ਈਥੋਲਾਜੀ - ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਪੈਦਾਇਸ਼ੀ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ

ਤੁਹਾਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਪੜ੍ਹਾਈ ਈਥੋਲਾਜੀ ਪਤਾ ਸੀ? ਇਸ ਲੇਖ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਕੇ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਸਿੱਖਣ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਨੂੰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਫਰੇਮਵਰਕ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਦਾ ਵਰਣਨ. "ਈਥੋਲਾਜੀ" - ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 18 ਦੇ 2 ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ - ਛੇਤੀ 19 ਸਦੀ. ਪਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਫਿਰ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅੱਖਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਜੈਸਚਰ ਦੇ ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਇਸ ਦੇ ਵਿਆਖਿਆ ਵੇਖੋ.

ਕਲਾਸੀਕਲ ਈਥੋਲਾਜੀ

20 ਸਦੀ ਈਥੋਲਾਜੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੁਤੰਤਰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ stereotypical ਅੰਦੋਲਨ ਜਾਨਵਰ ਸੂਝਬੂਝ - ਆਪਣੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ.

ਈਥੋਲਾਜੀ - ਵਿਗਿਆਨ, ਮੌਜੂਦਗੀ ਜਿਸ ਦੇ ਚੌਧਰੀ O. Uitmena, ਡਬਲਯੂ Craig O. Heynrota ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ.. ਕਲਾਸੀਕਲ ਵਿਗਿਆਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਐਨ Tinbergen, ਕੇ Lorenz, ਕਾਰਲ ਵਾਨ Frisch ਦੇ ਕੰਮ 'ਚ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੀਕ ਤੇ ਪਹੁੰਚ. ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਇਹ ਵਿਗਿਆਨੀ ਈਥੋਲਾਜੀ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਰੱਖੀ. ਖੋਜ ਦਾ ਮੁੱਖ ਫੋਕਸ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਕੇ Lorenz ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਹਾਈਡ੍ਰੌਲਿਕ ਮਾਡਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਇਸ ਦੇ ਕੰਟਰੋਲ ਦੇ ਸਾਰੇ. ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਵਿਕਾਸ ਦਰ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜਾਨਵਰ ਭੋਜਨ ਦੇ ਵੰਚਿਤ ਹੈ, ਜੇ) ਸਿਰਫ਼ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਲਈ ਖਾਸ ਊਰਜਾ attributable ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਿਆ. ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵਾਰ ਇੱਕ ਢੰਗ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਕਰਨ ਲਈ. ਇਸ ਕਰਕੇ, ਭੋਜਨ ਤੰਗੀ ਦੌਰਾਨ ਜਾਨਵਰ ਭੋਜਨ locomotor ਸਰਗਰਮੀ ਦੇ ਖੋਜ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਵੇਖਾਉਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਵਤੀਰੇ ਐਕਟ (ਸਾਡੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ - ਸੰਤ੍ਰਿਪਤਾ) ਦੇ ਮੁਕੰਮਲ ਬਾਅਦ ਅਰਾਮ ਪੜਾਅ ਹੈ. ਇਹ ਵਰਤਾਓ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਭੋਜਨ) ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਖੋਜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਸੰਕਲਪ redefining

ਈਥੋਲਾਜੀ - ਵਿਗਿਆਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉੱਥੇ ਵਾਰ ਵੱਧ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਇੱਕ rethinking ਸੀ. ਇਕੱਠੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਨੂੰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਾ ਕਰ ਸਕੇ. ਇਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੇ ਸਰਗਰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੇ ਅੰਡਰਲਾਈੰਗ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਤੀਰੇ ਖੋਜ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਨਾ ਕਰਦੇ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ. ਮੈਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਡਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦਾ ਇਕੱਠੇ ਵਿਆਖਿਆ, ਲਾਭਦਾਇਕ ਹਨ.

ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਕੂਲ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਪੈਦਾਇਸ਼ੀ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਅਧਿਐਨ, genetically ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਪਰ, ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਸ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਖੋਜ ਦੇ ਇਕਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਟੁੱਟ ਸਿਸਟਮ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਪੈਦਾਇਸ਼ੀ ਤੱਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਹਾਸਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.

ਆਧੁਨਿਕ ਈਥੋਲਾਜੀ

ਆਧੁਨਿਕ ਈਥੋਲਾਜੀ - ਹੈ ਜਾਨਵਰ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਖੋਜ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਆਇਆ. ਉਹ zoopsychology ਅਤੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅੱਜ ਸਾਨੂੰ ਸਿੰਥੈਟਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮੂਲ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਰਵੱਈਆ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਈਥੋਲਾਜੀ - ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ, ਫੰਕਸ਼ਨਲ ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਪੜ੍ਹਾਈ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਵਿਹਾਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇ ਲਈ ਢੰਗ ਹਨ.

ਆਧੁਨਿਕ ਈਥੋਲਾਜੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕੰਮ

ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਜਾਨਵਰ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕੁਦਰਤੀ ਘਰ ਵਿਚ ਲੋਕ, ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਮਾਗੀ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਇਕਾਈ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ Ethologists. ਵਿਗਿਆਨੀ ਸਾਫ਼-ਰਵਾਇਤੀ ਖੋਜ ਦੂਰ ਵਧਣਾ "ਸੂਝਬੂਝ." ਮੁੱਖ ਚੁਣੌਤੀ ਵਿਹਾਰ ਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਫਾਰਮ ਨੂੰ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਜ genotype ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਰਕੇ ਪਤਾ ਹੈ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਹੁਣ ਹੈ. 1977 ਵਿਚ LV Krushinsky ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਹਾਸਲ ਜ ਖਿਰਦੇ ਫਾਰਮ ਦੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਕੋਈ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੱਧਰ, "ਮਨ ਦੀ ਉਚਾਈ," ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਾਈਟਾਲੋਜੀਕਲ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਦੇ ਕੁਝ ਕੰਮ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਨੂੰ, ਇਹ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਅਨਿੱਤਤਾ ਦੀ ਹੱਦ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਪੁਰਖੀ ਹੈ.

ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ

ਈਥੋਲਾਜੀ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਚੈਨਲ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਰਨ ਹੈ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ. ਇਹ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਚਾਰ ਅਨੁਸਾਰ genetically ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀ ਹੈ. ਪਰ, ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਬੇਅੰਤ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਨਰਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਵੀ ਇਨਸਾਨ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਤੀਰੇ ਰੁਝਾਨ ਹੈ. ਇਹ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੀਮਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. ਕੁਦਰਤ sensorimotor ਤੰਤਰ ਵਿਅਕਤੀ 'ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਇਸ ਕਮੀ ਨੂੰ ਲਾਗੂ. ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਦਿਮਾਗੀ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਅਨੰਤ ਹੈ ਅਤੇ. ਕਈ ethologists ਹੁਣ ਨੂੰ ਛੱਡ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੇ ਆਮ ਸੀ. ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਕਲਪ ਘਟਨਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਮਾੜੇ ਨੂੰ ਸਮਝ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ

ethologists ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵਤੀਰੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ: ethological, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ, ਸਰੀਰਕ. ਪਿਛਲੇ ਪੱਧਰ 'ਲਈ ਵਿਧੀ ਸੰਵੇਦੀ-ਅਨੁਭਵੀ, humoral ਅਤੇ ਘਬਰਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਪਰ, ਵਤੀਰੇ ਸਰੀਰਕ ਪਹੁੰਚ ਗੰਭੀਰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆਈ. ਇਹ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਸਬੰਧਿਤ ਸਰੀਰਕ ਢੰਗ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਵਿਗਿਆਨ, ਇਕ ਪਾਸੇ 'ਤੇ, ਵਿਹਾਰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰ, ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੋਰ ਪਾਸੇ ਦੇਖਣ ਦੀ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਹਮਲਾਵਰਪੁਣਾ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਤੇ ਨਾੜੀ ਪ੍ਰਭਾਵ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਖੂਨ ਵਿੱਚ ਹਾਰਮੋਨ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਦੋ ਵਿਚਕਾਰ ਨੇੜੇ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਰੀਰ, ਨਾ ਕਿ, ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਗੱਡੀ ਚਲਾਉਣ ਫੋਰਸ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਵੱਧ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਧੀ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਵਿਹਾਰ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ

