antoine de Saint ਅੰਤਰ-ਚਮਤਕਾਰ ਇਸ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਇੱਕ ਅਦਿੱਖ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਰੱਖ "ਕੋਮਲਤਾ ਦੇ ਲੇਅਰ," ਦਿਲ, ਜਿੱਥੇ ਪਾਣੀ ਬਸੰਤ, ਸੁਪਨੇ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

Hearth ਜ ਚੁੰਗਲ?

ਕਈ ਵਾਰ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਬਾਰੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਲੋਕ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਜਿਹੜੇ ਬਚਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਥੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਮੁਕੰਮਲ ਉਲਟ ਹਨ. ਬਰਨਾਰਡ Shou ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਵਿਆਹ ਦੇ workhouse ਲਈ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਮਹਿਲਾ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਜੇਲ੍ਹ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਰਮਨ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਸ਼ੋਪੇਨਹਾਵਰ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਵਿਆਹ ਦੀ - ਪ੍ਰਣ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਗੁਣ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਨਾਲ ਫ਼ੈਨਾ Ranevskaya ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਸਭ ਨੂੰ ਬਦਲ, ਦੇ ਅੱਗੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੋਚਣ ਲਈ ਹੈ, ਕੀ ਹੈ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ - ਜ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ. ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ, ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਕੱਲਤਾ ਦੇ ਡਰ ਹਨ ਨਾ ਕਰੋ - Anton Chekhov ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਹੈ French ਲੇਖਕ Eten Rey ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਲਹੂ ਦਾ ਬੰਧਨ ਵਿਚ ਜੁੜੇ ਹੈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਤੇ ਵਿੱਤੀ ਮੁੱਦੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਝਗੜੇ. ਆਪਣੇ ਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਹ ਬਿਆਨ ਸਹੀ ਹੈ ਦੇ ਮਹਾਨ ਪਰਿਵਾਰ ਸਾਨੂੰ ਲੋਕ ਜੋ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਜ ਇੱਛਾ ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਰਚਨਾ 'ਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤਾਕਤ ਦੀ ਖਰਚ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹ ਹੈ, ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਸਪੇਨੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਜਾਰਜ Santayana ਦੇ apt ਸ਼ਬਦ, ਦਾ ਜਾਇਜ਼ਾ ਲੈਣ ਲਈ ਵਿਆਹੁਤਾ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਸਿਰਫ਼ ਧੀਰਜ ਨਾਲ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਉਤਵਾਲੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰੋ. ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਨਿਰਭਰਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਨੈਤਿਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ Aleksandr Sergeevich ਪੁਸ਼ਕਿਨ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਇੱਕ ਚੰਗੀ-ਜਾਣਿਆ ਸੋਵੀਅਤ ਸਿੱਖਿਅਕ Sukhomlinsky ਠੀਕ ਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਹਰ ਇਸ਼ਾਰਾ - ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿੱਖਣ.

ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ

ਇਤਿਹਾਸ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਰੰਭਿਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਮਿਸ਼ਰਤ ਪਰਿਵਾਰ, ਬਦਚਲਣੀ ਗਰੁੱਪ, ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਸੀ. ਪਰ ਬਹੁਤ ਛੇਤੀ ਹੀ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਛੋਟਾ ਲੱਭੇ, ਹੁਣ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਥੇ ਤਿੱਖੀ ਅਪਵਾਦ ਹਨ. ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ, ਵਿਆਹ ਜੋੜੀਬੱਧ ਬਣ. archeologists ਸਮਾਰਕ ਕੇ ਮਿਲੇ - ਇਸ ਸ਼ਾਇਦ, ਅੰਕੜੇ ਅਤੇ ਗਹਿਣੇ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਪਹਿਲੀ "ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਬਿਆਨ 'ਹੈ. ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਅਧਿਕਾਰ ਹਨ ਦੇ ਗ਼ੈਰ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ, ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਝਲਕਦਾ ਹੈ. ਅਕਸਰ, ਪਰਿਵਾਰ ਯੂਨੀਅਨ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਆਰਥਿਕ ਸਿਆਸੀ ਇਰਾਦੇ ਸਨ. ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਾਪੇ ਅਧੀਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇੱਕ ਖੁਸ਼ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਭੇਦ

ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਆਗਮਨ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲਿਆ ਹੈ. ਬਾਈਬਲ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪਿਤਾ ਹੈ. New Testament ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਲਾੜੀ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ - ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ, ਨੂੰ ਵੀ, ਵਿਖਾਈ ਡੂੰਘਾ ਨਿੱਜੀ, ਪਰਿਵਾਰ. ਕਈ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਦੇ - ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਬਾਰੇ ਬਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ - ਧਰਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਮਾਨ 'ਤੇ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ. ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਪਹਿਲੇ ਇਨਸਾਨੀ ਜੋੜੇ ਨੂੰ, ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ, ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਅਸੀਸ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਲਗਾਤਾਰ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਰੋਗ, ਪਾਪ, ਅਤੇ ਵੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਹਰ ਖਿੱਚ ਨੂੰ ਵਾਪਸ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਾਰੇ - ਭੈਣ-ਭਰਾ - ਇੱਕ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਵਰਗੀ ਪਿਤਾ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਅਧੀਨ, ਮਨੁੱਖੀ ਪਰਿਵਾਰ ਅਸੰਬਲੀ ਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਇੱਕ ਨਵ ਉੱਚ ਅਤੇ ਇੱਜ਼ਤ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਰਿਸ਼ਤਾ ਪਿਆਰ, ਆਪਸੀ ਆਦਰ, ਰੂਹਾਨੀ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਨਿੱਘ, ਹਮਦਰਦੀ, ਸੁਣਨ ਅਤੇ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਰੂਹਾਨੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ - ਮਸੀਹੀ ਸਮਝ ਵਿਚ ਪਰਿਵਾਰ ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਇਸ ਦਾ ਮੁੱਲ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਬਾਰੇ ਇੰਜੀਲ ਬਚਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ. ਘਾਟ ਦਾ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਸਭ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪੱਕੇ, ਧਾਰਮਿਕ ਮਾਨਤਾ ਦੀ ਪਰਵਾਹ.