ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਬੌਧਿਕ ਸਥਿਤੀ: ਉਦਾਹਰਨਾਂ

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ, ਪ੍ਰਾਪਰਟੀ ਅਤੇ ਰਾਜਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲਾਂ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਇਕਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਾ. ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ (ਸਨਸਨੀ, ਧਾਰਨਾ, ਮੈਮੋਰੀ, ਸੋਚਣ, ਕਲਪਨਾ) ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਇਕੱਲੇ. ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਸਥਾਈ ਸਥਾਈ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਚਿੰਤਾ, ਸ਼ੰਕਾਪਣ, ਕਠੋਰਤਾ, ਲੈਟਰੀ ਅਤਿਰਿਕਤ-ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਧੀ ਆਦਿ. ਮਾਨਸਿਕ ਰਾਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਸਿਕ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਦੀ ਅਸਥਾਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਚਾਰੋਂ ਪਾਸੇ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਹਰ ਚੀਜ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣਾ. ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਬੌਧਿਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਬੌਧਿਕ ਰਾਜ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਬੌਧਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਬੌਧਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵੀ. ਆਓ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ.

ਹੈਰਾਨ

ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਬੌਧਿਕ ਰਾਜ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਵਿਚ ਵੀ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਰਸਤੂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ, ਸਧਾਰਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੋਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੱਕ ਦਾ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਮੁੱਢਲੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਉਸ ਵਿਸ਼ੇ ਜਾਂ ਘਟਨਾ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਬੌਧਿਕ ਸਥਿਤੀ ਹੈ

ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਲੋਕ ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਆਖਰਕਾਰ, ਹੈਰਾਨੀ ਹੋਣ ਕਾਰਨ, ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਸ ਲਈ, ਅਣਜਾਣੇ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰੀਸਕੂਲ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸਿਖਾਉਣ ਦੇ ਢੰਗ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਅਕਲ ਦੀ ਏਕਤਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ. ਅਜਿਹੇ ਢੰਗਾਂ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਬੌਧਿਕ ਸਥਿਤੀ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਨ: ਬੱਚੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਪਰੋਤ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਅਧਿਆਪਕ ਬੁਝਾਰਤ ਤੋਂ ਨਵੇਂ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ.

ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ, ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਉਲਟ, ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਕੁਝ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿਚ ਖੁਦ ਨੂੰ ਅਜੀਬ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਵਿਚਾਰਸ਼ੀਲਤਾ

ਵਿਚਾਰਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਬੌਧਿਕ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਡੁੱਬ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਅਥਾਹਹੀਣਤਾ, ਮਿਮਿਕੀ ਦੀ ਬੇਅਸਰਤਾ, ਹੌਲੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ, ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ.

ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨਾ, ਇੱਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਕੰਮ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਲੱਭਣ ਲਈ. ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਡੁੱਬਣ ਕਾਰਨ ਕਾਰ ਹਾਦਸੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੁਰਘਟਨਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ .

ਵਿਆਜ

ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬੌਧਿਕ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਤੇ ਵਸਤੂ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ. ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਪੂਰਤੀ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਰਾਜ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਲਟਾ, ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਆਜ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.

ਪੇਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਵਿਆਜ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਨਿੱਜੀ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ, ਹੁਨਰ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਨਾਲ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਸਰਗਰਮ ਹਿੱਸੇਦਾਰੀ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਵਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਅਤੇ ਰੁਝੇਵਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ, ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਹਿੱਤ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਪਤ ਗਿਆਨ ਲਈ ਬੌਧਿਕ ਜਵਾਬਦੇਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਬੌਧਿਕ ਸਥਿਤੀ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਦੀ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਨ: ਪ੍ਰੀਸਕੂਲ ਅਧਿਆਪਕ ਥੀਏਟਰ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਟਰਨਰ ਡਰਾਈਵਰ ਦੇ ਹੁਨਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਰ ਵੈਬ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦ, ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਆਦਿ.

ਉਤਸੁਕਤਾ

ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਵਿਆਜ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀ ਹੈ ਜਿਗਿਆਸੂ ਦੇ ਜੋ ਤੱਥ ਬਾਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਕੈਪਚਰਸ, ਸਾਜ਼ਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਸ਼ਬਦ "ਦਿਲਚਸਪ", "ਦਿਲਚਸਪ", "ਉਤਸੁਕ", ਆਦਿ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਬੌਧਿਕ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ.

ਦੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਤਸੁਕਤਾ ਹੈ: ਸਵੈ-ਵਿਆਜ ਅਤੇ ਉਤਸੁਕਤਾ. ਪਹਿਲੇ ਕੇਸ ਵਿਚ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਹਰ ਚੀਜ ਜਾਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮਾਮਲਿਆਂ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕੋਲ ਉਸ ਕੋਲ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਤਸੁਕ ਹੈ ਚੰਗੇ ਮੰਤਵਾਂ ਲਈ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ.

ਰਚਨਾਤਮਕ ਉਤਸ਼ਾਹ

ਇਹ ਅਵਸਥਾ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਹੈ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ, ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਰਚਨਾਤਮਕ ਪੇਸ਼ਿਆਂ (ਕਲਾਕਾਰ, ਸੰਗੀਤਕਾਰ, ਲੇਖਕ) ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਗਣਿਤਕ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਹੱਲ ਲੱਭਣ ਦੇ ਪਲ ਹਨ, ਇੱਕ ਖਰਾਬ ਮਸ਼ੀਨ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ, ਕੋਰਸ ਲਿਖਣਾ ਆਦਿ.

ਅਚਾਨਕ ਗਿਆਨ ਦੀ ਅਵਸਥਾ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਅਚਾਨਕ ਸਿੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਇਨਸਾਈਟ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਦਭੁੱਤ ਬੌਧਿਕ ਸਥਿਤੀ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਪਲਾਂ ਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ "ਪਲਦੇ ਹਨ": "ਯੂਰੇਕਾ!", "ਹੂਰੇ! ਮਿਲਿਆ! "," ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਅਨੁਮਾਨ ਨਹੀਂ ਲਗਾਇਆ! "

ਸੂਝਬੂਝ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਊਰਜਾ ਦਾ ਇਕ ਅਨੋਖਾ ਧਮਾਕਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਧਾਰਨਾ ਹੋਰ ਵਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਲਪਨਾ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਸੰਜੋਗਾਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਕੰਮਯੋਗਤਾ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਕੁਝ ਠੀਕ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਅਸਲ ਵਿਚ, ਸੂਝ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਚਾਨਕ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬਸ ਸਾਰੇ ਸੋਚ ਕਾਰਜ ਜੋ ਟੀਚਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਇੱਕ ਅਚੇਤ ਪੱਧਰ ਤੇ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਹੀ ਸਮੇਂ ਤੇ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਸਹੀ ਜਵਾਬ ਮਿਲ ਗਿਆ.

ਮੋਨੋਟੋਨੀ (ਬੋਰੀਓਮ)

ਇਹ ਬੌਧਿਕ ਅਵਸਥਾ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਨਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਜਾਂ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਰੁਟੀਨ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਟੈਂਗਾ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੱਛਣ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਆਰਕਟਿਕ ਸਰਕਲ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਦੇ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਦੇ ਵਾਸੀ ਹਨ, ਪਰ ਲੋਕ ਇੱਥੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਥਾਂ ਤੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ.

ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ. ਕਦੇ-ਕਦੇ ਅਚੰਭੇ ਦੀ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿਚ ਇਕੋ ਜਿਹੀ ਖਾਮੋਸ਼ੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ. ਬੋਰੀਓਮ ਵੀ ਗੰਭੀਰ ਮੁਸੀਬਿਆਂ, ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਦੁਖ ਅਤੇ ਠੋਸ ਥਕਾਵਟ ਕਾਰਨ ਵਾਪਰਿਆ ਹੈ.

ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਬੋਰਡਰ ਹੈ. ਲੋਕ ਵਧੀਕ ਮਾਹਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿਚ ਬਦਲ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਰਿਆਇਤਾਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕੋਰਸ ਵਿਚ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਦੀ ਛੋਟੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਢੰਗ ਹਨ (ਸਿਗਰੇਟਸ, ਸ਼ਰਾਬ, ਮਿਸ਼ਰਤ ਸੈਕਸ ਆਦਿ), ਪਰ ਉਹ ਬਲੂਜ਼ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੇ. ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਉਦੇਸ਼ਾਂ, ਨੌਕਰੀ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਕ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ, ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਭਾਈਵਾਲ ਲੱਭਣ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਬੌਧਿਕ ਸਥਿਤੀ: ਰਾਜ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ (ਉਦਾਹਰਣਾਂ)

ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਭਾਸ਼ਾ ਇਕਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬੋਲੀ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਰੂਸੀ ਵਿੱਚ, ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਬਦ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਬੌਧਿਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ: "ਦਿਲਚਸਪ," "ਸਪਸ਼ਟ," "ਸਮਝਣ ਯੋਗ," ਆਦਿ. ਇਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਖੋਜਕਰਤਾ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ, ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ (ਰਾਜ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ) ਦੀ ਬੌਧਿਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਵਿਆਕਰਣ ਦੇ ਆਧਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਨਿਰਪੱਖ ਰੂਪਾਂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਖਾਸ ਅਧਰੰਗਾਤਮਕ ਗੁਣ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਕੇਸ ਦੁਆਰਾ, ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਨੰਬਰ, ਰਾਜਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਨਹੀਂ ਬਦਲੀਆਂ. ਐਡਵਰਬਿਡਾਂ ਵਾਂਗ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਇਕਾਈਆਂ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਬੌਧਿਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਦਾ ਪਿਛਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ- "ਬੋਰਿੰਗ," "ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ," ਆਦਿ.

ਰਾਜ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਦੇ ਬਿਆਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੈ ( ਇਵਾਨ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ) ਜਾਂ ਆਮ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ (ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਾਂਗੇ )

ਮਾਨਸਿਕ ਰਾਜਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਬੌਧਿਕ ਸਥਿਤੀ ਅਟੁੱਟ, ਮੋਬਾਈਲ ਅਤੇ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਸਥਾਈ ਹੈ ਇਸ ਜਾਂ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਪੂਰੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੇਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ 'ਤੇ ਪੂਰਾ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਕੋਲ ਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ, ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਅਮਲੀ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਲਈ ਸਹੀ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਮਾਨਸਿਕ ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਇਸ ਤੱਥ ਵਿਚ ਹੈ ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਲੰਬੇ ਲੰਬੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਨ, ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਸਥਿਰ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿੱਜੀ ਗੁਣ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ (ਤਵੱਜੋ, ਸੋਚ, ਆਦਿ)

ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ, ਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਰਟੀ ਦਾ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਬੰਧ ਹੈ. ਕੁਝ ਖਾਸ ਸੰਜੋਗਾਂ ਵਿਚ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ.