ਰੋਮਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ: ਇਤਿਹਾਸ, ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਕੂਲ

ਰੋਮਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਇਸ ਯੁੱਗ ਦੇ ਬਾਕੀ ਵਰਗੇ eclecticism ਨਾਲ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਭਿਆਚਾਰ ਯੂਨਾਨੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ. ਰੋਮਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਰਾਹ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀ ਹੈ - ਉਸ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧਰਮ, ਭੌਤਿਕੀ, ਤਰਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਜੋੜ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਗੱਲਬਾਤ, ਮੁਸੀਬਤ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ.

ਗੁਣ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ

ਸਤੋਕਿਈ ਸਕੂਲ ਦੀ ਸਭ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਦੇ ਇੱਕ ਹੈ Seneca ਸੀ. ਇਸ ਦੇ ਬੁਰੇ ਵੱਕਾਰ ਰੋਮੀ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ - ਉਸ ਨੇ ਨੀਰੋ ਦੇ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਸੀ. Seneca ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ 'Lucilla ਨੂੰ ਪੱਤਰ, "" ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਸਵਾਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. " ਪਰ ਰੋਮਨ Stoicism ਕਲਾਸਿਕ ਯੂਨਾਨੀ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਤੱਕ ਵੱਖ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, Zeno ਅਤੇ Chrysippus ਸੋਚਿਆ ਤਰਕ ਫਿਰਦੀ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਰੂਹ ਨੂੰ - ਭੌਤਿਕ. ਐਥਿਕਸ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਪੱਠੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ. Seneca ਸਤੋਕਿਈ ਨਵ ਸੀ. ਰੂਹ ਅਤੇ ਹਰ ਗੁਣ ਦੇ ਮਨ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਜੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਸੂਲ ਅਨੁਸਾਰ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਮਸੀਹੀ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਉਸ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੇ ਜਬਰ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਨਾ ਦਿੱਤੀ, ਕੀ ਲਈ, ਸਮਰਾਟ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ Seneca ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ, ਕਿ ਉਹ ਇੱਜ਼ਤ ਨਾਲ ਸੀ ਅਤੇ ਸੀ.

ਨਿਮਰਤਾ ਅਤੇ ਸੰਜਮ ਦੇ ਸਕੂਲ

Stoicism ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਰੋਮ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੇ ਅੰਤ ਤਕ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ, ਜੋ ਕਿ ਜਨਮ ਦੇ ਕੇ ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ ਸੀ - ਇਸ ਸਕੂਲ ਦੇ ਇਕ ਹੋਰ ਚੰਗੀ-ਜਾਣਿਆ ਚਿੰਤਕ Epictetus ਹੈ. ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਛਾਪ ਛੱਡ ਗਏ. Epictetus ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਉਸੇ ਹੀ ਲੋਕ ਗੁਲਾਮ ਕਹਿੰਦੇ ਸੋਚਿਆ, ਹੋਰ ਹਰ ਕੋਈ, ਜੋ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀ ਸੀ ਵਰਗੇ. ਉਸ ਲਈ stoicism ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ, ਵਿਗਿਆਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਹੈ,, ਆਪਾ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਡਰੋ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਲੋੜੀਦੀ ਹੋਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ, ਨਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੀ ਉੱਥੇ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਨਿਰਾਸ਼ ਨਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਉਸ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ credo Epictetus ਬੇਰੁੱਖੀ, ਮਰਨ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਉਹ (ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ) ਲੋਗੋ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਨਿਮਰਤਾ ਪਰਮ ਰੂਹਾਨੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ. Epictetus ਸਮਰਾਟ ਦੀ ਇੱਕ ਚੇਲਾ ਸੀ, ਮਰਕੁਸ Avrely.

ਮਚਾ

ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ, ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਹਸਤੀ ਅਜਿਹੇ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਅਤੇ ਰੋਮ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਇੱਕ ਨੰਬਰ 'ਤੇ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦੇ ਸਮਾਨ ਸਨ. ਇਹ ਦੇਰ ਮਿਆਦ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਲਈ ਖਾਸ ਹੈ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਰੋਮੀ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਦਿਸ਼ਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਪਤਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਰੋਮੀ ਇਸ ਦੇ ਏਜੰਟ Knossos (ਵਿਦਿਆਰਥੀ Pyrrhon) ਅਗ੍ਰਿਪਾ Sekst Empirik ਤੱਕ Enesidem ਸਨ. ਉਹ ਦੇ ਸਾਰੇ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਇਸੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਉਹ dogmatism ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ. ਆਪਣੇ ਮੁੱਖ ਨਾਅਰਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਤਾੜਨਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਨਕਾਰ, ਪਰ ਸਾਰੇ ਸੰਦੇਹ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਵਿੱਚ ਲੱਗਦਾ ਹੈ.

"ਕੁਝ ਦੇ ਸੁਭਾਅ 'ਤੇ"

Epicureanism ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਕੂਲ ਸੀ. ਇਹ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੀਤੁਸ Lucretius ਕਮਲਜੀਤ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਪਰੈਟੀ ਮੋਟਾ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਕਰਨ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ ਪਤਾ ਲੱਗ ਗਿਆ. ਉਸ ਨੇ ਏਪੀਕੀਉਰਿਅਸ ਦੇ ਦੁਭਾਸ਼ੀਏ ਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਆਇਤ ਵਿਚ "ਕੁਝ ਦੇ ਸੁਭਾਅ 'ਤੇ' 'ਚ ਉਸ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਿਸਟਮ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ. ਪਹਿਲੀ ਸਭ ਦੇ, ਉਸ ਨੇ ਪਰਮਾਣੂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸਮਝਾਇਆ. ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦੀ ਵੰਚਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਕੁਝ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜੋੜ. ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਪਰਮਾਣੂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹੈ. ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ, ਉਥੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੇ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ. ਕੁਝ ਵੀ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ. ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਕਈ ਹਨ, ਉਹ ਪੈਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਲੋੜ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਰਮਾਣੂ ਸਦੀਵੀ ਹਨ. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਅਨੰਤ ਹੈ, ਵਾਰ, ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ 'ਤੇ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਆਬਜੈਕਟ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

Epicureanism

Lucretius ਵਧੀਆ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮ ਦੇ ਕਵੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸੀ. ਉਸ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਆਪਣੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਦੋਨੋ ਸ਼ਲਾਘਾ ਅਤੇ ਗੁੱਸਾ ਪੈਦਾ. ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਹੋਰ ਖੇਤਰ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮਚਾ ਨਾਲ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ. Lucretius ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕੁਝ ਵੀ ਬੰਦ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਹੋਰ ਸਾਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਸੋਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਦਿਨ ਇੱਕ ਨਵ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ਹੋਵੇਗਾ. ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਹੀ ਚਾਨਣ ਹੈ. Lucretius ਨੂੰ ਵੀ ਰੂਹ ਦੇ ਆਵਾਗਮਨ ਦੇ ਅਫਲਾਤੂਨੀ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ. ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ, ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਹਾਲੇ ਵੀ ਮਰ ਜਾਵੇਗਾ, ਕੀ ਫਰਕ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਪਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਦੋਨੋ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ, 'ਪੁਰਾਣੀ ਵਧਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਰ ਗਿਆ. Lucretius ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਮੂਲ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ. ਉਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਕ ਪਹਿਲੇ ਇਹ ਵਹਿਸ਼ਤ ਦਾ ਇੱਕ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਅੱਗ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ. ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀ. Lucretius ਅਪਿਕੂਰੀ ਨਾਸਤਿਕਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਵੀ ਭ੍ਰਸ਼ਟ ਤੌਰ ਰੋਮਨ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ.

ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮ ਦੇ eclecticism ਦੇ ਚਮਕਦਾਰ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਨਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਇਸ ਲੇਖ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, Cicero ਸੀ. ਸਭ ਦੇ ਆਧਾਰ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਹ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਅਤੇ ਉਹ ਨੇਕੀ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਕਲਾ philosophise ਕਰਨ ਲਈ ਰੋਮੀ ਇੱਛਾ ਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਇਹ Cicero ਜੋ ਸ਼ਬਦ "gumanitas", ਜੋ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਹੁਣ ਆਮ ਸਿਆਸੀ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਵਰਤਣ ਘੜੇ ਸੀ. ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਖੇਤਰ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਪੋਲੀਮੈਥ ਚਿੰਤਕ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਇੱਕ ਦੀ ਤਾੜਨਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੁਣ ਆਪਣੇ ਹੀ ਤਰੀਕਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਹਰ ਪੜ੍ਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੈ ਲਈ. ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਤੰਗੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਇੱਛਿਆ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਹਰਾ.

ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ-ਧਾਰਮਿਕ ਸਕੂਲ

ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਰਿਹਾ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਪਲੈਟੋ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ. ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਇਸ ਵਾਰ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ fashionable ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਕੂਲ ਸੀ, ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਵਿਚ ਬੰਨ੍ਹ. ਮੁੱਖ ਮੁੱਦੇ ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਕੇ ਉਭਾਰਿਆ - ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਉਲਟ ਅਨੁਪਾਤ.

ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਦੇ ਇੱਕ neopifagoreystvo ਸਨ. ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਹੈ. ਨਿਓ-Pythagoreans ਨੰਬਰ ਦੇ ਜਾਦੂ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ. ਸਕੂਲ ਦੇ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ-ਜਾਣਿਆ ਅੰਕੜੇ ਨੂੰ ਟਯਾਨਾ ਦੇ ਏਪੋਲੋਨੀਅਸ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ "Metamorphoses" ਵਿੱਚ Apuleius ਉਡਾਇਆ ਸੀ. ਰੋਮਨ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਵਿੱਚ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਬਦਬਾ ਸਿਕੰਦਰੀਆ ਦੇ ਫੀਲੋ, ਦੇ , ਜੋ ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਨਾਲ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਨਾਲ ਕੁਨੈਕਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਲੋਗੋ, ਜਿਸ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਸਾਜਿਆ ਹੈ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ Engels ਇਕ ਵਾਰ ਫੀਲੋ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, "ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਚਾਚਾ."

ਗਰਮ ਰੁਝਾਨ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਸਕੂਲ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਨਿਓ-ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. emanations - - ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਸ ਲਹਿਰ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਿਵਚੋਲੇ ਸਾਰਾ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਸਭ ਮਸ਼ਹੂਰ Neoplatonists ਅਮੋਨੀਅਮ Saccas, ਪਲੋਟਾਈਨਸ, Iamblichus, Proclus ਸਨ. ਉਹ ਏਸਾਈਤ ਦਾਅਵਾ. ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਆਧਾਰ ਵਿੱਚ Neoplatonists ਨਵ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਤਫ਼ਤੀਸ਼. ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਅਸੂਲ ਨੂੰ, ਤੱਤ ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇ ਮਕਸਦ. ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਇਸ ਜਗਤ ਵਿੱਚ ਜ਼ਾਹਰ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਜਨੂੰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਿੱਚ ਆਦਮੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨੂੰ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਰਾਜ ਦੇ ਉਹ ਖੁਸ਼ੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹੈ. Iamblichus ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਦੀਵੀ ਵਿਰੋਧੀ Neoplatonists ਸਨ - ਨੌਸਟਿਕਵਾਦੀ. ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ, ਦੁਸ਼ਟ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਨੂੰ emanations ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਹਨ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਸੰਖੇਪ ਉਪਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਯੁੱਗ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੀ. ਇਹ ਯੂਨਾਨੀ ਕੁਦਰਤੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ, ਸਤੋਇਕੀ, ਪਲੈਟੋ, Pythagoreans ਸੀ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਵਿਚ ਰੋਮੀ ਨੂੰ ਬਦਲ ਜ ਵਿਕਸਤ ਪਿਛਲੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ. ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ popularization ਆਖਿਰਕਾਰ ਇੱਕ ਮੁਕੰਮਲ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਕਰਨ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਸੀ. ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਮੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਮੱਧਕਾਲੀ ਯੂਰਪ ਯੂਨਾਨੀ ਨਾਲ ਜਾਣਦੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ.