ਕਨਫਿਊਸ਼ਸ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ: ਰਵਾਇਤੀ ਚੀਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ

ਕੁੰਗ ਫੂ ਜੂ, ਜ, ਕਨਫਿਊਸ਼ਸ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ - ਇੱਕ ਚੀਨੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਮ ਬਰਾਬਰ ਹੈ. ਇਹ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਚੀਨ. ਸਾਨੂੰ ਕਹਿ ਸਕਦੇ, ਕਨਫਿਊਸ਼ਸ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਚੀਨੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਇਕ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਹਨ. ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ, ਪਰ ਮਾਓ Tszedun ਵੀ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਵਾਰ ਵਿਚ ਸਨਮਾਨ ਦੀ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮਨਮਤਿ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਖ ਰਾਜ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ, ਸਮਾਜਿਕ ਰਿਸ਼ਤੇ ਅਤੇ ਲੋਕ ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਚੀਨ ਠੀਕ ਠੀਕ ਕਨਫਿਊਸ਼ਸ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ. ਇਹ ਅਸੂਲ ਛੇਵੇ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਕਨਫਿਊਸ਼ਸ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਲਾਓ ਜੂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਗਿਆ. "Dao", ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜ ਇੱਕ ਹਿਲਾਉਣ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੀਵਤ ਜੀਵ ਅਤੇ ਵੀ ਬੇਜਾਨ ਕੁਝ - ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦੇ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਕਨਫਿਊਸ਼ਸ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਲਾਓ ਜੂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਪੂਰਨ ਉਲਟ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਇੱਕ ਆਮ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਵੱਖਰਾ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀ ਸੀ. ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਨੇ ਅਭਿਆਸ, ਸਭਿਆਚਾਰ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਅਸੂਲ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ. ਉਸ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ - ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, "ਵੜਿੰਗ ਰਾਜ ਦੇ ਦੌਰ 'ਜਦ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਭਲਾਈ ਦਾ ਕੇਸ, ਸਾਜ਼ਸ਼, ਫੌਜੀ ਕਿਸਮਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸਥਿਰਤਾ' ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ, ਵੀ ਨਾ ਨਿਗਾਹ ਵਿੱਚ.

ਕਨਫਿਊਸ਼ਸ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਚਿੰਤਕ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਚੀਨੀ ਦੀ ਛੇੜਛਾੜ ਰਵਾਇਤੀ ਧਾਰਮਿਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਅੱਖਰ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਬਣ ਗਿਆ. ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਹ ਜਨਤਕ ਅਤੇ ਪਰਸਪਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਉਸ ਨੇ "ਪੰਜ ਥੰਮ '' ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਆਧਾਰ. ਕਨਫਿਊਸ਼ਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਸੂਲ - «Ren ਅਤੇ ਲੀ, ਗੋਲਮੂਡ ਸ਼ਿਨ".

ਪਹਿਲੇ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਆਮ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਯੂਰਪੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ "ਮਨੁੱਖਤਾ." ਪਰ, ਮੁੱਖ ਕਨਫਿਊਸ਼ਸ ਗੁਣ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਰਗੇ ਜਨਤਕ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਚੰਗਾ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਹਿੱਤ ਨੂੰ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ. "ਮੈਨੂੰ" - ਇੱਕ ਸੰਕਲਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਫ਼, ਡਿਊਟੀ ਤੇ ਡਿਊਟੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. "ਲੀ" - ਵਿੱਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇਵੇਗਾ. "ਜੀ" - ਗਿਆਨ ਜ਼ਰੂਰੀ ਪਰਬੰਧ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਜਿੱਤ. "ਪਾਪ" - ਇੱਕ ਭਰੋਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਿਨਾ ਕੋਈ ਅਸਲੀ ਤਾਕਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ, ਕਨਫਿਊਸ਼ਸ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਗੁਣ, ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦੀ ਲੜੀ ਦੇ ਜਾਇਜ਼, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ, ਸਵਰਗ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਸਿੱਧੇ. ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਹਾਕਮ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ - ਪਰਮ ਪੁਰਖ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ. ਜੇ ਸੂਬੇ 'ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ, ਲੋਕ ਸਫ਼ਲ ਵੀ ਹੋਇਆ. ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਕੀ ਸੋਚਿਆ ਹੈ.

ਕੋਈ ਵੀ ਹਾਕਮ ਨੂੰ - ਬਾਦਸ਼ਾਹ, ਸਮਰਾਟ - ਇੱਕ "ਸਵਰਗ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ." ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਸੱਜਣ ਜੋ ਰੋਹ ਅਤੇ ਚਲਾਉਦਾ ਅਕਾਸ਼ ਦਾ ਹੁਕਮ ਨਾ ਬਣਾਓ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੱਸਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਸਮਾਜ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੋਵੇਗਾ. ਸੱਭਿਅਕ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਕੁੰਦਨ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦੂਰ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਕੁਝ ਖਾਸ, ਸੁਆਦੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਰੰਭਿਕ ਤੱਕ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ raunch ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਈ ਜਨੂੰਨ ਦੇ ਗਾਇਨ ਵੱਖਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਜਮ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ.

ਇਹ ਗੁਣ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਲਈ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਇਲਾਕੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਚੰਗਾ ਨਹੀ ਹੈ. ਰਾਜ ਦੇ, ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮਾਪੇ) ਅਤੇ ਸਮਾਜ - ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਸਭ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਸਦੱਸ ਸੋਚਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਹੈ. ਉਸੇ ਹੀ ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਨੇ ਇੱਕ ਸਖਤ ਫਰੇਮਵਰਕ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਦੇ ਮਾਲਕ. ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ, ਬਜ਼ੁਰਗ ਅਤੇ ਉੱਚ ਨੂੰ ਸੁਣਨ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆ ਚਾਹੀਦਾ ਸ਼ਿਸ਼ਟ ਵਿਅਕਤੀ. ਇਹ ਸੰਖੇਪ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਨਫਿਊਸ਼ਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ ਹਨ.