ਕੀ "ਸੋਨੇ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ" ਰਾਜ? ਮੁੱਲ ਅਤੇ "ਸੋਨੇ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ" ਦੇ ਅਰਥ

ਇਹ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਇਸ ਵੇਲੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਤਹੀ ਹੈ. "ਚਲਣ ਦੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ" ਕਿਸੇ ਵਿਹਾਰਕ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਤੌਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਨੈਤਿਕ ਅਸੂਲ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ. ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਬਾਰੇ ਹੈ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

"ਸੋਨੇ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ" ਕੀ ਹੈ?

ਇਹ ਨਾ-ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦਾ ਧਰਮ ਦੇ ਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਤਿਕਥਨੀ ਬਿਨਾ. "ਸੁਨਹਿਰਾ ਅਸੂਲ" - ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ Canon, ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਲਈ ਕਾਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਅਕਸਰ, ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਭ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਵਿਚਾਰ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰਾਜ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਹੋਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ» (ਜੋ ਕਿ Tibi fieri ਗੈਰ ਚਾਹੁੰਦੇ alteri NE feceris) ਕੋਲ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀ ਕਰ ਨਾ ਕਰੋ.

ਇਸ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਦੀ ਤਵੱਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਪਹਿਲੂ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ.

ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ ਨਿਯਮ ਦੇ ਸਿਲਸਿਲੇ ਨਾਲ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੱਥ

ਅੱਧ 1 ਹਜ਼ਾਰ. ਬੀ ਸੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਦਰਜ ਦੌਰਾਨ. ਈ., ਜਦ ਇਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਪਲਟੇ ਲੰਘਦੇ. "ਸੋਨੇ" ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ XVIII ਸਦੀ ਵਿਚ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ ਹੈ.

talion (ਤਨਖਾਹ, ਅਪਰਾਧ ਦੇ ਬਰਾਬਰ) - ਇਹ ਖੂਨ ਦੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੇ ਰਿਵਾਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਬਾਇਲੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ. ਉਸ ਨੇ ਲਿਮਟਰ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਜਣੇਪੇ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਕਾਲਤ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਬੇਰਹਿਮ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.

ਕਬਾਇਲੀ ਸਬੰਧ ਅਲੋਪ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਜਦ, ਉਥੇ ਸਾਫ ਡਿਵੀਜ਼ਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਇਸ ਲਈ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਹੋਰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ ਹੀ ਸੀ. ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਬਾਹਰ ਆਰਥਿਕ ਸਬੰਧ ਅਕਸਰ ਖਰਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਵੱਧ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਨ.

ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਛੇਤੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਮਾੜੇ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ, ਨਾ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, Taleon ਪ੍ਰਭਾਵ ਗੁਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਰਿਸ਼ਤੇ, ਕਬਾਇਲੀ ਮਾਨਤਾ ਦੇ ਸੁਤੰਤਰ ਨੂੰ ਿਨਯਮਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਨਵ ਅਸੂਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਅਸੂਲ ਰਾਜ ਨੂੰ ਸੀ: "ਲੋਕ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਸੰਦ ਹੈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਨੂੰ ਮੰਨਦੀ ਹੈ."

ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮ ਦੀ ਡੀਕੋਡਿੰਗ

ਇੱਕ ਆਮ ਲਿੰਕ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਫ਼ਾਰਮੂਲੇ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ - "ਹੋਰ". ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ (ਨੇੜੇ ਜ ਦੂਰ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ, ਵਾਕਫ਼ ਇੱਕ ਬਗਾਨੇ) ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

"ਸੋਨੇ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ" ਦੇ ਮੁੱਲ - ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਅਤੇ ਮੌਕੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਬਰਾਬਰੀ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਲਈ. ਇਹ ਵਧੀਆ ਮਨੁੱਖੀ ਗੁਣ ਹੈ ਅਤੇ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਦੇ ਸਰਵੋਤਮ ਮਿਆਰ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਬਰਾਬਰੀ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈ.

? ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਵਾਲ, "" ਸੋਨੇ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ "ਪੁੱਛੋ ਜੇ - ਇਹ ਕੀ ਹੈ ਸੋਨੇ" ", ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਇਸ ਨੂੰ ਅੱਖਰ ਅੱਖਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਲੈ ਆਏ ਖੁਲਾਸਾ ਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ".

ਇਸ ਲਈ, ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਕੇ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਕੀਤੇ ਕੰਮ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੀ ਪੇਸ਼ਗੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੋਰ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਨੂੰ.

ਕੁਝ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ?

