ਦੇ ਨਿਊ ਉੁਮਰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ

ਮੁੱਖ ਪੀਰਿਅਡ, ਜਿਸ ਦੇ ਅੱਜ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ - eto17-18 ਸਦੀ. ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇਸ ਪੜਾਅ ਲਈ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰ ਕਈ ਖੇਤਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ. ਇਹ 17 ਸਦੀ ਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ (ਅਭਿਆਸਵਾਦ), Fr ਦੀ ਅਗਵਾਈ Bacon (1561-1626), Gobbs, ਅੰਜੀਲ, Descartes (1596-1650), Leibniz Spinoza ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ; ਗਿਆਨ (ਵੋਲਟੈਰ, ਮਾਨਟੈਸਕਿਉ, Diderot, ਰੂਸੋ) ਦੇ 18 ਸਦੀ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ; 18 ਸਦੀ (ਲਾ Mettrie, Holbach, Helvetius) ਦੇ ਹੈ French ਦੌਲਤ.

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅੱਜ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਆਮ ਲੱਛਣ ਮਾਮਲੇ 'ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਤੀਬਰ ਵਿਕਾਸ ਆਬਜੈਕਟ, ਕਰੀਨੇ ਲਾਇਆ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਹਰ ਵਿਸ਼ੇ, ਸਮੱਸਿਆ ਕਰਕੇ ਪਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਤੱਤ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ. ਝੁਕਾਅ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਵੱਖ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ.

ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਮੱਸਿਆ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਾਇੰਸ ਸੰਸਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝ ਹੈ, ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਤਹਿਤ ਮੌਜੂਦਾ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ, ਕਾਢ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਾਨੂੰਨ ਖੁੱਲਦਾ ਸਰੀਰਕ ਘਟਨਾ ਦੇ. ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਜਰਬੇ ਵਿੱਚ ਕਾਮੁਕ ਵਿਗਿਆਨ. ਸੋਸ਼ਲ ਅਭਿਆਸਵਾਦ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਦੋ ਮੁੱਖ ਖੇਤਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਗਠਨ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ.

ਦਿਸ਼ਾ ਗਿਆਨ ਥਿਊਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਜਿਆਦਾ ਸੰਵੇਦੀ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ Empirism ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ.

ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਅਭਿਆਸਵਾਦ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਸੂਲ ਅਤੇ ਧਨ-ਦੌਲਤ ਅਭਿਆਸਵਾਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਸਨ. ਵਿਚਾਰਵਾਦੀ ਅਭਿਆਸਵਾਦ ਜਾਰਜ. ਬਰਕਲੇ (1685-1753), Hume (1711-1776) ਦੀ ਅਗਵਾਈ. ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਚਾਰ, ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਇੱਕ ਆਮ ਸੈੱਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਜਰਬੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮੁੱਲ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਦਾ ਮੁੱਲ ਹੈ. ਅਭਿਆਸਵਾਦ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੂਜਾ ਦਿਸ਼ਾ ਦੌਲਤ ਅਭਿਆਸਵਾਦ ਸੀ, ਨੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਬੇਕਨ ਅਤੇ T.Gobbs. ਇਸ ਰੁਝਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਤਜਰਬੇ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ.

ਸਾਹਮਣੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਤੱਤ, ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮਾਪਦੰਡ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਅੱਜ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਵੀ ਕਈ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਵਾਜਾਈ ਦੇ ਆਮ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸੀ. ਗਿਆਨ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਗਿਆਨ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਆਧੁਨਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਇਸ ਸੰਕਲਪ 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਹੋਣ ਵਿਚ ਇਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ. ਕੰਪਨੀ ਝਲਕ ਦੇ ਇੱਕ ਅਮਲੀ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਆਦਮੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਵਧੀਆ ਚਰਿੱਤਰ ਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦੇ ਕੇ ਕੰਟਰੋਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਗਿਆਨ ਮਨੁੱਖੀ ਗਿਆਨ, ਇਸ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ, ਟੀਚੇ ਅਤੇ ਮੌਕੇ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਢੰਗ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਬੋਧ ਸਰਗਰਮੀ ਦੀ, ਗਿਆਨ ਬਣਤਰ, ਗਿਆਨ, ਆਦਿ ਦੇ ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਜੀਵ ਕਾਰਕ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਗਿਆਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, cybernetics, ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ, ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਆਧੁਨਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਭਿਆਸਵਾਦ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ epistemological ਸਿਸਟਮ ਦੁਆਰਾ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਇਹ ਹੀ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਬੁਝਾਇਆ. ਸਾਇੰਸ ਇਸ ਸੱਚੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. Empiricists ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ ਦਾ ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਤਰਕਸ਼ੀਲ - ਮਨ ਵਿਚ. ਇਹ ਵਿਚਾਰ Kant ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ synthesize.

ਇੱਕ ਨਵ ਮਾਸਟਰ ਪਲਾਨ ਲਈ ਵਾਰ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਗਿਆਨ ਦੇ inductive ਢੰਗ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿੱਚ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੂੜ੍ਹਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਦੇ ਗਠਨ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਸਵੀਰ.

ਇਸ ਮਿਆਦ ਤੱਕ ਸਾਇੰਸ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਬਣ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਮੰਗਦਾ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਹੈ. ਇਹ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੋਚ ਨੂੰ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਇੱਕ ਅਟੁੱਟ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ, ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਬਦਲ ਗਿਆ. ਸਾਇੰਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ.