Nominalism ਅਤੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦ

Nominalism ਅਤੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦ - ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹੈ. ਫਰਕ ਨੂੰ ਵਿਚਕਾਰ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੈ. ਦੋਨੋ ਦੀ ਸਮਝ ਆਮ ਕੰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਵੱਖਰੇ 'ਤੇ ਵੇਖਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਬਹਿਸ, ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਰੇ ਥਿਊਰੀ ਠੀਕ ਹੈ, ਉਮਰ ਦੀ ਉਮਰ ਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੋਹਰੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਨੇ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ. ਹਰ ਕੋਈ ਪਿਛਲੇ ਸੋਚ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ.

ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਅਤੇ nominalism ਮੱਧਕਾਲੀ Scholastic ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. nominalism ਸਮਰਥਕ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉੱਥੇ ਸਿਰਫ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕੁਝ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਮ ਨੂੰ ਮਨ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਅਤਿ nominalists ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਆਮ ਧਾਰਨਾ ਐਬਸਟਰੈਕਸ਼ਨ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਸੋਚ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹਨ, ਬਹੁਤ realists ਕਿ ਬਹਿਸ ਆਮ ਧਾਰਨਾ universals ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਦੇ ਸੁਤੰਤਰ ਹੈ, ਮੌਜੂਦ ਹਨ - ਉਹ ਕੁਝ ਦੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਸਨ.

Nominalism ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਮੱਧਕਾਲੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ , ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਨ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸੀ. ਚਰਚਾ ਹੈ ਕਿ ਧਿਰ ਵਿਚਕਾਰ ਵਾਪਰ, ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੁਝ ਤਰਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ Scholastic ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ. nominalism ਅਤੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਜ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਿਵਾਦ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਠੋਰਤਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ, ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੈੱਟ ਦੀ ਥਿਊਰੀ. nominalism ਅਤੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੇ ਵਿਵਾਦ ਨੂੰ ਕਈ ਸਦੀ ਲਈ ਚੱਲੀ.

ਮੱਧਕਾਲ ਦੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਇੱਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਹੀ universals (ਭਾਵ, ਆਮ ਧਾਰਨਾ) ਹੈ. ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ, ਆਰਜ਼ੀ ਵਿਚਾਲ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਬਦਲ ਰਹੇ ਹਨ. ਧਾਰਨਾ ਕੁਝ ਦੇ ਰੂਟ 'ਤੇ ਹਨ - ਉਹ ਬ੍ਰਹਮ ਮਨ ਦੇ ਬਾਹਰ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ.

ਅਸਲ '' ਤੇ nominalism ਉਸੇ ਜ਼ੋਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਵੱਧ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਬ੍ਰਹਮ ਮਨ ਵਿਚ ਕੋਈ ਧਾਰਨਾ ਹਨ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੁਣੇ ਹੀ ਕੁਝ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸੀ, ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਰੂਹ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹਨ.

Foma Akvinsky ਦੋਨੋ ਅਤਿ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿਚ, nominalists, ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸੰਕਲਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਨ ਦੀ ਇੱਛਾ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਧਾਰਨਾ ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਇਪ ਹਨ. Realists ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੰਕਲਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਵਿਚ ਗਠਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਦੇ ਮੁੱਖ ਤੱਤ ਨੂੰ ਸੈਕੰਡਰੀ ਹਨ.

Foma Akvinsky ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਇਸ ਤੱਥ 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ ਹੀ ਦੋ ਪਾਸੇ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ - ਸਮਝ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ. ਇਹ ਆਬਜੈਕਟ ਦੀ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਬਾਰੇ ਦੋਹਰਾ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹਨ: ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਮਨ ਅੰਦਰ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ. Sensual ਕਿਸਮ ਦੇ ਲੋਕ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਯੋਗ. ਕੁਝ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਗਿਆਨ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ.

Nominalism ਅਤੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਕੁਝ ਵੱਖਰੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ. ਕੁਝ ਸੋਚ ਕੁਝ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਸਬੰਧਤ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਬੁਨਿਆਦ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਅਰਥ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ. ਕਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

scholasticism ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਅਸਲੀਅਤ ਸਿਰਫ universals ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕਾਈ ਦਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਇਸ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ. ਅਨੁਭਵੀ ਸੰਸਾਰ - ਅਜਿਹੇ ਆਬਜੈਕਟ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਰੱਖੋ. ਅਸਲੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਕਰਨ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਬਾਰੇ, ਲਗਾਤਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਸਦੀਵੀ ਹੈ. ਯੂਨੀਵਰਸਲ - ਵਿਚਾਰ ਬ੍ਰਹਮ ਮਨ ਦੀ ਆਈ ਹੈ.

ਆਮ ਧਾਰਨਾ ਦੇ nominalism ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. Universals - ਇਸ ਦਾ ਕੀ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਕੁਝ ਆਇਆ ਹੈ. ਆਮ ਧਾਰਨਾ ਸਿਰਫ ਨਾਮ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.

Nominalism ਅਤੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦ - ਕਿਸ sdelochnoe ਅਤੇ ਆਮ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਬਹਿਸ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਆਦਰਸ਼ਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਹੈ, ਅਤੇ nominalism ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ - ਦੌਲਤ.