ਉਸੇ ਹੀ ਵੇਲੇ (ਪਰ ਸੁਤੰਤਰ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦੇ) 'ਤੇ "ਸੋਨੇ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ" ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ, ਬੋਧੀ ਅਤੇ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਿੱਖਿਆ (konfutsianstve). ਫ਼ਾਰਮੂਲੇ ਦੀ ਇਕ ਇਸ ਨੂੰ "ਮਹਾਭਾਰਤ" (ਬੁੱਧ ਦੇ ਬਚਨ) ਵਿੱਚ ਦੇਖਣ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੈ.

ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਨਫਿਊਸ਼ਸ, ਜਦ ਕਿ ਕੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਉੱਥੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਸੇਧ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, ਨੇ ਕਿਹਾ: "ਇਹ ਸ਼ਬਦ -" reciprocity ". ਹੋਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਲਪਨਾ ਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਕਿ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ ਨਾ ਕਰੋ. "

ਯੂਨਾਨੀ ਲਿਖਾਈ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਮਰ ਦੀ ਕਲਾਸਿਕ ਹੈਰੋਡੋਟਸ "ਇਤਿਹਾਸ" ਦੇ ਵਾਰਤਕ ਕੰਮ ਵਿੱਚ "ਓਡੀਸੀ ', ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸੁਕਰਾਤ, ਅਰਸਤੂ, Hesiod, ਪਲੈਟੋ, ਮਿਲੇਤੁਸ ਅਤੇ Seneca ਦੇ ਥੇਲਜ਼ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ.

ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਰਾਜ ਨੂੰ ਦੋ ਵਾਰ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਪਹਾੜੀ ਉਪਦੇਸ਼ ਵਿਚ (ਮੱਤੀ 7:12; ਲੂਕਾ 3:31, ਖੁਸ਼ ਖਬਰੀ ਨੂੰ ..) ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਰਸੂਲ ਗੱਲਬਾਤ.

"ਸੁੰਨੇ" ਵਿਚ (ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ ਬਚਨ) "ਸੋਨੇ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ" ਲਿਖਿਆ ਹੈ: ". ਸਾਰੇ ਲੋਕ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ, ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੋਕ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਲਈ ਕੀ ਨਾ ਕਰਦੇ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦੇ ਨਾ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ?"

"ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਸੁਨਹਿਰੇ ਅਸੂਲ 'ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ

ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ, ਵਰਗੀਕਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਫਾਰਮ ਸੁਹਜ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮਾਪਦੰਡ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ, ਜਰਮਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ Hristian Tomazy ਰਾਜ ਦੇ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਰੂਪ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਦੇ ਸਕੋਪ delimiting ਕਾਨੂੰਨ, ਦੇ ਅਸੂਲ ਦੀ ਹਰਕਤ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ.

ਉਹ ਹੇਠ ਹਨ.

1. ਸੱਜੇ ਦੇ ਅਸੂਲ philosophically ਲੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕਰਨ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ.
2. ਦੀ ਹਰਕਤ ਨੂੰ ਅਸੂਲ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਅਪੀਲ ਹੋਇਆ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.
3. ਅਸੂਲ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਆਦਮੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਹੋਰ ਲੋਕ ਦੇ ਸਿਲਸਿਲੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ 'ਚ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਲਈ ਆਦਰ.

ਜਰਮਨ ਖੋਜਕਾਰ G. ਰੇਨਰ ਨੂੰ ਵੀ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਤਿੰਨ "ਸੋਨੇ ਦੇ ਨਿਯਮ", ਜੋ ਕਿ ਉਪਰੋਕਤ-ਮੰਨਿਆ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ (ਐੱਚ Tomasi) ਦੇ ਨਾਲ ਆਮ ਹਨ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ.

• ਪਹਿਲੀ ਫ਼ਾਰਮੂਲੇ - ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਇਸ ਨਿਯਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਿਖਿਆ ਹੈ: "(ਨਾ) ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲਈ ਕੀ (ਨਾ) ਇੱਛਾ ਹੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀ ਕਰ."
• ਦੂਜਾ - ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਦੇ ਨਿਯਮ ਹੈ: "(ਉਸ ਨੇ) ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੱਭ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਚ ਸੋਭਾ (ਨਾ)."
• ਤੀਜੇ - reciprocity ਨਿਯਮ ਹੈ: "ਕਿਸ ਤੁਹਾਨੂੰ (ਨਾ) ਕਿ ਲੋਕ (ਨਾ) ਵੀ ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਵੀ ਸਨ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਹੈ ਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ."

"ਸੁਨਹਿਰਾ ਅਸੂਲ 'ਕਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਚਨ ਵਿੱਚ

ਇਹ ਨੈਤਿਕ Canon ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਜਨਤਕ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪੱਕੇ.

ਇਸ ਲਈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, "ਸੋਨੇ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ" ਦੇ ਅਰਥ ਰੂਸੀ ਕਹਾ ਦੇ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦਾ ਹੈ.

1. "ਹੋਰ ਕੀ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਨਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ."
2. "ਹੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮੋਰੀ ਖੋਦਣ ਨਾ ਕਰੋ - ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰੇਗਾ."
3. "ਕਾਲ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਗੂੰਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ."
4. "ਕਿਸ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਜਵਾਬ ਦੇਵੇਗਾ ਉੱਚੀ ਹੈ."
5. "ਲੋਕੀ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ gettin '.
6. "ਨਾਲ ਨਾਲ ਥੁਕਿਆ ਨਾ ਕਰੋ - ਕੁਝ ਪੀਣ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਹੈ."
7. "ਦੁਸ਼ਟ ਲੋਕ ਕਰ, ਉਹ ਚੰਗੇ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਾ ਕਰੋ" ਅਤੇ ਹੋਰ.

ਇਸ ਲਈ, "ਸੋਨੇ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ" ਕਹਾ ਅਤੇ ਬਚਨ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਅਕਸਰ ਆਸਾਨ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪੀੜ੍ਹੀ ਪਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ.

"ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਡਾਇਮੰਡ ਰਾਜ"

ਇਹ "ਸੋਨੇ" ਪਿਛਲੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਹਾਇਕਣ ਹੈ. ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ versatility ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀਰਾ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ.

ਇਸ ਲਈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੀ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਸੋਨੇ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ" ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: "ਹੋਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਕਿ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ ਨਾ ਕਰੋ." "Diamond" ਵੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕਰਦਾ ਹੈ: "ਇੱਕ ਕੀ ਕੋਈ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ." ਇੱਥੇ ਫੋਕਸ ਲੋਕ ਵੱਧ ਸੰਭਵ ਗਿਣਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਲਾਭ ਲੈ ਕੇ (ਬਹੁਤ ਹੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਵਿਅਕਤੀਗਤ) 'ਤੇ ਹੈ.

ਨੂੰ ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, "ਹੀਰਾ ਸੁਨਹਿਰਾ ਅਸੂਲ" ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: "ਐਕਟ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਹਾਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੋਰ ਦੇ ਮਹਾਨ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ." ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ (ਨੈਤਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ) ਦੇ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਇੱਕ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਮਾਪਦੰਡ ਦੇ ਪੱਖ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ, ਜੇ "ਸੋਨੇ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ" - ਇੱਕ ਇਕਾਈ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ (ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਰੱਦ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਾਜੈਕਸ਼ਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ) ਹੈ, "Diamond" Canon, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਨਿਰਧਾਰਤ ਇਸ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਧੀਨ ਘਟਾ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਟੀਚੇ ਦਾ ਇਕਾਈ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਾਰਵਾਈ.

ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੇ ਧਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਇਕਾਈ ਨੂੰ "ਸੁਨਹਿਰਾ ਅਸੂਲ"

ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਥਾਮਸ Hobbes ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਕ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਕੇਗਾ. ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਹਰ ਕੇ ਸਮਝਣ ਲਈ ਆਸਾਨ ਹੈ. ਇਹ ਨਿਯਮ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਨਿੱਜੀ ਸੁਆਰਥੀ ਦਾਅਵੇ ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਰਾਜ ਅੰਦਰ ਹੀ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ.

ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ Dzhon Lokk "ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ" ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਨਮ ਕੁਝ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਤੇ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ 'ਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਬਰਾਬਰੀ ਦਾ ਇਸ ਦੇ ਆਧਾਰ' ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ, ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ Canon ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਆ ਜਾਵੇਗਾ ਜਨਤਕ ਗੁਣ.

