ਨਿਊਜ਼ ਅਤੇ ਸੁਸਾਇਟੀਫ਼ਲਸਫ਼ੇ

ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ. ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ

ਸ਼ਬਦ "ਸਭਿਆਚਾਰ" ਲਾਤੀਨੀ ਮਿਆਦ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਹੈ. ਮੂਲ ਇਸ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਦਿਹਾਤੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਸ ਅਰਥ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਸੰਗਠਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਢੰਗ, ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਕਿਰਤ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਮਾਜਕ ਨਿਰਮਾਣ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮੁੱਲ ਦੇ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਉਤਪਾਦ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ. ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਅਕਸਰ ਕੁਦਰਤ, ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਵੱਲ ਰਵੱਈਏ ਦਾ ਇੱਕ ਸੈੱਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਲਈ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਫਾਰਮ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ - ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਪਾਚੀਨ, Renaissance ਅਤੇ ਇਸ' ਤੇ, ਗਰੁੱਪ ਜ ਲੋਕ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ -, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਸਲੀ ਜ ਬਹੁ-ਨਸਲੀ, ਸੰਸਾਰ, ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ...

ਸ਼ਬਦ "ਸਭਿਅਤਾ", ਨੂੰ ਵੀ ਲਾਤੀਨੀ ਮੂਲ ਦੇ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਖੇਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਅਵਸਰ ਨਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਕਲਪ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸ਼ਬਦ "ਸਭਿਅਤਾ" ਅਕਸਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਸੁੱਕਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਰ ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਸਖਤ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ "ਜੰਗਲੀਪੁਣਾ" ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ (ਪ੍ਰਾਚੀਨ, ਮੱਧਕਾਲੀ ...) ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਡਿਗਰੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਦੋ ਧਾਰਨਾ ਉਸੇ ਸਾਰੀ ਦੇ ਦੋ ਚਿਹਰੇ ਹਨ.

ਪਰ, XVIII ਸਦੀ ਤੱਕ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਅਸਲ ਰੂਪ 'ਸਭਿਆਚਾਰ "ਅਤੇ ਬਿਨਾ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ," ਸਭਿਅਤਾ. " ਫਿਲਾਸਫੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦੇਰ ਕੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਤੇ ਉਹ ਵਾਚੀ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ, ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ, ਅਰਥ ਵਿਚ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਸਮਾਨ, ਲੰਬੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਚੀਨ 'ਚ, ਉਹ ਰਵਾਇਤੀ ਸ਼ਬਦ "ਬੱਚੇ" (ਕਨਫਿਊਸ਼ਸ) ਦੁਆਰਾ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਵਿਚ ਜਾਣਿਆ ਰਹੇ ਹਨ, - "Paideia" (ਤਮੀਜ਼), ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮ ਵਿਚ ਵੀ ਦੋ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ: "civitas" (ਜੰਗਲੀਪੁਣਾ ਦੇ ਉਲਟ, ਸਭਿਅਤਾ), ਅਤੇ "humanitas ਦੇ" ( ਸਿੱਖਿਆ). ਇਹ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਮੱਧਕਾਲ ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਹੋਰ civitas ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਅਤੇ Renaissance - humanitas. ਸਰਕਾਰ, ਵਿਗਿਆਨ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਵਾਜਬ ਅਤੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਫਾਰਮ - XVIII ਸਦੀ ਬਾਅਦ, ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਧਦੀ ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੈ. ਨਿਰਣੇ ਵਿੱਚ ਮਾਨਟੈਸਕਿਉ, ਵਾਲਟੇਅਰ, Turgot ਅਤੇ Condorcet ਮੈਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ.

ਇਸ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰਵਾਨ ਨੇ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ? ਜੀਨ-ਜੈਕਸ ਰੂਸੋ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ, ਗਿਆਨ ਸਮਕਾਲੀ, ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਇੱਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਪਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਹੋਰ ਵੀ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦੂਰ ਭੇਜਦੀ ਹੈ, ਛੋਟੇ ਅਸਲੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਅਨੁਸਾਰ. ਇਹ ਆਲੋਚਨਾ ਜਰਮਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਕਲਾਸਿਕ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ. Kant, ਜੋ ਕਿ ਵਿਚਾਰ ਸਮੱਸਿਆ ਬੁਰੇ ਜ ਚੰਗੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ, "ਸੰਸਾਰ ਨੈਤਿਕਤਾ 'ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅੱਗੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ, ਜਰਮਨ Romantics Schelling ਅਤੇ Genderlin ਸੁਹਜ ਸਹਿਜ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹੀਗਲ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਅਸਲ ਦੀ ਸਵੈ-ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਫਰੇਮਵਰਕ ਵਿੱਚ ਸਭ solvable ਆਤਮਾ ਹੈ. ਰਾਖਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਸਾਰੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਗੁਣ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਦੀ ਕਿਸਮ (ਪੂਰਬੀ, ਪਾਚੀਨ, ਯੂਰਪੀ) ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ, ਜਿਸ ਦੀ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਪੀਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ, ਹੇਠ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਪਾਸ. ਹ੍ਯੂਮਬਲ੍ਡ੍ਟ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕੌਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸਭ ਜ਼ਰੂਰੀ ਫੀਚਰ ਦੇ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਆਤਮਾ ਹੈ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ.

ਪਰ, ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਰਮਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਹੈ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ-ਲਾਈਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਮੰਨਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਭ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸੱਭਿਅਤਾ ਦਿੰਦਾ ਕਵਰ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. XIX ਸਦੀ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਨਵ-Kantian Rickert ਅਤੇ ਵੇਬਰ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ 'ਜੀਵਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ' ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿੱਚ) ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ. Kantians ਮੁੱਖ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਸਾਰ ਮੁੱਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਨਸਾਫ਼ ਦੀ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਕਾਲ ਕਰੋ ਦੇ ਸੰਸਾਰ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਨੀਚੀ Apollonian ਅਤੇ Dionysian ਤੁਲਨਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਕਿਸਮ, ਅਤੇ Dilthey - discursive ਅਤੇ ਅਨੁਭਵੀ, ਪਹਿਲੇ ਨੂੰ "ਤਰਲ ਤਰਲ ਖੁਫੀਆ." ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹ (ਕਲਾਸ) ਅੱਖਰ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਵਿੱਚ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਇਸ XIX ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਵੀ ਮਾਨਵ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਕ੍ਰਿਤਿਕ (ਟੇਲਰ) ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੱਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੱਲ, semiotics ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਗਤ ਵਿਗਿਆਨ (ਲੇਵੀ-ਸਟ੍ਰਾਸ) ਦੇ ਇੱਕ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਸਥਾਗਤ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਲਈ twentieth ਸਦੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਕੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਤੱਤ ਚਿੰਨ੍ਹ (Cassirer), ਸਹਿਜ (Bergson), ਜ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ archetypes (ਜੰਗ). ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਫਿਲਾਸਫੀ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ existentialists ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ hermeneutics, ਸਥਾਨਕ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਇੱਕ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਅਰਥ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ. ਪਰ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਗੱਲ ਨੂੰ ਰੱਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. Spengler ਅਤੇ ਦੁਗਣੇ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਭਿਅਤਾ ਅਤੇ ਆਮ ਵਿਆਪਕ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਚ ਹਾਜ਼ਰੀ ਦੇ polycentrism ਫਸਲ ਸਬੂਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 pa.atomiyme.com. Theme powered by WordPress.