ਯਾ Badridze ਅਤੇ Ovsianiko ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪੱਧਰ '' ਤੇ ਵਿਆਜ ਈਥੋਲਾਜੀ ਦੇ ਕਾਰਜ ਦੀ ਸਮਝ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਲੇਖਕ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਢੰਗ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇੱਕ ਖਾਸ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਲਈ ਜਰੂਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਆਰਾਮ ਬਾਰੇ ਹੈ. ਮਾਡਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਗੱਡੀ ਚਲਾਉਣ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਬੇਅਰਾਮੀ ਅਤੇ ਦਿਲਾਸਾ - ਇਹ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਦੋ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਰਾਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਤੀਰੇ ਜਵਾਬ, ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਸੰਤੁਲਨ ਵਿਚ ਇਸ ਬਾਅਦ ਜੀਵ ਦੇ ਵਿੱਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਰਾਜ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਰਗਰਮੀ, ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਕਾਰਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਦੀ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ. ਆਰਾਮਦਾਇਕ, ਸੰਤੁਲਿਤ ਰਾਜ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਸਕਾਰਾਤਮਕ. ਜਦ ਤਿੰਨ ਕਾਰਕ ਦੇ ਇੱਕ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਬੇਅਰਾਮੀ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਬਾਕੀ ਦੇ ਨਾਲ ਬਾਵਜੂਦ 'ਤੇ. ਇਹ ਬਦਲਾਅ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਜਜ਼ਬਾਤ ਨੂੰ ਵਾਧਾ ਦੇਣ.

ਮਾਡਲ Badridze ਅਤੇ Ovsyanikova

ਮਾਡਲ Badridze ਜੇ ਹੈ ਅਤੇ ਐਨ Ovsyanikova ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਵਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਆਰਾਮ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਪੈਰਾਮੀਟਰ ਨੂੰ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਸ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਹੇਠ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪਹਿਲੂ ਯਾਦ ਰੱਖੋ: ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਜੀਵਾ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਢੰਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ. ਇਸ ਤੀਜੇ ਬਿੰਦੂ - ਮਾਨਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਨਵਰ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਘਟਨਾ ਦੇ ਕੋਰਸ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਕਰਨ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸੰਭਵ ਤਬਦੀਲੀ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੰਮ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਈਥੋਲਾਜੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਜਾਣਦੇ ਅਤੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਜਾਨਵਰ ਵਿਹਾਰ ਵਿੱਚ. ਪਰ, ਇਹ ਵੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪਹਿਲੂ ਹਨ. ਇਸ ਪਹੁੰਚ ਦਾ ਇਹ ਸਮੱਿਸਆ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਤੁਲਨ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰਾਜ ਦੇ ਮਾਪਣ ਲਈ ਢੰਗ ਦੀ ਘਾਟ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਈਥੋਲਾਜੀ ਜਾਨਵਰ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਲੋੜ ਦਾ ਜਾਇਜ਼ਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ.

ਵਤੀਰੇ Ethological ਪਹੁੰਚ

ਤਿਆਰ ਹੈ ਆਰ.ਵੀ. ਹਿੰਦ ethological ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ ਗਰੁੱਪ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪੱਧਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਧੀ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ. ਇਹ ਜ਼ੋਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਇਸ ਕਾਨੂੰਨ ਹੇਠਲੇ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਰਕਮ ਨੂੰ ਘਟਾ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਗੱਲਬਾਤ

ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂ ਈਥੋਲਾਜੀ ਹਾਲ ਹੀ ਮਹਾਨ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਲੋਕ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ, ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨਾ ਕਰਨ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਦਿੱਤਾ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਅਨੁਸਾਰੀ, ਭਾਈਵਾਲ ਦੇ ਸੰਭਵ ਵਰਤਾਓ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਹਨ. ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿਛਲੇ ਤਜਰਬੇ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਦੋ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਰੋਧੀ ਹੋਣ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਣੂ ਹੋ, ਆਪਣੇ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਲਾਟ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਹੈ. ਇਹ ਸੰਚਾਰ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੀ ਇਕ ਹਾਰ ਦਾ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ.

ਇਹ ਤੱਥ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ ਤਾ ਜ਼ਾਹਰ. ਇਹ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮੌਕੇ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਚਿੰਨ੍ਹ (ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਪੋਸ਼ਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ, ਆਕਾਰ, ਸੁਭਾਅ, ਤਰੀਕੇ, ਉਮਰ ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ. ਡੀ) ਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ, ਦੇ ਬਾਹਰ ਇੱਕ ਆਲੀਸ਼ਾਨ ਢੰਗ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ, ਉਥੇ ਖਾਸ ਰਿਸ਼ਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਬਾਹਰ ਹੀ ਰਹੇ ਹਨ. ਸਹਿਮਤ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਨੋਰੰਜਕ ਹੈ. ਈਥੋਲਾਜੀ ਅੱਜ ਵਿਅਰਥ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਨਾ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ ਹੈ. ਸ਼ਾਇਦ ਨਾ ਜੋ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਾ ਹੁੰਦਾ.

ਰਿਸ਼ਤਾ ਨੈੱਟਵਰਕ

ਮੌਜੂਦਾ ਪੜਾਅ 'ਤੇ, ਕੀ ਈਥੋਲਾਜੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦੀ ਇੱਕ ਸੂਚੀ, ਖੋਜ ਦੇ ਨਵ ਖੇਤਰ ਦੇ ਕੇ ਪੂਰਕ. ਉਸ ਨੇ ਸਵਾਲ, ਜਵਾਬ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਖਸਲਤ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਮਨਮਤਿ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਦੇਣ ਲਈ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਦੇ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ ਸਭ ਦੇ, ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂ ਸਮਾਜਿਕ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਣਾਈ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਲਈ ਇਹ ਬਣਤਰ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਲੜੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਨੈੱਟਵਰਕ 'ਚ ਸੈਕਸ, ਖਰਸ਼ਤੇਦਾਰੀ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ selectivity, ਹਕੂਮਤ ਦੇ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਨਸਾਨ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਨੈੱਟਵਰਕ (Primate ਪ੍ਰਜਨਨ, ਖਰਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਅਤੇ ਦਰਜੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਗਰੁੱਪ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਵਿਚ) ਉੱਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੱਕ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਹਾਣੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨੈੱਟਵਰਕ ਨੌਜਵਾਨ ਰਿਸ਼ਤੇ). ਇੱਕ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼, ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਮੂਹ ਸਮਾਜਿਕ ਬਣਤਰ ਦਾ ਗਠਨ. ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਗੁੰਝਲਤਾ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੱਧਰ 'ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਦਖਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.

ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇਕ ਸਵਾਲ ਦੇ ਜਵਾਬ ਕੀ ਈਥੋਲਾਜੀ. ਪਛਾਣ ਉਸ ਦੇ ਖੋਜ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੋਨੋ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਸਿਰਫ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਵਾਲ ਦਾ ਵਰਣਨ ਹੋਵੇਗਾ. ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਈਥੋਲਾਜੀ ਅਤੇ ਅੱਜ ਲਿਖਤੀ ਸਰਗਰਮੀ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਲਈ, ਸੰਭਵ ਹੈ, ਉਥੇ ਖੋਜ ਦੀ ਨਵ ਖੇਤਰ ਹੋਵੇਗਾ.