ਜਰਮਨ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਇੰਮਾਨੂਏਲ Kant Canon ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੀ ਕਾਫ਼ੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, "ਸੋਨੇ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ" ਇਸ ਦੇ ਖਾਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸੰਭਵ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਡਿਗਰੀ ਦਾ ਜਾਇਜ਼ਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕ ਲੋੜ ਨੂੰ ਨਜਰਅੰਦਾਜ ਜ ਇੱਕ ਸੁਆਰਥੀ ਰਵੱਈਏ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਮੈਨੂੰ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਰਹਿੰਦੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਾ ਕਰੇਗਾ, ਟਕਰਾ ਨਾ ਕਰਦੇ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਕੀ ਦੱਸਣਾ) . ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ - ਪਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਹ ਇੱਛਾ, ਖੁਦਗਰਜ਼ੀ ਅਤੇ ਸੁਪਨੇ ਅਕਸਰ ਇਸ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬੰਧਕ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਨੈਤਿਕ ਕੱਟ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਫਿਰ ਵੀ, ਇੰਮਾਨੂਏਲ Kant ਦਾ categorical ਜ਼ਰੂਰੀ (ਨੈਤਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਮੱਧ ਸੰਕਲਪ) ਮੌਜੂਦਾ Canon ਦੇ ਇਕੱਲੇ ਹੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. Kant ਅਨੁਸਾਰ, "ਸੋਨੇ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ" ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: "ਐਕਟ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਮੈਕਸਿਮ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਿਆਪਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ." ਇਸ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਜਰਮਨ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਚੋਰ ਵੀ ਸਭ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਆਰਥ ਦੇ ਛੋਟੇ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ. ਉਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਖੁਦਗਰਜ਼ੀ ਦੀ ਸੱਚੀ ਨੈਤਿਕ ਐਕਟ ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੇ ਸੰਭਵ ਨਤੀਜੇ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ.

ਆਧੁਨਿਕ ਯੂਰਪੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਦੋ ਰੁਝਾਨ

ਪਹਿਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਦੂਜਾ ਰੁਝਾਨ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇੱਕ ਅਨੁਸਾਰੀ ਗੱਤਕੇ ਆਦਰਸ਼ (ਮਿਆਦ ਪੂਰੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ actualization, individualization ਬੋਧ ਅੰਦਰੂਨੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ T. ਡੀ) ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਾਰਗ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕਤਾ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਹੈ.

ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਅੱਜ ਦੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਕਹਿਣਾ ਹੈ: "ਰਾਜ" ਸੋਨੇ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ "," ਦਾ ਜਵਾਬ ਹੈ, ਨਾ ਇਸ ਦੇ ਫ਼ਾਰਮੂਲੇ ਦੇ ਮਿਆਰੀ ਅਤੇ ਮੰਨਿਆ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ 'ਤੇ ਡੂੰਘੀ ਜ਼ੋਰ ਹੈ.

ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਪੱਧਰ 'ਦੀ ਗਿਰਾਵਟ

ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਖੇਤਰ XX ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਕੰਗਾਲ. ਇਹ ਅੱਜ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਥਿਤੀ ਕਾਰਨ ਆਰਥਿਕ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਬੰਧਿਤ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਮੁੱਦੇ (ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਦੌਲਤ ਦਾ ਇਕੱਠੇ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ' ਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਹਨ) ਹੈ.

ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਦੌਲਤ ਲੋਕ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਦੌੜ ਵਿੱਚ, ਮੈਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਵੈ-ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦੀ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ, ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਪਾਸੇ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ ਰੁਝਾਨ XIX ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਭਰੀ. ਵੀ ਐੱਫ਼ ਐੱਮ ਦੋਸਤੋਵਸਕੀ ਨੂੰ ਪੈਸੇ ਦੇ ਫੈਲੀ ਕਾਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ (ਇਕ ਸਦੀ ਵੱਧ ਹੋਰ) insanely ( "Idiot") ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯੁੱਗ ਦੇ ਲੋਕ ਜ਼ਬਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ.

ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਭੁੱਲ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਿ "ਸੋਨੇ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ" ਰਾਜ ਪਤਾ ਨਾ ਕਰਦੇ.

ਕਾਰਜ ਮੌਜੂਦ ਵਾਰ 'ਤੇ ਵਾਪਰਨ ਦਾ ਨਤੀਜਾ, ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਖੜੋਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜ ਵੀ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਠੱਪ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਹੈ.

ਰੂਸ ਅਤੇ ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਸਿਲਸਿਲੇ ਨਾਲ ਸਮਾਜ ਦੇ ਘਟਦਾ ਨੈਤਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਬੰਧਤ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੇਅਰ ਵਿੱਚ ਉਭਰੀ ਖੇਡਿਆ, ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਵੋਲਸ਼ੇਵਿਕ ਤੇ ਨਾਜ਼ੀ ਦੇ ਸੱਤਾ 'ਚ ਆਉਣ ਦੇ ਵੇਲੇ.

ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਘੱਟ ਕੀਮਤ ਨੈਤਿਕ ਪੱਧਰ, ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਾਫ਼-ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਪਲ ਵਿੱਚ (ਇਨਕਲਾਬ, ਸਿਵਲ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਜੀ ਯੁੱਧ, ਜਨਤਕ ਕ੍ਰਮ ਦੀ ਅਸਥਿਰਤਾ ਇਸ 'ਤੇ. ਡੀ, ਅਤੇ) ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਉਦਾਹਰਨ, ਸਿਵਲ ਯੁੱਧ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਰੂਸ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰ ਦੇ ਬਦਨਾਮ ਉਲੰਘਣਾ, ਦੂਜੀ ਵਿਸ਼ਵ ਜੰਗ (1939-1945 ਗੁ.) ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹਨ ਸਟਾਲਿਨ ਦੇ ਉਦਯੋਗੀਕਰਨ (20-30-ਤਰੀਕੇਿਾਲ.) ਅਤੇ (1918-1921) ਦੇ ਯੁੱਗ 'ਚ. ਕੱਲ੍ਹ, ਅੱਤਵਾਦੀ ਕੰਮ ਦੇ "ਮਹਾਮਾਰੀ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਲੋਕ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਮੌਤ - ਇਹ ਸਾਰੇ ਘਟਨਾਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤਬਾਹਕੁਨ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ.

ਨੈਤਿਕ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਆਰਥਿਕ, ਸਮਾਜਿਕ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਸੁਧਾਰ (- ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਸਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ) ਦੇ ਚੱਲ ਦੌਰਾਨ ਰਾਜ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਵਿਚ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਨਾ ਰਹੇ ਹਨ.

ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ 'ਚ ਮੌਜੂਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕੂਲ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਲਗਭਗ ਹੈ, - ਅਗਲੇ ਰਾਜ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਦੇ ਵੇਲੇ' ਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਨੈਤਿਕ ਪੱਧਰ 'ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰ ਫੇਲ੍ਹ ਹੋਣ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ.

ਹਾਲ ਹੀ ਸਾਲ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ 'ਚ ਅਪਰਾਧਿਕ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਗਿਰਾਵਟ ਕਤਲ, ਕਸਟਮ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ' ਤੇ ਬੇਰਹਿਮ, ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ, ਚੋਰੀ, ਬਲਾਤਕਾਰ, ਰਿਸ਼ਵਤਖੋਰੀ, ਮਾਰਧਾੜ, ਆਦਿ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵੱਧ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਰੇ ਅਕਸਰ ਸਜ਼ਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਹੱਲ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਕਮੀ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤਤਾ ...

ਉਲਝਣ ਅਤੇ ਹਫੜਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਦੀ ਇੱਕ ਉਤਸੁਕ ਮਿਸਾਲ, ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਨਸਨੀਖੇਜ਼ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 1996' ਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਦੋ ਲੋਕ ਡੱਬਾ ਦੇ ਰੂਸੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਹਾਊਸ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੱਖ ਡਾਲਰ ਸੀ ਚੋਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਕੰਮ ਦੇ ਲਈ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਜਲਦੀ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੈਸੇ ਦੀ ਮਾਲਕ ਹੈ, ਨਾ ਸੀ, ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਪਰਾਧਕ ਕੇਸ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸਰਕਾਰੀ ਬਿਆਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਫ਼ਤੀਸ਼ ਬੰਦ ਕਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ. ਮੁਜਰਮ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ "ਰਾਜ ਦੀ ਮਦਦਗਾਰ 'ਬਣ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕਾਮੁਕ, ਉਹ ਇੱਕ" ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਹੈ, "ਮਿਲਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਜ਼ਬਤ ਪੈਸੇ ਨੂੰ ਸੂਬੇ ਦੇ ਖਜ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਹਰ ਕੋਈ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਲਕ ਬੇਈਮਾਨੀ ਕਰ ਕੇ ਪੈਸੇ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਹੈ, ਹੋਰ ਉਸ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਰੱਖਣਗੇ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਵਕੀਲ ਦੇ ਦਫਤਰ ਪੈਸੇ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੀ ਰਕਮ ਦੇ ਨਾਲ ਬਾਕਸ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੇ ਸਰੋਤ ਦਾ ਪਤਾ ਲਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਪੜਤਾਲ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ. ਇਸ ਦਾ ਵਾਪਰਨਾ ਨਹੀ ਸੀ - ਅਧਿਕਾਰੀ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਚੁੱਪ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ. ਇਹ ਮੰਨ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰਾਲੇ, ਅਦਾਲਤ ਅਤੇ ਵਕੀਲ ਦੇ ਦਫਤਰ ਦੇਸ਼ 'ਚ ਅਪਰਾਧਿਕ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ, ਜ਼ਾਹਰ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ.