ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੰਭਵਤਾ

ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੰਭਵਤਾ - ਇਸ ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਸਿਸਟਮ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਭਾਗ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨਹੀ ਹੈ. ਜੇ ਇਸ ਕੇਸ ਸਨ, ਫਿਰ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ ਦੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗਿਆਨ ਉਹ ਅੰਦਰਲੇ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਕਟ ਦੇ ਬਗੈਰ ਉਸ ਦੀ ਰਾਏ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਬਾਰੇ ਲੋਕ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸੀ. ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਥਿਤੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿੱਜੀ ਸੈਟਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਗਠਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਮਨ ਦੀ ਕੰਮ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ.

ਇਸ ਲਈ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੰਭਵਤਾ ਦੇ ਫੀਚਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਭ ਦੇ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਪਹਿਲੀ ਨੂੰ ਇਸ ਸੰਕਲਪ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਆਦਮੀ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਦੇ, ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ, ਇਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਆਦਰਸ਼, ਮੁੱਲ ਅਤੇ orientations ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦੀ. ਸਮਾਜਿਕ, ਸਿਵਲ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ - ਆਉਟਲੁੱਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹ 'ਤੇ ਜ ਇੱਕ ਟੀਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਦੀ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ,. ਅਜਿਹੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਅਤੇ ਮੌਜ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ - ਇਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹਿਲੂ ਛਡਦਾ. ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਕਾਰਲ Jaspers ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਦ ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਪਹਿਲੂ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਇਸ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਸਾਰ ਝਲਕ, ਸੰਸਾਰ ਨਜ਼ਰੀਏ ਅਤੇ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਸਬ ਸੰਭਵਤਾ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ. ਚੁਸਤ ਉਸੇ ਪਹਿਲੂ ਸਭ ਸਹੀ ਸ਼ਬਦ "ਸੰਸਾਰ ਝਲਕ" ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ.

ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੰਭਵਤਾ ਜਦ ਇਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਰੂਹਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ,, ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਗਠਨ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਹੈ, ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਰਤਾਰੇ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਵੀ ਇੱਕ ਗਰੁੱਪ ਸੰਭਵਤਾ ਹੈ. ਮਿਆਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਇੰਮਾਨੂਏਲ Kant ਕੇ. ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਵੱਖ eras ਜਜ਼ਬਾਤ, ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਝ ਵਿਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕੇ ਵਿਚ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਰ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਉਪਜ, ਇਸ ਦੇ ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਵਰਗੀਕਰਣ ਦੀ ਪਰਵਾਹ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਿਨਾ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਰੀਝ ਅਤੇ ਕੰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ.

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਵੈ-ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅਮਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲਿਖਤੀ, ਸੰਕਲਪ ਕਿਸਮ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਦੇ ਇਸ ਫਾਰਮ ਨੂੰ. ਪਹਿਲੇ ਮੁੱਖ ਆਮ ਸਮਝ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਇੰਸਟਾਲੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ, ਅਕਸਰ ਕਹਾ, ਕਹਾ ਅਤੇ aphorisms ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਸਿਸਟਮ ਲਈ ਕਰਵਾਉਣ ਤੇ categorical ਸੰਦ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਅਤੇ ਤਰਕ ਨਾਲ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ. ਦੂਜੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੰਭਵਤਾ. ਇਸ ਦਾ ਕੰਮ ਮਕਸਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਸਿਸਟਮ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦਾ ਪਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਹਿਮ ਇੰਸਟਾਲੇਸ਼ਨ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮੱਸਿਆ, ਆਪਣੇ ਵਿਹਾਰ ਦੇ imperatives ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਰਥ ਦਾ ਪਤਾ ਹੱਲ ਕਰਨ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਹੈ.

, ਮਿਥਿਹਾਸਕ, ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ - ਇਤਿਹਾਸਕ, ਉੱਥੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਹੈ French ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦੇ ਕੁਝ ਮੁੱਲ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ ਤਸਵੀਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਲੇਵੀ-Bruhl ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ. ਲਈ ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਇਸ ਫਾਰਮ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਬਲ, ਜੀਵਵਾਦ ਅਤੇ participance (ਸਾਰੀ ਸਬੰਧਤ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਕੀ ਹੈ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ) ਦੇ spiritualization ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨਾਲ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ. ਪਰ, ਦੇ ਮਿੱਥ ਅਤੇ mythopoetic ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨਜ਼ਰੀਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਧ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਦੀ ਰੂਹਾਨੀ ਮੁੱਲ ਸੰਭਵ ਮਾਡਲ. ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਰੂਪ ਦੇ ਤੌਰ ਧਰਮ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਿਆਣੇ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਸੀ. ਇਹ ਖਾਸ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੇ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਮਿੱਥ ਦੇ ਸੰਭਵਤਾ ਗੁਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ, ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਇਜ਼ ਧਰਮ ਦਾ ਇਕ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਮਝ. ਪਰ, ਧਰਮ ਲਈ ਆਧਾਰ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਖੇਡੇ ਅਧੀਨ ਹਨ.

ਅਸਲ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੰਭਵਤਾ ਲਗਾਤਾਰ, ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸੰਕਲਪ ਅਤੇ ਲਿਖਤੀ ਹੈ. ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਸੈੱਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ, ਸੰਕਲਪ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਬਹਿਸ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦ ਪੈਦਾ ਕਰ ਦੀ ਅਰਥ, ਲੋਕ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਜ ਅਸਹਿਮਤ ਹੈ, ਜ ਇਹ ਮਨਮਤਿ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਾ ਕਰਨ. ਇਸ ਲਈ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਲਿਖਤੀ ਬਹਿਸ ਦੇ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧਰਮੀ ਹੈ, ਪਰ, ਪਰ, ਧਰਮ ਦੇ ਉਲਟ, ਆਪਣੀ ਨਿਹਚਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਵਾਧਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੰਕਲਪ. ਪਰ, ਕੁਝ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਇਸ ਕਿਸਮ veroznaniem ਸੰਭਵਤਾ ਕਾਲ ਕਰੋ.