ਮੱਧਕਾਲੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ

ਮੱਧਕਾਲੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਸਾਮੰਤੀ ਯੁੱਗ ਦੇ ਦੌਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਧਾਰਮਿਕ ਜਗਤ ਦੀ ਹਕੂਮਤ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ , ਜਿਸ ਨੂੰ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਚ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਪਹਿਲੀ ਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੱਧਕਾਲੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਨੌਕਰ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਹੋਂਦ, ਪਵਿੱਤਰ ਲਿਖਤਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ , ਚਰਚ ਦੇ ਕੁੱਝ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਬਿਆਨ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ. ਲੰਘਦੇ ਹੋਏ, ਤਰਕ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਸੰਕਲਪ (ਤੱਤ ਅਤੇ ਹਾਈਪੋਸਟੈਸੀ ਦੇ ਅੰਤਰ) ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਆਮ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਰਜੀਹ ਬਾਰੇ ਵਿਵਾਦ ਉੱਠਿਆ.

ਇਸਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ, ਮੱਧਕਾਲੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਿਰਦੇਸ਼:

1. ਅਪੋਲੋਏਟਿਕਸ ਪਵਿੱਤਰ ਲਿਖਤ ਦੇ ਪਾਠ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਇਕ ਸੰਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ਵਵਿਉ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਇਸ ਪੜਾਅ ਦੇ ਮੱਧਕਾਲੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਨੁਮਾਇੰਦੇ: ਸੰਤ ਔਰਿਓਂ ਅਤੇ ਟਰਟੂਲੀਅਨ
2. ਪੈਟਰੀਸ਼ੀਆ ਈਸਾਈ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ, ਜਨਤਕ ਆਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਲਈ ਚਰਚ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ. ਇਸ ਪੜਾਅ ਤੇ ਮੱਧਕਾਲੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਆਗਸਤੀਨ ਔਰੇਲਿਅਸ ਅਤੇ ਜੌਨ ਕ੍ਰਿਸੋਸਟੋਮ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਈਸਾਈ ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਸਚਾਈ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਅਕਲਮੰਦ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਜਾਣਨ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ. ਸਾਰੇ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈਆਂ, ਲੋਕ ਦੀ ਗਲਤ ਚੋਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ
3. ਵਿਦਵਤਾਵਾਦ ਮੁੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਤੱਥ ਇਸ ਸਮੇਂ ਮੱਧਕਾਲੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਥਾਮਸ ਐਕਵੀਨਸ ਅਤੇ ਐਨਸੈਲਮ ਆਫ ਕੈਨਟਰਬਰੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ . ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸੰਸਾਰ ਬਾਰੇ ਪੂਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਅਤੇ ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਆਖਿਆ ਦੁਆਰਾ ਵਿਖਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤ

1. ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਪੂਰੀ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਦੇ ਸਿੱਧ ਪੂਰਤੀ ਮੱਧਕਾਲੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ.
2. ਸੱਤ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈ. ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ, ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਝਾੜ. ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਯੋਜਨਾ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਧਰਤੀ ਉੱਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਆ ਰਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.
3. ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਅਤੇ ਸੱਚੀ ਕਿਤਾਬ ਹੈ, ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਬਦ. ਉਸ ਦਾ ਨੇਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਲਈ ਇਕੋ ਇਕ ਮੁਲਾਂਕਣ ਮਾਪ.
4. ਚਰਚ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ. ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਲੇਖਕ ਜਿਸ ਦੀ ਸੁਣਨ ਵਿੱਚ ਰੁੱਚਾ ਹੋਵੇ ਰੱਬ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਖੁਲਾਸੇ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਦੁਭਾਸ਼ੀਏ ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾ ਹਨ. ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ. ਸੱਚਾ ਗਿਆਨ ਕੇਵਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
5. ਨਵੇਂ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਕਲਾ ਬਾਈਬਲ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਇਕੋ ਇਕ ਮਾਪਦੰਡ ਹੈ. ਇਹ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਸਮੂਹ ਹੈ ਪੋਥੀ ਕਿਸੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਅੰਤ ਹੈ. ਇਹ ਰਿਫਲਿਕਸ਼ਨ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ: ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਮਤਲਬ, ਆਮ ਸਮੱਗਰੀ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
6. ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸੋਧਣਾ: ਮੁਕਤੀ, ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਵੱਲ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕ ਆਮ ਰਵੱਈਆ, ਯਾਨੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ. ਫਾਰਮ - ਤਜਵੀਜ਼ਾਂ, ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੇ ਸੰਵਾਦ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਸਾਖੀਆਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਮੁੱਖ ਗੁਣ: ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡਿਕ, ਐਲੀਮੈਂਟਲ ਦੇ ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਦੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਰਸਮੀ ਤਰਕ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੱਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵਿਚ ਨਿਪੁੰਨਤਾ.
7. ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਇੱਕ ਆਮ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਮੁਕਤੀ ਦਾ, ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਈਸਾਈ ਸੱਚ ਦੀ ਇੱਕ ਅੰਤਮ ਜਸ਼ਨ (ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਪੱਧਰ ਤੇ) ਸੰਤ ਅਤੇ ਦੁਨਿਆਵੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਿਮਿਓਓਸੋਸ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਰੋਸ਼ਨੀ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਗਿਆਨ, ਖੁਫੀਆ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰਗਟ

ਬੇਸ਼ੱਕ, ਮੱਧਯੁਗੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਇਹ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇ ਹਨ:

1. ਸੰਸਾਰ ਉਸ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ.
2. ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਸਿਰਜੀ ਗਈ ਸੰਸਾਰ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਹੈ.
3. ਮੱਧਕਾਲੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਜ਼ ਰਾਹੀਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ.
4. ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਣਗਹਿਲੀ.
5. ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਚ ਆਮ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ.
6. ਆਉ ਅਸੀਂ ਆਖੀਏ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਚੰਗੀ, ਸੱਚ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਬੁਰਾਈ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਿਉਂ ਕਰਦਾ ਹੈ?
7. ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਕਾਰਨ ਦੇ ਸਬੰਧ