19-20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਰੂਸੀ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਰੂਸ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਸਿਲਵਰ ਏਜ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ

19-20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਰੂਸੀ ਦਰਸ਼ਨ (ਜਾਂ ਇਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ), ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਅਤੇ ਰੂਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਘਟਨਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਨੂੰ "ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਉਮਰ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਬ੍ਰੇਕ ਦੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਮਹੱਤਤਾ ਉਸ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਵਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਨਾਮ ਦੇਰ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦਾ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਅਲੱਗ ਹੈ ਕਿ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਜੀਵਨ ਆਪਣੇ ਸਿਆਸੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਧ ਰਹੀ ਅਰਾਜਕਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੇ ਸੰਕਟ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੁਨਹਿਰੇ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਸੀ. ਆਉਂਦੇ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਤਾਨਾਬੰਦ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੇਮਿਸਾਲ ਖਿੜ ਵੱਲ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਲਗਦੀ ਸੀ. ਰੂਸੀ ਦਰਸ਼ਨ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਮੂਲ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ.

ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਔਖਾ ਹੈ ਕਿ ਯੁਧ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਦੋਂ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਸੀਰਿਜਨ ਯੁੱਗ ਦੇ ਰੂਸੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਇਹ ਸੰਕੇਤ 1897 ਵਿਚ ਸੇਂਟ ਪੀਟਰਸਬਰਗ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਫਿਲਾਸੋਫਿਕਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਅੰਤ 1917 ਹੈ, ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਦਾ ਸਮਾਂ. ਇਸ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਸਹੀ ਸਨ ਜੋ ਰੂਸ ਦੇ ਬੌਧਿਕ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਕ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਐ. ਲੋਜ਼ਵ, ਐਨ ਬਿਰਡੇਯੇਵ, ਐਸ. ਫਰੈਂਕ, ਡੀ. ਮੇਰਝਕੋਵਸਕੀ, ਐਨ. ਲੋਸਕੀ ਅਤੇ ਲੇਖਕਾਂ ਅਜਿਹੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਭੰਡਾਰਾਂ ਨੂੰ "ਮੀਲਪੱਥਰ", "ਲੌਗਸ", "ਰੂਸੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ" ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇੱਕ ਵਾਰ ਇਸ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰੂਸੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਲਾਡੀਮਰ ਸੋਲਵੈਵ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ "ਜਸਟੀ ਆਫ਼ ਜਡੇਸ਼ਨ" ਲਿਖੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਲਵਰ ਏਜ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਸੱਚ ਦੀ ਭਾਲ, ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ "ਪਰੇ" ਪਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ, ਇਸ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ 19-20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਰੂਸੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈਆਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਰੁਝਾਨਾਂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਲਈ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਧਿਅਮ ਇਸ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਭਿੰਨ ਭਿੰਨ, ਅਣਗਿਣਤ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੱਤ ਸਨ - ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨੋਸਟਿਕਵਾਦ ਅਤੇ ਜਰਮਨ ਰਹੱਸਵਾਦੀ, ਨਿਅਤਸ਼ ਅਤੇ ਕਾਂਤ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਰੂਸ ਵਿਚ ਬਣਾਏ ਗਏ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਕੂਲ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਨੇ ਨਾ ਕੇਵਲ ਇਹ ਅਸਲੀ ਵਿਚਾਰ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਭੂਮੀ ਵੱਲ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤੇ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਆਪਣੀ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਵਰਤੋਂ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀ.

ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦੌਲਤ ਅਤੇ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਰੂਸੀ ਧਾਰਮਿਕ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ੀ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਵਲਾਇਲਡਰ ਸੋਲਵੈਵ ਆਪਣੇ ਆਪ, ਐਸ. ਬੁਲਗਾਕੋਵ, ਪੀ. ਫਲੋਰਨਸਕੀ, ਐਲ. ਕਾਰਸਵਿਨ, ਐਨ. ਬਿਰਡੇਯੇਵ ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਹੋਰ ਨੇ ਇਸ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ ਬਣਾਇਆ. ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁਕੰਮਲ ਅਤੇ ਇਕਸਾਰ ਸਿਸਟਮ ਨੀਕੋਲੀ ਬੇਰਦਯੇਵ ਅਤੇ ਵਲਾਡੀਲਾਮਾ ਸੋਲੋਵੈਵ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਸਮਰੱਥ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਚਾਈ ਨਾਲ ਕਿਹਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਧਾਰਮਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਉਤਸਵ ਨਾਸਤਿਕ ਅਤੇ ਹਾਂ-ਪੱਖੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਲਈ "ਉਲਟ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ" ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਵੱਖ ਵੱਖ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਦੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਅਤੇ ਭੇਦ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਬੇਅੰਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਅਤੇ "ਪੁਰਾਣੀ ਸੰਸਾਰ" ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਉਮੀਦ ਦੇ ਨਾਲ. ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਅਤੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਕੈਂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਭਾਲ" ਅਤੇ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ" ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਿੱਚ ਭਾਰੀ ਵਿਵਾਦ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਏ.

ਯੁਗਾਂ ਦੀ ਬਦੌਲਤ, 19 ਵੀਂ ਅਤੇ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਰੂਸੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਕਸਰ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਧਾਰਮਿਕ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਲਈ ਨਵਿਆਉਣ ਦੀ ਮੰਗ ਅਤੇ ਚਰਚ ਸੰਸਥਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਧਾਰਣਾ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਸਨ. ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੀ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਵਿਚ ਵਿਹਾਰਕ ਨਜ਼ਰੀਏ ਕਾਰਨ ਸਰਕਾਰੀ ਚਰਚ ਨੂੰ ਜ਼ਲੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਸਿਲਵਰ ਯੁਗ ਦੇ "ਸੁਹਜ" ਦਾਰਸ਼ਨਕ ਅਕਸਰ ਚਰਚ ਦੀ ਇਸ ਤੱਥ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸੁਧਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਹ ਰਾਜ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੈ. ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ, ਵਲਾਦੀਰਮੋ ਸੋਲੋਵੈਏਵ, ਜਿਸਨੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਜਾਣ ਲਈ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਨੂੰ ਝਿੜਕਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਈਸਾਈਅਤ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਹੁਤ ਤਿੱਖੀ ਆਵਾਜ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਗੈਰ-ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤਰੱਕੀ ਲੰਘ ਗਈ ਸੀ. ਸੋਲਵੋਯੋਵ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਆਧਾਰ - ਸੋਪੌਹੌਜ਼ੀ - ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮਿਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਕੱਠੇ ਚੰਗਾ ਕੰਮ ਕਰਨਾ.

ਕਈ ਸੋਲੀਓਵਯੋਵ ਦੀਆਂ ਸਿਧਾਂਤਕ ਅਹੁਦਿਆਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਾ ਹੋਣਾ, ਨਿਕੋਲਾਈ ਬੇਰਦਯੇਵ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਈਸਾਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਸਲ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਇਲਾਵਾ, "ਤੀਜੀ ਨੇਮ" ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਵੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਸੋਫੀਆ ਦੇ ਹਾਈਪੋਸਟੈਸੀਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਦ ਈਸਾਈ ਸਭਿਆਚਾਰ ਇਸਦੇ ਅਸਲ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰੇਗਾ 19-20 ਦੀ ਸਦੀ ਦੇ ਰੂਸੀ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਿਰਦਾਯੇਵ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਨੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਟੀਚੇ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਰੱਖਿਆ - ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦੀ ਪੂਰਤੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਕ ਅਤੇ ਸਮਰੂਪ ਕਰਨਾ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਿਰਦਾਯੇਵ ਅਤੇ ਹੋਰ ਧਾਰਮਿਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਨੇ, ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪੁਨਰ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ.