ਬੋਲਣ ਦੀ ਸਹੀਤਾ ਸਫਲਤਾ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਹੈ

ਭਾਸ਼ਣ ਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਨੌਜਵਾਨ ਖੇਤਰ ਹੈ. ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਧਾਰਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਹਾਲ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਕ੍ਰਾਂਤਿਕ ਸਮਾਜਿਕ ਬਦਲਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਾਰਨ ਇਸਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਿਆ ਗਿਆ. ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਪੱਧਰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਵਧਾਈ ਗਈ ਧਿਆਨ ਜਨਤਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਨਤਾ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ.

ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸੰਚਾਰਿਤ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਭਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਸਹੀ ਜਾਂ ਗਲਤ ਕੀ ਹੈ? ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗਲਤੀਆਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਉਚਾਰਣ ਵਿੱਚ, ਵਾਕਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਬੋਲਣ ਦੀ ਸਾਵਧਾਨੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ . ਪਰ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਭਾਸ਼ਣ ਠੀਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਬੁਰਾ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਇਹ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਟੀਚਿਆਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ. ਵਧੀਆ, ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ.

ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਵਾਕਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਵਾਵਰੋਲੇ ਦੀ ਸਮਗਰੀ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਿਰ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹਨ, ਇਸਦੇ ਥੀਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ. ਅਮੀਰ ਭਾਸ਼ਣ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਅਮੀਰ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਸੰਦਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ.

ਬੋਲਣ ਦੀ ਸਾਵਧਾਨੀ ਰੂਸੀ ਸਾਹਿਤਕ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਵਰਤਮਾਨ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਹੀ, ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਯੋਗ ਭਾਸ਼ਣ ਨਾਲ ਨਿਵਾਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਭਾਵ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗਲਤੀਆਂ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਉਸ ਦੇ ਬਿਆਨ ਤਿਆਰ ਕਰਨੇ, ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਣਾ, ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਸੰਜੋਗਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣਨ ਲਈ ਜੋ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉਚਿਤ ਹਨ, ਹਾਲਾਤ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ

ਸਹੀ ਭਾਸ਼ਣ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੱਧਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੂਚਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ. ਆਖਰਕਾਰ, ਸਫਲ ਹੋਣ ਲਈ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜ਼ਬਾਨੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਲਈ, ਇਹ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਅਤੇ ਅਰਥਪੂਰਨ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਸਟੀਕ ਉਚਾਰਣ, ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਉਚਾਰਣ, ਅਤੇ ਲਾਇਆ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਬੋਲਣ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਚਾਰਣ ਵਿੱਚ ਗਲੀਆਂ ਨੂੰ ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਸਮਗਰੀ ਤੋਂ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਿਗਾੜਦੇ ਹਨ, ਇਸਲਈ, ਸੰਚਾਰ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਰ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਸ਼ਬਦ "ਦੂਸ਼ਿਤ" ਹੁੰਦੇ ਹਨ-ਪਰਜੀਵੀ ਜਾਂ ਉਪ-ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਇਹ ਗੰਦਗੀ ਕੀ ਹਨ? ਪੈਰਾਸਾਈਟ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਕਿਸੇ ਅਰਥਪੂਰਣ ਅਰਥ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ, ਮਤਲਬ ਕਿ, ਜੇ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਜ਼ਾ ਤੋਂ ਹਟਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਬੋਲਣ ਦੀ ਸਾਵਧਾਨੀ ਵਧੇਗੀ. ਜੀ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ, ਕੰਨ, ਬੋਲਣ ਦੁਆਰਾ, ਬਹੁਤ ਸੁਹਾਵਣਾ ਲੱਗਦੀ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਜੇਕਰ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਕਵਿਤਾ ਲਿਖੀ ਹੈ: "ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਸਧਾਰਣ ਗਿੱਲੇ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਉੱਪਰ, ਹਵਾ ਬੱਦਲ ਵਾਂਗ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਬੱਦਲਾਂ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਤੂਫਾਨੀ ਭੇਡਾਂ ਦਾ ਪੈੱਨਕੇ ਮਾਣ ਨਾਲ ਉੱਡਦਾ ਹੈ"? ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਇਕ ਕਵੀ ਨੂੰ ਸਕੂਲੀ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

ਉਪ-ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਲਈ, ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ, ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ, ਅਕਸਰ ਸਾਹਿਤਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਆਦਰਸ਼ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਿਵਹਾਰ ਹੈ ਡਾਇਲੈਕਟਿਜ਼ਮ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵੱਖ ਹਨ: ਫੋਨੇਟਿਕ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, "ਯਾਕਯਾਨ" - "ਏੜੀ", "ਸ਼ਾਸਤਰ" ਆਦਿ) ਜਾਂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ "ਜੀ" - "ਸਨਹੇ", "ਦੁਸ਼ਮਣ", "ਡਰੂਹ" ਦੀ ਥਾਂ "x" ਅੱਖਰ) ; ਵਿਆਕਰਣਿਕ ("ਬੈਠੋ", "ਰਨ", "ਘਰ ਜਾਣ ਲਈ", ਆਦਿ); ਵਰਡ-ਵਿਧਾਕਾਰਕ ("ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਰਕੇ", "ਬਲਿਊਬੇਰੀ" ਦੀ ਬਜਾਏ "ਬਿੱਲੇਬੇਰੀ" ਦੀ ਬਜਾਏ, ਆਦਿ); ਲਿਖੇਿਕ (ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਜੋ ਕਿ ਸਾਹਿਤਕ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ: "ਦੀੂਜਹੇ" - "ਬਹੁਤ", "ਕੋਚੀ" - "ਟੋਕੀ", ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਜਿਹਨਾਂ ਦਾ ਵੱਖਰਾ ਅਰਥ ਹੈ: "ਮੌਸਮ" - "ਖ਼ਰਾਬ ਮੌਸਮ", "ਬਦਬੂ" - "ਬੁਰਾ" ਆਦਿ. .)

ਬੇਸ਼ਕ, ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸੰਭਵ ਹੈ ਜੇ ਤੁਹਾਡੀ ਕਹਾਣੀ ਹੋਰ ਰੰਗ ਦੇਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਥਾਈ ਵਰਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਲੁੱਟ ਦੇਵੇਗੀ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਹਿਤਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ.