ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਮੱਸਿਆ: ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਸਲੀਅਤ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਸਲੀਅਤ ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਧਾਰ ਹੈ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵਧੇਰੇ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਕਾਈ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਬਾਹਰ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਚੇਤਨਾ ਇਕੱਠੇ ਨਾਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਉਭਰ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੱਸਿਆ ਮਨੁੱਖਤਾ. ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਾਰਜ ਨੂੰ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਭ ਕੁਝ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਤੱਤ ਬੁਨਿਆਦ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਸਥਿਰ ਦੀ ਖ਼ਾਸੀਅਤ ਹੈ ਸਦੀਵੀ.

ਜੀ, ਦੇ ਕੋਰਸ, ਇਤਿਹਾਸ, ਦੀ ਇੱਕ conglomeration ਸਮਝ ਬੇਤਰਤੀਬੇ ਸਮਾਗਮ, ਸੰਬੰਧ ਤੱਥ ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਸਦੀਵਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਬਾਹਰੀ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਸਤਹੀ ਸਮਝ. ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਮੱਸਿਆ ਇਸ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ, ਇੱਕ-ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਕਹਾਣੀ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਇਸ ਕੇਸ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤੱਤ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸੰਭਵ ਹੈ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਇਸ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਗਤੀਵਿਧੀ ਕਰਕੇ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਮੱਸਿਆ organically ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਮੱਸਿਆ ਸਮਝ ਹੁੰਦੀ, ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਾਰਜ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਇਤਿਹਾਸਕ ਚੇਤਨਾ ਵਿਚ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ "ਕਹਾਣੀ ਵਿਚਾਰ" ਦੁਆਰਾ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ.

ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਾਰਜ ਨੂੰ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਹੋਰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਮੱਸਿਆ, ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਤਾੜਨਾ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇ ਖੇਤਰ ਹੈ. ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਇਸ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਲਿਖਤੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸੰਭਵ ਹੈ. , ਧਰਮ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ: ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਕਈ paradigms ਕਹਾਣੀਆ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਪਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਵਿਗਿਆਨੀ ਉੱਚ categorical ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ ਕਿ ਸੰਭਾਵੀ ਇੱਕ ਆਮ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਨਮਤਿ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ,' ਤੇ ਗੌਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਲਿਖਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਸਮਾਜਿਕ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਲੋਕ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ, ਇਸ ਦੇ ਮੁੱਲ orientations ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਿਆਸੀ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ, ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ ਵਿੱਚ "ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ." ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਮੱਸਿਆ, ਇੱਕ "ਕਹਾਣੀ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ" ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਸਿੱਖਿਆ, ਮਕਸਦ, ਜਿਸ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਹੋਣ.

ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੰਕਲਪ, ਸੇਵਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਲਿਖਤੀ ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਅਮਲੀ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਨਹੀ ਹੈ, ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਕੀਮਤੀ ਸਬੰਧ ਹੈ. ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਸਮਝ, "ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ" ਲਿਖਤੀ ਸੰਸਾਰ ਨਜ਼ਰੀਏ ਅਤੇ ਵਿਧੀ ਸਿੱਖਿਆ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਤੱਤ ਹਾਲਾਤ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਦੁਆਰਾ ਵਾਰ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਹੈ. ਜੋ ਕਿ ਦੇ "ਕਹਾਣੀ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ" ਸੰਕਲਪ ਸਮਝ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਸਮਾਜਿਕ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਹਿਲੂ ਦੀ ਸਪੇਸ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ.

ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੁੱਲ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਠੋਸ ਇਤਿਹਾਸਕ-ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੰਕਲਪ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਮੱਸਿਆ, ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਜਿਸ ਦੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਸ ਦਾ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ ਦਾ ਗਠਨ ਇੱਕ ਯੋਜਨਾਬੱਧ "ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ. " ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦੇ ਕੰਮ, "ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ 'ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਾਰਜ ਦੇ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ. ਉਸੇ ਹੀ ਵੇਲੇ, ਹਰ ਯੁੱਗ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ, "ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ 'ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਦੀ ਖਾਸ ਵਿਚਾਰ ਹਨ. ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਗਣਿਤ ਸਮਾਜਿਕ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਪੈਟਰਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਵਾਲਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ 'ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ. " ਇਸ ਤਰਕ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਸਾਨੂੰ ਸਿੱਟਾ ਹੈ ਕਿ "ਕਹਾਣੀ ਵਿਚਾਰ" ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਰਨ ਲਈ ਆ.