ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦਾ ਇੱਕ ਢੰਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ

ਮਨੁੱਖੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਅਟੁੱਟ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਰੀ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਕਵਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ. ਉਹ ਇਸ ਤੱਥ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਹੋਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ. ਸੋਚ ਗਿਆਨ ਦੀ ਵਿਧੀ elucidate ਅਤੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ, ਸਮਝ ਦੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ, ਹੋਰ ਲੋਕ ਦੇ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤੇ, ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ, ਇਤਿਹਾਸ, ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕੇ ਬਣਾਇਆ - ਕੋਈ ਘੱਟ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਆਦਮੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ. ਉਸੇ ਹੀ ਵੇਲੇ, ਇੱਕ ਖਾਸ subjectivity ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਡਾਟਾ ਨੂੰ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੇ ਇੱਕ ਰਸ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਮਕਸਦ, ਆਪਣੇ ਰਵੱਈਏ ਲਈ ਉਚਿਤ ਢੰਗ ਹੈ ਇਹ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ.

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਇਸ ਅਜੀਬ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ. ਉਹ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਅਤੇ ਝਲਕ ਦੇ ਲਿਖਤੀ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਬਿੰਦੂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼. ਇਸੇ ਲਈ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੋਚ, ਕਾਫ਼ੀ ਦੂਰ ਤਕ ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ ਆਮ ਆਦਮੀ ਦੂਰ ਹੋਣ, ਅਮਲ ਵਿਚ, ਉਸੇ ਹੀ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਲਗਾਤਾਰ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਭਰ ਨੂੰ ਹਰਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਕਈ ਵਾਰ ਅਣਜਾਣੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਹੈ. ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਢੰਗ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ paradoxical ਸੰਸਾਰ ਹੈ, ਇਹ ਜਰੂਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬੇਲੋੜੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬਗੈਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਮੁਮਕਿਨ ਅਤੇ ਅਸੰਭਵ. ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਸਮਝ ਨਾਲ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਅਸਲ ਜਨਮ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨ ਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਿਸਟਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮਿਸਾਲ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਨਾ ਹੈ. ਇਹ ਚਿੰਤਕ ਦਾ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਐਕਟ, ਹੋਰ ਲੋਕ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਨਿਯਮ ਜੋ ਉਸੇ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਹਨ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਹੈ.

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੱਸਿਆ ਬਣਕੇ, ਇਸ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਲਾਸਿਕ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਹੋਰ, ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖਿੱਚ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕਦੇ ਵੀ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜ ਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ. ਉਲਟ ਧਰਮ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਹੁਣੇ ਹੀ, ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼. ਉਹ ਭੇਦ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਹੈਰਾਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕ 'ਤੇ. ਇਹ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਸਹੀ ਫਾਰਮੂਲੇ ਜ ਪ੍ਰਯੋਗ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਜ ਗਣਿਤ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਢੰਗ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਏ ਨਾ ਕਰੋ 'ਤੇ ਵਧੀਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਹਾਇਕ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਹਨ,.

ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਮੱਸਿਆ. ਖੇਤਰ ਦਾ ਇਹ ਸਭਿਆਚਾਰ ਮੁੱਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਸ਼ਾਮਲ,, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਉਸੇ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਭੌਤਿਕ, ਪਰਮਾਣੂ, ਪਰਮਾਣੂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਰਮਾਣੂ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਤੇ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ, ਜੇ ਇਸ ਨੂੰ ਲੋਕ ਰਹਿਣ ਲਈ ਹੈ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਦੇ ਦੱਸੋ ਬਜ਼ੁਰਗ ਨੇ ਆਖਿਆ, "ਬੁੱਧ ਦੇ ਪਿਆਰ", ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦਾ ਹੈ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ. ਹੁਣੇ ਹੀ ਨਾ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦੇ ਸਾਧਨ ਦੇ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਹੋਣ, ਸ਼ਾਇਦ ਆਦਮੀ ਆਪਣਾ ਸੁਤੰਤਰ ਦੀ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ - ਇਸ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ.

ਸਾਫ਼, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਗਠਨ ਦੀ ਸਮਝ ਵਿਚ, ਤਿਆਰ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਹਾਲਤ ਲਈ ਆਏ, ਪਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਗਿਆਨ ਦੀ ਇਸ ਸ਼ਾਖਾ ਸਿਰਫ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਸੋਚਣ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਚਿੰਤਕ ਜਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਰੀਸ. ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਡੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਵਿਚਾਰ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਕਰੀਤੇ ਰਿਸ਼ੀ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਜ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਾਰੀ ਗਲੈਕਸੀ ਦਾ ਆਨੰਦ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ, ਕਿਉਕਿ ਆਪਣੇ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ, ਆਪਣੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਅਤੇ ਪਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ.

ਇਸ ਲਈ, ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛੇ ਅਤੇ ਹੱਲ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਦੇ ਲਿਖਤੀ ਫ਼ਾਰਮੂਲੇ ਵਿੱਚ ਸੋਚ ਦੇ ਕਲਾ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ. ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਉਸੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਦੋ essences ਵਰਗੇ ਹਨ: ਇੱਕ ਨੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਸੈੱਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ - ਹੋਰ ਲੋਕ ਦੇ ਮਨਮਤਿ ਦੀ ਸਮਝ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੇ ਦੋਨੋ ਗੰਭੀਰ ਰਚਨਾਤਮਕ ਜਤਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜਾਣਦੇ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਇਰਾਦੇ ਅਤੇ ਹਿੰਮਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ - ਇੱਕ ਖਾਸ ਸੰਸਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਕ ਵੀ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਸੁੱਟ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਹਟਾ. ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ, ਲਿਖਤੀ ਉਸਾਰ ਦੇ ਅਤੇ ਵੀ ਰਹੱਸਮਈ ecstasies ਦੇ ਸੰਸਾਰ. ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕੰਪਲੈਕਸ, polyphonic ਅਤੇ ਬੇਅੰਤ ਸੰਸਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ.