ਰਾਜ ਦੇ ਅਰਸਤੂ ਹਵਾਲਾ ਇਸ ਦਿਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ

ਅਰਸਤੂ - ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ. ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਪਕ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਛੱਡ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਕੂਲ ਦੇ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਰਸਤੂ ਮੁੱਖ ਅਧਿਆਪਕ Aleksandra Velikogo ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ Macedon ਦੇ ਸਿਆਸੀ ਸਰਗਰਮੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਅਜਿਹੇ ਸਿਆਸੀ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਈ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਵਾਧਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਰਸਤੂ ਰੱਖਿਆ, ਕੋਟਸ ਅਤੇ aphorisms ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦਿਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋ.

ਜੀਵਨੀ

ਭਵਿੱਖ ਬਹੁਤ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ 384 ਬੀ ਸੀ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ. ਈ. ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ, Nicomachus (ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਅਰਸਤੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ), ਮਕਦੂਨੀ ਅਦਾਲਤ ਨੇ 'ਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਵੈਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਪਿਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ Macedon ਦੇ ਫ਼ਿਲਿਪੁੱਸ II, ਸਿਕੰਦਰ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਜਾਣ ਪਛਾਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਫ਼ਿਲਿਪੁੱਸ ਮਕਦੂਨੀ ਰਾਜ ਦੇ heyday ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੁਣੇ ਹੀ ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ 'ਤੇ ਆਏ ਦੀ ਠਿਕਾਣਾ' ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ.

ਛੇਤੀ ਜਵਾਨੀ ਵਿਚ, ਅਰਸਤੂ ਪਿਤਾ ਜੀ ਦੇ ਬਗੈਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਵਿਰਾਸਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਘਨ ਨਾ ਸੀ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਸੀ. ਦੋ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਅਰਸਤੂ ਆਤਨ੍ਸ ਤੱਕ ਚਲੇ ਗਏ ਅਤੇ ਅਫਲਾਤੂਨੀ ਸਕੂਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ. ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਤੱਥ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਅਧਿਆਪਕ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀਹ ਸਾਲ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਸਾਥੀ ਅਤੇ ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਸੀ,.

ਪਲੈਟੋ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਅਰਸਤੂ ਅਥੈਨੇ ਨੂੰ ਛੱਡਕੇ, ਉਸ ਦਾ ਵਿਆਹ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ Aleksandra Makedonskogo ਉਸ ਦੇ 18 ਜਨਮ ਦਿਨ ਅੱਗੇ ਹੋ ਗਿਆ. ਨੀਤੀ ਦੇ ਅੱਗੇ ਪੁਖ਼ਤਗੀ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਕੂਲ ਦੇ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅਰਸਤੂ ਮਕਦੂਨਿਯਾ ਦੇ ਇੱਕ ਨਾਗਰਿਕ ਹੀ ਰਿਹਾ, ਸਿਕੰਦਰ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਯੂਨਾਨੀ polis ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਸਾਲ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ.

ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ

ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਵਿਕਸਿਤ ਅਤੇ ਬਾਨੀ ਬਣਿਆ ਇਲਾਵਾ , ਰਸਮੀ ਤਰਕ ਦੇ ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜੰਤਰ, ਤਾਰੀਖ ਬਣਾਉਣ, ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦਾ ਸਿਰਫ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਇਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਿਸਟਮ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬਣ ਗਿਆ. ontology, - ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਰਾਜਨੀਤੀ, ਫਿਜ਼ਿਕਸ, ਤਰਕ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੇ ਮੂਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਅਰਸਤੂ ਵਿਚ ਅਸਰ ਪਿਆ. ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ, ਇਸ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਤੇ ਸਾਥੀ ਦੇ ਆਪਣੀਆ ਤੱਕ ਲਿਆ ਦੇ ਬਾਰੇ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰ 'ਚ ਉਸ ਦੀ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਅਰਸਤੂ ਲਿਖਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਹੀ - ਜਿਹੜੇ ਕਿ ਸਿਰਫ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਭੌਤਿਕ, ਮੈਟਾਫਿਜ਼ਿਕਸ, ਸ਼ਾਸਤਰ, ਅਤੇ ਗਣਿਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਸਦਾਚਾਰ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ - ਅਮਲੀ ਵਿਗਿਆਨ; ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧਿਐਨ ਕਰ ਕੇ ਮਿਲਣ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਿਚ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. 'ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਭਾਵ ਆਧੁਨਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਹਾਲਤ ਬਾਰੇ Aristotelian ਵਿਚਾਰ ਸੀ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੇ ਸਿਾਿ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪੂਰਵਜ ਬਣ ਗਿਆ.

ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਰਾਜ ਬਾਰੇ ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਹਵਾਲਾ

ਅਰਸਤੂ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਜ਼ੋਰ ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਰਾਜ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ. ਜੋ ਵੀ ਨੀਤੀ ਜੰਤਰ ਨੂੰ ਪਲੈਟੋ ਅਨੁਸਾਰ "ਸਹੂਲਤ" ਸੀ. ਦੌਲਤ ਤੱਕ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ - ਸਾਰੇ ਵਿਚ ਆਮ ਮੰਨਿਆ. ਅਰਸਤੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕਮਿਊਨਿਜ਼ਮ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਰਾਜ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. 'ਤੇ ਅੰਤਰ ਦੇ ਆਧਾਰ' ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਵਾਲਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੈ, "ਪਲੈਟੋ ਮੇਰਾ ਦੋਸਤ ਹੈ, ਪਰ ਸੱਚ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਹੈ", ਜੋ ਕਿ ਅਸਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਿੱਟ ਹੋਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਜਾਇਆ.

ਅਰਸਤੂ, ਨਿੱਜੀ ਜਾਇਦਾਦ, ਗੁਲਾਮੀ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਵਿਆਹ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮਰਥਕ ਸੀ, ਜਦਕਿ ਉਸ ਨੇ ਹੇਠ ਰਾਜ ਦੇ ਕੁਝ ਭਾਗ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ, ਗੁਲਾਮ, ਗਰੀਬ ਅਤੇ ਮਹਿਲਾ ਦੇ ਲਈ. ਆਦਮੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਫਿਰ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਦੇ ਗਠਨ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਪਰ, ਇੱਕ ਨਾਗਰਿਕ ਹੋਣ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਉਪਰ ਰਾਜ ਦੇ ਪਾ ਲਈ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ.

ਮੂਲ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸੁਭਾਅ

ਅਰਸਤੂ ਰਾਜ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਥਿਊਰੀ ਕੀਤੀ. ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ - ਉਸ ਦੀ ਵਿਚਾਰ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਰਾਜ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਆਦਮੀ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਸੀ. ਮਨੁੱਖੀ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਰਾਮ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ-ਖੁਸ਼ੀ ਰਹਿਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸਿਾਿੀਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ. ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਆਦਮੀ ਨੂੰ, ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਜ ਦੇਵਤਾ ਹੈ.

ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕੱਲਾ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਲੋਕ - ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਮਹਿਲਾ - ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਗਏ. ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਸਰੂਪ. ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਦੇ ਬਦਲੇ ਸਿਸਟਮ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮੀ ਦੇ ਇੱਕ ਡਿਵੀਜ਼ਨ ਸੀ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਇਹ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਧ ਹੈ ਅਤੇ ਸੂਬੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਆਦਮੀ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਅਰਸਤੂ ਹਵਾਲਾ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ: "ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ, ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ ਜ ਤਿਆਰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਲਈ -, ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਜ ਇੱਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਕਾਫ਼ੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕੱਲਾ ਹੀ ਹੈ."

ਸਿਰ, ਹੱਥ, ਦਿਲ, ਆਦਿ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਇਸ ਲਈ ਅਰਸਤੂ ਹਵਾਲਾ:: ਅਰਸਤੂ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਦਾ ਹਰ ਹਿੱਸਾ, ਹਰ ਅੰਗ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਨਾਲ ਰਾਜ ਦੇ ਤੁਲਨਾ .. "ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿਰ, ਅਤੇ ਰਾਜ ਇੱਕ ਆਗੂ ਨੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ". ਇੱਕ ਇੱਕਲੇ ਕੋਲੀਫਾਰਮ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਕੁਝ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਲੋੜ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸ਼ਾਖਾ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ. ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਰੱਦ 'ਤੇ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਰਸਤੂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਜ਼ਾਲਮ demagogues ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਹੈ, ਪਰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ-ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਵੀ ਸਖ਼ਤ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਹੋਰ ਕੁਝ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.