ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਾਰ, ਇਸ ਦੇ ਫੀਚਰ ਅਤੇ ਮੁੱਲ

ਇਤਿਹਾਸਕ, ਪਹਿਲੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਨਜ਼ਰੀਆ ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਦੇ ਉੱਪਰ, ਹਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਗਿਆਨ syncretic ਫਾਰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲਾਭ ਲਈ ਖਿੰਡੇ ਅਤੇ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਨਾ. ਇਹ ਦੇ ਮਿੱਥ-ਮਨੁੱਖੀ ਬੋਧ ਹੈ ਕੁਦਰਤੀ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ, ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚਾਰ. ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ - ਇਸ ਲਈ, ਕੁਝ ਸਰੋਤ ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਭਵਤਾ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਰ, ਧਾਰਮਿਕ ਉਪਜ ਦੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਸ਼ੇਅਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਚਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਉਪਜ ਫਾਰਮ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਤਰ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਹੈ.

ਇਕ ਪਾਸੇ 'ਤੇ, ਕਲਪਤ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੇ ਕੋਰਸ ਰੀਤੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ, ਵਿੱਚ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਸ਼ੈਲੀ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਦੇ ਸਨ. ਵਿੱਚ ਇਸ ਧਰਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਿੱਥ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਾਨ ਹਨ. ਪਰ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਰਗਾ ਇਸ ਦੇ ਖਾਸ ਫੀਚਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਿਰਫ਼ ਸਹਿ-ਮੌਜੂਦਗੀ, ਫਿਰ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਦਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਛੇਤੀ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ ਤੱਕ ਵੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਉਪਜ ਦੇ ਮੁੱਖ ਫੀਚਰ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ 'ਨੂੰ ਥੱਲੇ ਉਬਾਲਣ:

- ਧਾਰਮਿਕ ਉਪਜ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਦੁਚਿੱਤੀ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਵਿਚ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ;

- ਸੰਭਵਤਾ ਸ਼ਕਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਧਰਮ, ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਬਣਤਰ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਅਨੁਪਾਤ ਸੰਸਾਰ ਝਲਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਗਿਆਨ;

- ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਭਵਤਾ ਦੋ ਦੁਨੀਆ, ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿਸਟਮ ਅਤੇ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਅਲੌਕਿਕ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਪਰਕ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ. ਮਿੱਥ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਧਰਮ ਬਣ, ਜਦ ਇਸ ਨੂੰ ਪੰਥ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਹੈ, ਅਤੇ, ਸਿੱਟੇ, ਸਾਰੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਵਿਚਾਰ, ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਉਪਦੇਸ਼ (ਹਟਾਈਏ) ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਭਗਤੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ.

ਇਸ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੀ ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਯਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਰੈਗੂਲੇਟਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਵੀ ਚੇਤਨਾ reglamentatorov ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਦੇ ਗਠਨ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਮੁਸੀਬਤਾ ਨੂੰ ਹਰਾ ਅਤੇ ਉੱਚ ਨੂੰ ਕੁਝ, ਸਦੀਵੀ ਨੂੰ ਵਧ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ - ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਭਵਤਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮਾਜਿਕ ਫੰਕਸ਼ਨ, ਮੁੱਖ ਜਿਸ ਦੇ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਅਮਲੀ ਮਹੱਤਤਾ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਾਰ, ਅਸਰ, ਜਿਸ ਦੇ ਇਕ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਜ਼ਰ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਨਾ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਕੋਰਸ 'ਤੇ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ.

ਜੇ anthropomorphism ਮਿੱਥ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪੈਰਾਮੀਟਰ ਹੈ, ਧਾਰਮਿਕ ਉਪਜ ਹੀ ਦੋ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਡਿਵੀਜ਼ਨ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਸੰਸਾਰ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ - ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ. ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਦੋ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਅਪਾਰ, ਸਰਬੱਗਤਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਦੁਆਰਾ ਪਰਬੰਧਿਤ ਹਨ. ਪਿਆਰ - ਧਰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ postulates ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਪਰਮ ਜੀਵ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਭ ਦਾ ਮੁੱਲ ਸਿਸਟਮ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ. ਸੰਕਲਪ ਅਤੇ ਮੁੱਲ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ-ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਕਿਸਮ ਦੀ - ਅਤੇ, ਕਿਉਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਉਪਜ ਦੇ ਦਿਲ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ.

ਰਸਮੀ ਤਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਮ ਤ੍ਰਾਸਦੀ. ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ - ਅਤੇ ਧਰਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ, ਇੱਕ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨੁੱਖੀ ਤੱਕ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.

ਇਸ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਵਿੱਚ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਨਜ਼ਰੀਏ ਦਾ ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ paradoxes ਦੇ ਇੱਕ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਦਾ ਤੱਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੰਕਲਪ idealization ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਿਸਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫਿਰ ਇੱਕ ਵਿਧੀ ਅਸੂਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿਰਫ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਸੰਕਲਪ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੂੰ ਯੋਗ ਕੀਤਾ ਹੈ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ.

ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ, ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਭਵਤਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੌਲਿਕ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਮਨ ਦੀ ਸਭ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਹੈ.